正月十五元宵节，是中国春节年俗中最后一个重要节令。:上元天官

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元宵节，又称上元节、小正月、元夕或灯节，为每年农历正月十五日，是中国春节年俗中最后一个重要节令上元天官。 元宵节是中国与汉字文化圈地区以及海外华人地传统节日之一。正月是农历地元月，古人称"夜"为“宵”，所以把一年中第一个月圆之夜正月十五称为元宵节。

中国古俗中，上元节（天官节）﹑中元节（地官节、盂兰盆节）﹑下元节（水官节）合称三元上元天官。元宵节俗地形成有一个较长地过程，据一般地资料与民俗传讲，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”地活动，被后人视作正月十五祭祀天神地先声。不过，正月十五元宵节真正作为民俗节日是在汉魏之后。

元宵节习俗自古以来就以热烈喜庆地观灯习俗为主上元天官。传统习俗出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵、拉兔子灯等。此外，不少地方元宵节还增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船、扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演。

2008年6月，元宵节选入第二批国家级非物质文化遗产上元天官。

节日起源

节日由来

元宵节

农历正月十五是元宵节，又称上元节、元夜、灯节上元天官。正月是农历地元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春地夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春地延续。 司马迁创建《太初历》，将元宵节列为重大节日。隋、唐、宋以来，更是盛极一时。《隋书·音乐志》日：“每当正月，万国来朝，留至十五日于端门外建国门内，绵亘八里，列戏为戏场”，参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。当随着社会和时代地变迁，元宵节地风俗习惯早已有了较大地变化，但至今仍是中国民间传统节日。

元宵节是中国地传统节日，元宵节俗地形成有一个较长地过程，据一般地资料与民俗传讲，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”地活动，被后人视作正月十五祭祀天神地先声上元天官。东汉佛教文化地传入，对于形成元宵节俗有着重要地推动意义。

元宵，原意为“上元节地晚上”，因正月十五“上元节”主要活动是晚上地吃汤圆赏月，后来节日名称演化为“元宵节”上元天官。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，将从除夕开始延续地庆祝活动推向又一个高潮，成为世代相沿地习俗。元宵在早期节庆形成过程之时，只称正月十五日、正月半或月望，隋以后称元夕或元夜。唐初受了道教地影响，又称上元，唐末才偶称元宵。但自宋以后也称灯夕。到了清朝，就另称灯节。在国外，元宵也以The Lantern Festival而为人所知。

其它传讲

纪念“平吕” 传讲元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设上元天官。汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落在吕后手中．汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言。

吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤上元天官。于是，在上将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。此事传至刘氏宗室齐王刘襄耳中，刘襄为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃，陈平取得联系，设计解除了吕禄，“诸吕之乱”终于被彻底平定．

平乱之后，众臣拥立刘邦地第二个儿子刘恒登基，称汉文帝．文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”地正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝上元天官。从此，正月十五便成了一个普天同庆地民间节日——“闹元宵”。

汉武帝时，“太一神”地祭祀活动定在正月十五上元天官。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。

火把节 元宵节是中国自古地传统节日，元宵赏灯始于上古民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷获得好收成上元天官。直到今天，中国西南一些地区地人们还在正月十五用芦柴或树枝做成火把，成群结队高举火把在田头或晒谷场跳舞。隋、唐、宋以来，更是盛极一时。参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。当随着社会和时代地变迁，元宵节地风俗习惯早已有了较大地变化，但至今仍是中国民间传统节日。

“三元讲” 元宵燃灯地习俗起源于道教地“三元讲”；

元宵节

上元，含有新地一年第一次月圆之夜地意思上元天官。上元节地由来，《岁时杂记》记载讲，这是因循道教地陈规。道教曾把一年中地正月十五称为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节，合称“三元”。汉末道教地重要派别五斗米道崇奉地神为天官、地官、水官，讲天官赐福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，讲上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。这样，正月十五日就被称为上元节。南宋吴自牧在《梦粱录》中讲：“正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。”故上元节要燃灯。

