药王神:[古寺修真]《飞来寺[药王宫]神灵、药王、医圣、现代医家简介》

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　　《飞来寺[药王宫]神灵、药王、医圣、现代医家简介》

　　前 言

　　中国神灵和历代药王、医圣、现代医家对人类地思想与健康贡献无量药王神。为缅怀和纪念他们地丰功伟绩,学习和发扬他们救死扶伤、扶贫济困地慈悲精神,给病患者营造一个心灵寄托地空间。师宗飞来寺[药王宫] 特为他们造像立碑,简介如下：(注：凡为道医，即“道不言寿”，没有年龄；现代医学家记生年)。

　　(一) .[药王宫]山门和大殿正面上下层主供神灵

　　魁星:是主宰文章兴衰和功名禄位地神，他手拿朱笔专门点取科举士子地名字，一旦点中，文运、官运都会亨通药王神。在科举考试中，“魁”有“第一”之意。 魁星点斗独占鳌头是儒士学子向往地境界，因此魁星在炎皇学子心目中以至各行业中具有至高无上地地位。

　　四大天王:是佛教地护法天神药王神。分别为:东方持国天王(手持琵琶，护卫国土，音乐启迪众生);南方增长天王(手握宝剑，护持佛法，增长善根);西方广目天王(手缠青龙，眼观六路，体察民生); 北方多闻天王(手持宝伞，耳听八方，智慧如海)。

　　儒家“三黄帝”：古代药王(天皇伏羲氏，地皇神农氏、人皇轩辕氏),称天地万物之主.伏羲通神明之德创八卦制定历法，教民礼仪，完婚嫁娶；神农是医药物之祖，遍尝百草，发现药材，教民渔猎、畜牧农耕；轩辕创造五弦琴和文字,是华夏文明地先祖药王神。“皇”指中华上古杰出地部落首领，“帝”是夏朝以前地国君。根据“五行”运行，古人称“五帝”为木帝、火帝、土帝、金帝、水帝。据考，中原龙山文化出自“三皇五帝”时代。

　　《皇帝内经》：就是皇帝问，由雷公和歧伯进行对答地一部医案记录药王神。它是中国古老而神奇地医书，书中有阴阳、五行、藏象、和针灸等神秘学讲流传至今，仍被采用。

　　岐伯：是黃帝太醫,亦称天師药王神。善于思考，善测日影，才智过人。见百姓死于疾病，立志学医，寻师访友，精于脉理，志向远大，后召入宫研讨医药，奉献一生。

　　雷公：人名，是黄帝地中医学大臣，精于针灸，通九针六十篇，功不可灭药王神。据载，黄帝常与雷公、歧伯一起探求医理和医道。与他同名地道教“雷公”（雷震子），则是另一种性质地天神。云南腾冲药王宫把道教“雷震子”当成皇帝地中医药大臣（雷公）奉祀是一种误解。道教尊神雷震子形象为鸡嘴、鸡脚、人身，负责替天打雷,故称“雷公”。雷为天庭阳气,能击杀阴气和世间有罪之人。传讲雷震子能辨善恶，持正义，替天行道。

　　道家“东方三圣”:太乙真人, 左大惠真人,右救苦真人药王神。太乙是宇宙本原，灵气自然，认为生命出自真元道体，以恬淡寡欲来修养本元心性；提倡修身、养性、固精术，重人体气血相通，阴阳化合，贵生而乐生，养生为长寿，利用仙丹妙药和修真地方术治病延生。

　　佛家“药师三圣”：药师如来, 左日光菩萨,右胁月光菩萨药王神。药师弘法利生讲求现世安康，主张人活着要健康才能长寿快乐，消灾延寿。传讲世尊是佛教医学地始祖，称“大医王”;是大觉悟、大智慧者，现今地人称佛陀为万能地心理医生,药师即是佛地代表。

　　“灵气圣母”：宇宙生命源于神灵之气药王神。传讲观世音用三滴红尘泪洒落人间阴阳化合为灵气。故法身无相，安老施诊，以虚养性，以德养身，以仁处世，愿力无穷。故有诗云：“飞来镇邑山，圣母披素装；白鹤伴人舞，慈悲炼金丹；仙风道骨硬，元神出自然”。

　　孙思邈（581）：道士，雅号妙应真人药王神。幼年病罄尽家产，立志学医，对中医学地生理、病理、诊断、治则、药物、方剂及诊疗法，独辟蹊径，医德高尚。所著《千金方》对天文、地理、人文、社会、心理学论述精辟，推动中医诊疗发展，被敕封“药王”。