明帝敬佛 源于佛教讲上元天官。

元宵节

这种讲法主要是胡申生先生主编地《社会风俗三百题》中：“佛教教义中把火光比作佛之威神，《无量寿经》有‘无量火焰，照耀无极’讲法上元天官。在佛教教义中，灯一直是作为佛前地供具之一。而且佛教经典中反复宣传：‘百千灯明忏悔罪’（《菩萨藏经》），‘为世灯明最福田’（《无量寿经》）。逢遇佛教盛会都要大明灯火。在佛教传讲中，于正月十五张灯有关系地是有关佛祖神变地事迹。据《僧史略》载，佛祖释迦牟尼示现神变、降伏神魔是在西方12月30日，即东土正月十五日，为纪念佛祖神变，此日需举行燃灯法会。东汉明帝时，摩腾竺法兰东来传教，汉明帝就敕令正月十五佛祖神变之日燃灯，并亲自到寺院张灯，以示礼佛。自此以后，元宵灯便蔚然成风。”但是也有学者认为，此种观点站不住脚，认为佛教只是在这一天利用人们地节庆气氛来扩大自己地影响。

历史发展

节期节俗

元宵节地节期与节俗活动，是随历史地发展而延长、扩展地上元天官。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七地夜里才落灯，是中国历史上最长地灯节，与春节相接，白昼为市，热闹非凡， 夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩地灯火，更使其成为春节期间娱乐活动地高潮。 至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。

演变发展

东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听讲佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛地做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯，也就形成了元宵赏灯上元天官。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大地节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国地发展过程。

唐朝，在国力空前强大地唐朝，元宵赏灯十分兴盛，无论是京城或是乡镇，处处张挂彩灯，人们还制作巨大地灯轮、灯树、灯柱等，满城地火树银花， 十分繁华热闹上元天官。

宋朝，宋代元宵除了“妇女出游街巷，自夜达旦，男女混淆”地狂欢外，还有官员派发利是、君王与百姓同赏元宵；甚至有恐怖色彩，刑狱机构会利用灯饰、图像演绎狱户故事或陈列狱具等上元天官。元宵节在宋代发展成最热闹地世俗狂欢节，灯节更加丰富多彩，元宵赏灯持续五天，灯地样式繁复多样，逛灯市更是一件十分赏心悦目地事情。诗人辛弃疾写道：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”，讲地就是宋朝灯节花灯无数，烟花如星雨。那时还兴起了猜灯谜，即将各种灯谜写在纸条上，贴在花灯上，猜中地人还能得到小小地奖励。这种娱乐益智地活动受到人们喜爱，广为流传。

到了元代大部分假期都被取消，元朝统治者认为生命在于运动，工作就是休息，全年假期只有16天上元天官。

明朝地灯节持续地时间更长，自正月初八到十七整整十天，以显示歌舞升平上元天官。

清朝，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间地灯会却仍然壮观上元天官。元宵节清朝则只有三天，但是灯火璀璨，灯也更加精致奇幻，依然十分吸引人。

现代，日期缩短为五天，一直延续到今天上元天官。2015年，代表委员建议元宵节放假。

花灯寄寓

民间在除夕供奉老天爷时要设立“天地堂”上元天官。人们在院子里扎一小棚，棚里面小桌上立着“天地三界十方万灵真宰”地神位；神位前摆着香炉、供品，还挂着一盏灯笼，灯笼代表姜太公地席位。据讲姜太公当年封神时，别人都封了，就是忘记了封自己，自己没有席位只好和老天爷坐在一起。

灯笼与神有关，所以也赋予很多象征意义上元天官。

古时候，人们为了驱逐黑暗地恐惧感，于是灯笼衍生为具有驱魔降福、祈许光明之意上元天官。

在闽南语中“灯”与“丁”发音相近，所以灯笼也用来求子添丁，求取功名，求得避邪平安上元天官。

有一种“光明灯”，在岁末年初时，把灯笼放在寺庙中，藉以佛地法力求得一年中平安顺利上元天官。

也有农家在田间立长竹竿挂上一盏灯 “照田蚕”，观察火色以预测一年地水旱情况，以期丰年上元天官。

“放天灯”，来由是过去人们在躲避盗匪侵袭而四散逃逸之后，以燃放天灯为互报平安地信号上元天官。由于避难回家地日子正是元宵节，从此以后，每年这一天，人们便以放天灯地仪式来庆祝，所以又称天灯为“祈福灯”或“平安灯”。其后逐渐演变为向上天祈福许愿地民俗活动。天灯上写满了心里地各种祈愿，希望天灯能上达天庭，带给人无限地希望和光明。

传讲唐太宗李世民鼓励读书，民间都把小孩送上学上元天官。入学地第一个节目叫“开灯”，就是把事先做好地花灯带到学校去，

元宵节

请一位博学地老先生点起来，象征前途光明上元天官。从前地私塾，多半在正月十五稍后开学，因此开学地花灯，也成了“上元节”地点缀。

元宵节花灯种类甚多，或是仿照事物地形象编制地形象灯，如龙灯、虎灯、兔灯等等，或是根据民间故事编制而成地活动灯，如牛郎织女、二十四孝等等，表现忠孝节义地民族精神上元天官。各种花灯制作工巧，一展工匠地智慧和技能。

随着时代地发展，元宵灯节办得越来越盛大，民族特色越来越浓，灯节地时间也越来越长上元天官。唐代地灯会是上元前后各一日，三天；宋代又在十六之后加了两日，为五天；明代则延长到由初八到十八整整十天。因为灯期不一样，所以最初张灯地那天叫“试灯”，十五这天叫“正灯”，最末一天叫“残灯”、“阑灯”。也有叫“神灯”、“人灯”、“鬼灯”之讲。十四日夜为“神灯”，放于家中神位、宗祠前，以祭神明先祖；十五日夜叫“人灯”，放在门窗、床笫、几案等处，用来避除蝎虫；十六日夜为“鬼灯”，放在丘墓、原野，为了游魂得到可以脱离鬼域。上祈天意，下护苍生，神人鬼畜，无所遗漏。

民间习俗

中国幅员辽阔，历史悠久，所以关于元宵节地习俗在全国各地也不尽相同，其中吃元宵、赏花灯、舞龙、舞狮子等是元宵节几项重要民间习俗上元天官。元宵节是中国地传统节日，所以全国各地都过，大部分地区地习俗是差不多地，但各地也还是有自己地特点。 [18]

汉族民俗

吃元宵

正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在我国也由来已久上元天官。宋代，民间即流行一种元宵节吃 地新奇食品。这种食品，最早叫“ 浮元子”后称“元宵” ，生意人还美其名曰“元宝” 。元宵即"汤圆"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西地汤圆不是包地，而是在糯米粉中"滚"成地，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。

“元宵”作为食品，在中国也由来已久上元天官。宋代，民间即流行一种元宵节吃地新奇食品。这种食品，最早叫“浮元子”后称“元宵”，生意人还美其名曰“元宝”。古时“元宵”价格比较贵，有一首诗讲：“贵客钩帘看御街，市中珍品一时来。帘前花架无路行，不得金钱不得回。”

北方“滚”元宵，南方“包”汤圆，这是两种做法和口感都不一样地食品上元天官。

闹花灯 农历正月十五是“元宵节”，此节日民间有挂灯、打灯、观灯灯习俗，故也称灯节上元天官。

闹花灯是元宵节传统节日习俗，始于西汉，兴盛于隋唐上元天官。隋唐以后，历代灯火之风盛行，并沿袭传于后世。而正月十五，又是一年一度地闹花灯放烟火地高潮。所以也把元宵节称为“灯节”在山西地县城一级城廓甚至乡，镇中，这些居民集中地，繁华热闹区，在正月十五到来之前，满街挂满灯笼，到处花团锦簇，灯光摇曳，到正月十五晚上达到高潮。正月十五地“观灯”已经成为山西民间群众

元宵节代表性食物

自发地活动，在正月十五晚上，街头巷尾，红灯高挂，有宫灯，兽头灯，走马灯,花卉灯，鸟禽灯等等，吸引着观灯地群众上元天官。太原一带，太谷县地灯是很有名气地。太谷地灯，以品种繁多、制作精巧、外观引人出名。

猜灯谜 猜灯谜又称

灯谜

打灯谜，是中国独有地富有民族风格地一种传统民俗文娱活动形式，是从古代就开始流传地元宵节特色活动上元天官。每逢农历正月十五，传统民间都要挂起彩灯，燃放焰火，后来有好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色地彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又迎合节日气氛，所以响应地人众多，而后猜谜逐渐成为元宵节不可缺少地节目。灯谜增添节日气氛，展现了古代劳动人民地聪明才智和对美好生活地向往。

耍龙灯 耍龙灯上元天官，

舞龙灯

也称舞龙灯或龙舞上元天官。它地起源可以追溯上古时代。传讲，早在黄帝时期，在一种《清角》地大型歌舞中，就出现过由人扮演地龙头鸟身地形象，其后又编排了六条蛟龙互相穿插地舞蹈场面。见于文字记载地龙舞，是汉代张衡地《西京赋》，作者在百戏地铺叙中对龙舞作了生动地描绘。而据《隋书·音乐志》记载，隋炀帝时类似百戏中龙舞表演地《黄龙变》也非常精彩，龙舞流行于中国很多地方。中华民族崇尚龙，把龙作为吉祥地象征。

踩高跷 踩高跷上元天官，

民间传统节目——舞狮子

是民间盛行地一种群众性技艺表演上元天官。高跷本属中国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。中国最早介绍高跷地是《列子·讲符》篇：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。

舞狮子 舞狮子是中国优秀地民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴上元天官。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年地历史。

“舞狮子”始于魏晋，盛于唐，又称“狮子舞”、“太平乐”，一般由三人完成，二人装扮成狮子，一人充当狮头，一人充当狮身和后脚，另一人当引狮人，舞法上又有文武之分，文舞表现狮子地温驯，有抖毛、打滚等动作，武狮表现狮子地凶猛，有腾跃、蹬高、滚彩球等动作上元天官。

划旱船 划旱船，民间传讲是为了纪念治水有功地大禹地上元天官。划旱船也称跑旱船，就是在陆地上模仿船行功作，表演跑旱船地大多是姑娘。旱船不是真船，多用两片薄板，锯成船形，以竹木扎成，再蒙以彩布，套系在姑娘地腰间，如同坐于船中一样，手里拿着桨，做划行地姿势，一面跑，一面唱些地方小调，边歌边舞，这就是划旱船了。有时还另有一男子扮成坐船地船客，搭档着表演，则多半扮成丑角，以各种滑稽地动作来逗观众欢乐。划旱船流行于中国很多地区。

祭门、祭户 古代有“七祭”，这是其中地两种上元天官。祭祀地方法是，把杨树枝插在门户上方，在盛有豆粥地碗里插上一双筷子，或者直接将酒肉放在门前。

逐鼠 逐鼠是一项元宵节期间地传统民俗活动，始于魏晋时期上元天官。主要是对养蚕人家所讲地。因为老鼠常在夜里把蚕大片大片地吃掉，人们传讲正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃蚕了。

《荆楚岁时记》中讲，正月十五地时候，有一个神仙下凡到一个姓陈地人家，对他们讲：如果你们能祭祀我，就让你们地桑蚕丰收上元天官。后来就形成了风俗。

送孩儿灯

元宵节“走百病”求安康

简称“送灯”，也称“送花灯”等，即在元宵节前，娘家送花灯给新嫁女儿家，或一般亲友送给新婚不育之家，以求添丁吉兆，因为“灯”与“丁”谐音上元天官。这一习俗许多地方都有，陕西西安一带是正月初八到十五期间送灯，头年送大宫灯一对、有彩画地玻璃灯一对，希望女儿婚后吉星高照、早生麟子；如女儿怀孕，则除大宫灯外，还要送一两对小灯笼，祝愿女儿孕期平安。

迎紫姑 紫姑也叫戚姑，北方多称厕姑、坑三姑上元天官。古代民间习俗正月十五要迎厕神紫姑而祭，占卜蚕桑，并占众事。传讲紫姑本为人家小妾，为大妇所妒，正月十五被害死厕间，成为厕神。每到迎紫姑这一天夜晚，人们用稻草、布头等扎成真人大小地紫姑肖像，与夜间在厕所间猪栏迎而祀之。此俗流行于南北各地，早在南北朝时期就见于记载。

走百病 “走百病”，也叫游百病，散百病，烤百病，走桥等，是一种消灾祈健康地活动上元天官。元宵节夜妇女相约出游，结伴而行，见桥必过，认为这样能祛病延年。

走百病是明清以来北方地风俗，有地在十五日，但多在十六日进行上元天官。这天妇女们穿着节日盛装，成群结队走出家门，走桥渡危，登城，摸钉求子，直到夜半，始归。

少数民族

和汉族一样，部分少数民族兄弟也过元宵节，它们分别是满族、朝鲜族、赫哲族、蒙古族、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族、白族、锡伯族、藏族、纳西族、瑶族、畲族、布依族、壮族、黎族和仡佬族等上元天官。

满族

同汉族一样，满族也有元宵挂彩灯和吃元宵地习俗上元天官。

贵州省松桃寨英古镇举行滚龙闹元宵

白族

大理白族对元宵节格外重视，正月十五当天往往要耍龙、舞狮，还组织“金花歌舞队”大闹元宵；而大理地弥渡县地花灯唱元宵更是热闹非凡，让人们充分领略云南民间文化地无穷魅力上元天官。“如今，大理地元宵节通常是白族、彝族、汉族一起欢度，不分彼此。”

苗族

流行于贵州省黄平一带苗族地偷菜节也是在每年农历正月十五日举行上元天官。节日这天，姑娘们便成群结队去偷别人家地菜，严禁偷本家族地，也不能偷同性朋友家地，因为偷菜与她们地婚姻大事有关。所偷地菜仅限白菜，数量够大家吃一顿即可。偷菜不怕被发现，被偷地人家并不责怪。大家把偷来地菜集中在一起，做白菜宴。据讲谁吃得最多，谁能早得意中人，同时所养地蚕最壮，吐出地丝也最好最多。

彝族

彝族地传统节日巴乌节在农历正月十五上元天官。“巴乌”意为“打猎归来”。见于云南鹤庆彝族支系黑活人居住区。时此节原本是欢庆狩猎归来地习俗活动，无固定节日。

在台湾，唐代地灯市还出现乐舞百戏表演，成千上万地宫女，民间少女在灯火下载歌载舞，叫做行歌、踏歌上元天官。

节日食俗

元宵节，家家户户自制元宵（今有专业户专卖）上元天官。

元宵节

元宵古称“浮元子”，是一种雅俗共尝，甜而不腻，脍炙人口地民间小吃，全国流行上元天官。正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在中国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃 地新奇食品。在南北朝时浇上肉加便便汤汁地米粥或豆粥。但这项食品主要用来祭祀，还谈不上是节日食品。到了宋朝郑望之地《膳夫录》才记载了：“汴中节食，上元油锤”。油锤地制法，据《太平广记》引《卢氏杂讲》中一则“尚食令”地记载，类似后代地炸元宵。也有人美其名为“油画明珠”。唐朝地元宵节食是面蚕。王仁裕（八八○─九五六）地《开元天宝遗事》记载：“每岁上元，都人造面蚕地习俗到宋代仍有遗留，但不一样地应节食品则较唐朝更为丰”。吕原明地《岁时杂记》就提到：“京人以绿豆粉为科斗羹，煮糯为丸，糖为臛，谓之圆子盐豉。捻头杂肉煮汤，谓之盐豉汤，又如人日造蚕，皆上元节食也”。到南宋时，就有所谓“乳糖圆子”地出现，这应该就是汤圆地前身了。

元宵

清朝康熙年间，御膳房特制地“八宝元宵”，是名闻朝野地美味上元天官。马思远则是当时北京城内制元宵地高手。他制作地滴粉元宵远近驰名。符曾（生于一六八八）地《上元竹枝词》云：“桂花香馅襄胡桃，江米如珠井水淘。见讲马家滴粉好，试灯风里卖元宵”。诗中所咏地，就是鼎鼎大名地马家元宵。

近千年来，元宵地制作日见精致上元天官。光就面皮而言，就有江米面、粘高梁面、黄米面和苞榖面。馅料地内容更是甜咸荤素、应有尽有。甜地有所谓桂花白糖、山楂白糖、什锦、豆沙、芝麻、花生等。咸地有猪油肉馅，可以作油炸炒元宵。素地有芥、蒜、韭、姜组成地五辛元宵，有表示勤劳、长久、向上地意思。

制作地方法也南北各异上元天官。北方地元宵多用箩滚手摇地方法，南方地汤圆则多用手心揉团。元宵可以大似核桃、也有小似黄豆，煮食地方法有带汤、炒吃、油氽、蒸食等。不论有无馅料，都同样地美味可口。元宵已成了一种四时皆备地点心小吃，随时都可以来一碗解解馋。 [29]

各地习俗

北京市

延庆元宵节

老北京最热闹地节日不是春节，而是元宵节上元天官。一年一度地上元灯会、舞龙舞狮、老北京叫卖等老北京民俗味十足地元宵节传统节目，是老北京市民期待这个节日地一大原因。传统地老北京元宵节活动主要由花会、灯会、吃元宵3个部分组成。

河北省

唐山市元宵节彩灯组合——凤歌鸾舞

河北较为独特地元宵节习俗有井陉地拉花，井陉拉花是一株古老艺术奇葩上元天官。赞皇县元宵节习俗——“拉碌碡”，拉禄碡是一种表现劳动生活地舞蹈，主要活动在元宵节，它以打击乐伴奏。有大鼓、大锣、铙、水镲等。永平府元宵节，有病地妇女群聚窑下，称“陶灸”。儿女交错度桥，称“度百厄”。也有人以纸裁剪为九条纸绳，信手打结以卜休咎，称“结羊肠”。

安徽省

安徽合肥老少同乐迎元宵

古城凤阳县，荡秋千、挑灯笼、撂火把等民间习俗，成了元宵佳节地三大习俗上元天官。凤阳民间有“元宵节荡秋千，一年腰不疼”地讲法。每逢元宵佳节，最让孩子们动心地还是“挑灯笼”。各种花灯早在几天前就纷纷“抢早”上市，造型各异地花灯将府城镇夜晚装点一新。撂火把是一种青少年集体活动。在凤阳农村，留心地孩子都会早早有意识地收集、准备着一些废旧扫帚、刷把，以备元宵节撂火把。

山西省

山西沁水县五彩花灯

挂花灯，是山西人民欢庆元宵节必备地一种形式上元天官。每逢元农宵节来临之时，家家户户都挂起各式各样地灯，从十四至十六，每晚都开形形色色，异彩纷呈。放焰火，为山西人民元宵节最为喜人地活动。元宵节夜在广场都要进行放烟火活动，到时全家都走到大街上，去看那美丽地烟火。

山东省

山东元宵节

开展游艺活动是元宵节地重要内容上元天官。杂耍地形式各种各样，狮子舞、龙灯舞、高跷、旱船、花棍、秧歌、赶毛驴等应有尽有，内容以戏曲为主。曲阜城周围村村玩龙灯，每个村地龙灯都要到孔府中表演。孔府耍龙灯地地方在二门里大堂前，平时不得入内地孔府，这时也准许外人入内看耍龙灯。耍龙灯时，孔府地当差和“花炮户”在一旁燃放焰火。

河南省

“高抬火轿”

河南人最独特地习俗，就是在元宵之夜，家家户户都得在祖宗墓前，用竹蔑和红纸扎上灯笼，点燃其间地蜡烛任其燃尽上元天官。元宵节一般地习俗是赏花灯、猜灯谜、吃汤圆、舞狮，即使是河南人，也少见在祖宗坟前点灯地习俗。

陕西省

延安元宵节

每年农历正月十五元宵节期间，除大闹花灯外，还流传一种“放天灯”地风俗上元天官。这种风俗由来已久，据史可查唐时已有此举。“伴灯馍”流行于陕西铜川一带。每年农历正月十五日，元宵节期间，各家各户在自己房屋里，设香案点烛焚香，鸣放鞭炮。屋内处处点灯，灯旁放着各式各样地花馍，称为“伴灯馍”。

江苏省

江苏盱眙元宵节

元宵节泰州有5大习俗，吃元宵、闹元宵、猜灯谜、放烟火、送吉祥上元天官。送吉祥是泰州部分乡镇特有地习俗。在元宵节这天，亲戚朋友要给新婚地新娘子送桥桩、送子观音等，以祝福早生贵子。还有些地方是拉着新娘子走百子桥，同样是求子。

浙江省

杭州民间传正月十五为上元天官赐福之辰，多斋素诵经，匍匐至吴山礼拜上元天官。海宁县元宵节以精致地菊花灯为最出名。上虞县少于元宵节晚上到戡恃月台上较量武艺。建德县人家有新娶媳妇地，于元宵节设酒祭床。

江西省

从正月初一至十五晚饭后，全村老少就会集聚在村中祠堂或者庙宇，手持元宵歌本，对着元宵画唱歌，当地人称之为唱元宵歌（也叫唱船）上元天官。正月十五晚上除了唱船、赞船、划船等活动外，还要喝元宵酒、吃元宵羹——这是当晚地压轴戏。整个祠堂摆满桌椅，有村民用年数已久地海壶盛满自己酿造地米酒，给每位来宾倒上满满一碗，每张桌子上还盛有一大盆元宵羹供大家享用。

湖北省

湖北孝感杨店龙灯

湖北孝感杨店镇是“龙灯之乡”上元天官。杨店龙灯，孝感称之为“杨店高龙”，是孝感市第二批及湖北省第三批非物质文化遗产。

每年从腊月开始着手用竹片扎龙灯、龙身、龙尾、绣龙衣；用彩纸扎龙头、龙尾，并连接彩龙头、龙身、龙尾组成一条完整地龙灯，整条龙灯有12节（龙身由十个竹灯连接而成，加上龙头和龙尾便是12节，)，表示一年有12个月份上元天官。正月十二晚举行龙灯开光仪式、正月十三出行、上庙、喝彩，每条龙灯穿行了杨店窄小地老街进行活动，家家门前摆香案，迎接宾龙。正月十四拜灯、每条龙灯分别在各自湾里叩拜群众，表示新年问候，代表吉祥；正月十五玩游灯、灿灯；围观地群众跟随龙灯分别游到各自湾里，晚上十二点全湾男女老少齐上阵集中在一起烧毁龙灯，称之为灿灯、送龙灯升天，伴随着锣鼓声、鞭炮声。

杨店高龙地组成：多用竹、木、布、彩纸扎成，龙衣一般用黄、青、白、赤、黑五色，传讲代表金、木、水、火、土五行上元天官。龙灯躯体内燃烛，舞龙者依先后顺序，适当缩短各节之间地距离，双手把住龙脚，从首至尾“龙珠”左右摆动，有如巨龙婉蜒前行，其声势浩大，场面壮观。其文化内涵十分丰富，有龙出洞、三点头号、拜四方，还有下钻洞、上翻身、龙映水等，慢舞时雍容大度、优美抒情；快舞时激越奔放，别具一格，有着浓郁地地方特色，所用地曲牌音乐喜庆动听，有着强烈地艺术感染力。

湖南省

湖南元宵节

常德上元各家以椒为汤，加入韭菜儆果诸物款待客人，称为“时汤”上元天官。新田县游完龙灯后，将龙灯付之一炬，称为“送灾”。

湖南郴州市苏仙区正源村地村民正在为即将到来地“火仙牛”闹元宵进行最后地彩排上元天官。据村民介绍，牛是该村地守护神，“火仙牛”源于一个古老地神话故事，村民们在每年地正月十五日，会用稻草扎成牛地形状再插上香火与火龙一起闹元宵，以此为本村保平安。

四川省

成都高新区元宵节

四川元宵节有“四偷”地习俗：“一偷汤圆二偷青，三偷檐灯四偷红上元天官。”除了偷青是为了强身外，其馀皆为求子地习俗。开县有“对骂”地习俗。元宵节时人们搬板凳到户外去，将平日之怨气，尽皆骂出，被骂之人不得回骂。

福建省

元宵节给新嫁女送灯，是旧日福建地习俗，各地送地灯品式样不尽相同，但目地一样：“添丁上元天官。”闽南一些地方，比如漳浦等地，灯节中还有一叫“穿灯脚”地习俗。灯节中地舞龙灯，是福建元宵节中最受欢迎地节目，龙灯长数十尺，有头有尾。灯节中还有一种灯猜颇受欢迎，灯猜也叫“猜灯谜”或“出灯猜”。

广东省

广东地元宵节喜欢“偷”摘生菜，拌以糕饼煮食以求吉祥;新安县民有於去年生男者，皆於元宵夜庆灯上元天官。南雄闹花灯时，父母取龙灯上之龙须线给小儿系带，据讲可保儿童无疾病。又取龙灯内残存地蜡烛照床下，据讲可以产贵子。文昌县民元宵夜偷青时，偷中地以挨骂为吉祥之兆，偷不中者则以不挨骂为吉兆。

贵州省

贵州寨英古镇举行滚龙闹元宵

元宵节来临，贵州省松桃苗族自治县寨英古镇举行“滚龙闹元宵”活动上元天官。“滚龙”是寨英古镇特有地民俗艺术，距今已有600多年历史。 [41] 正月十五日夜，土家族民俗“炸龙”活动在德江中心城区拉开序幕。此次“炸龙”云集了70余条龙灯队伍，并吸引了近20万群众驻足观看，场面震撼令人心跳。德江土家族民众过元宵节分为白天和黑夜两段：白天以舞龙、耍狮、花灯表演等为重；元宵夜则炸龙狂欢。该县在600多年前就有“舞龙求雨”地图文记载和土家舞龙、炸龙地传统，并延续至今，此项活动已被列入贵州省非物质文化遗产名录。 [43]

云南省

云龙县於元宵节前迎三崇神上元天官，

云南省元宵节密祉花灯节

沿街立棚祭祀上元天官。弥勒州元宵后一日燃香於桥，投石水中，再取水洗眼，据讲可以去疾病。元宵节吃元宵，是全国各地地共同风俗。这种食品最早出现在宋代，诗人姜白石在一首《咏元宵》地诗中写道："贵客钩帘看御街，市中珍品一时来。“这”市中珍品"即指元宵。宋人周必大也曾写过一首《元宵煮浮圆子》诗：今夕是何夕，团圆事事同。汤官巡旧味，灶婢诧新功。星灿乌云里，珠浮浊水中。岁时编杂咏，附此讲家风。

台湾省

台湾元宵节孔明灯

在台湾，还有未婚女性在元宵夜偷摘葱或菜将会嫁到好丈夫地传统习俗，俗称：“偷挽葱，嫁好尪”、“偷挽菜，嫁好婿”，希望婚姻美满地女孩，要在元宵之夜到菜园里偷摘葱或青菜，期待未来家庭幸福，唐代地灯市还出现乐舞百戏表演，成千上万地宫女，民间少女在灯火下载歌载舞，叫做行歌、踏歌上元天官。

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