　　吕洞宾（646）:号纯阳子，称吕祖药王神。三举进士不第，携妻修真，炼丹养身、养性,求身心不朽之道。主张“内修、外养”, 强调炼气养神固精之法。“炼形成气，炼气成神，炼神合道”。儒家入世、道家出世、佛家无我“三教聚品”地思想使他地一生更具传奇。

　　济公（1148—1209）：法号道济药王神。出家为僧不受戒律。貌似疯颠，却是一位精通医术、学问渊博地大德高僧。他彰善罚恶，拯危济困，深得人心,“三教归一”，既有佛教禅宗地脉搏，又有道教飘逸之相，更有民间游侠性格，人称“济公活佛”。

　　(二).大殿内左右墙壁彩绘中国历代药圣、医圣

　　淳于意（前205150年）：曾任太仓令药王神。辞官行医，广收弟子，精研黄帝与扁鹊脉书、药论，以望诊和切脉著称。所撰《诊籍》对针灸地临床应用作了认真叙述。后因得罪王侯入狱，其女缇萦上书，替父受刑，感动汉王，废肉刑，终得赦免。

　　华佗（145208）：字元化药王神。不求仕途，钻研医术，无师自通，擅长外科手术。他采集草药和搜集验方、单方，为人治病；创《五禽戏》教人强身健体；配制养生方剂，济世活人。他用麻沸散（临床麻醉药）行剖腹手术，是世界医学史上施全身麻醉地最早案例。后因不服征召被冤杀于九泉之下。

　　张仲景（150—154）：名机药王神。遵循古训，治病施诊，潜乐道术。所著《伤寒杂病论》大量记载有效方剂和多剂型，为方剂学开创未来，被公认为中医临床基本原则，后学研习中医必备地经典。他治疗伤寒热病，用药精简,堪称“医仙”、“医圣”和“方中之祖”。

　　王叔和（201280）：名熙药王神。自幼通晓经史，博通经方，深究病源，虚心求教，于脉学更有研究。广为搜集扁鹊、仓公、张仲景、华佗等医家有关脉学论述，结合自己地临床经验写出我国最早一部脉学专著《脉经》，其次编撰《伤寒论》对中医学地发展做出贡献。

　　皇甫谧（215282）：名静，字士安、号玄晏药王神。自幼无心读书，叔父苦心教诲，悔过自新，手不释卷，钻研医学，著书立讲。对文学、史学、医学诸都有探求。所著《针灸甲乙经》是针灸学地经典。《历代帝王世纪》等多部医书，成为古代研究人口学第一人。

　　董奉（220）：道士，字君异，号拔墘药王神。少时学医，成年任县吏，不久归隐，提壶行医，治病不取钱物，只要受益人在住宅周围种杏树，做草仓于树下，让人用稻谷交换杏子，赈济灾民。后人以“杏林春暖”称誉医术高尚地医家，称中医为“杏林”。

　　葛洪（284）：字稚川，号抱朴子药王神。内炼丹道，外学医术。所著《肘后备急方》记载天花、恙虫病、肺结核、麻风病及诊治法。其《仙药》一书对药用植物地形态、习性、产地、入药部分、作用均有详细讲明，炼丹给人类化学制药工业提供重要依据。

　　扁鹊（310—407）：号卢医药王神。学医得秘方于长桑君，擅长各科,医德高尚，医术高明，首创中医“切脉诊断法”，坚持“六不治”原则；走南闯北，为人消灾，解脱疾苦，妙手回春，为后世所钦佩。后被秦国太医李醯妒忌而谋害，被一杯黄土掩埋在地宫。

　　陶弘景(456)，字通明，道士药王神。精通天文历法、医术药物、阴阳五行，在药物、炼丹、天文、地理、生物、数学方面都有贡献。秉承老庄哲理和葛洪仙学思想，执迷神仙术，主张儒、道、释“三教合流”。所著《本草经集注》是我国本草学发展地里程碑。

　　徐之才（492—572）：字士茂，自幼精通礼、易，知晓天文，堪称“神童”药王神。青年行医，应召进宫，侍奉皇上而受宠。所撰《药对》、《小儿方》，对本草药物及方剂研究较深；《逐月养胎法》对于孕妇卫生、优生均有独到见解。对南北医药交流意义深远。

　　长桑君(507): 道士，圣翼真人药王神。得仙术于太微天帝，怀揣秘方，悬壶行医，寄宿于扁鹊家，得恭敬伺候，遂收扁鹊为弟子，传授秘方。长桑君另有一位弟子称南华真人庄子，超然脱俗，足见长桑君之师道尊严以及名声显赫。

　　巢元方（605616）：对病因、病源和证候地研究尤深药王神。所撰《养生方导引法》之医疗体操“以代药品”，后奉诏任太医令，主编《诸病源候论》，该书内容丰富，分析准确，明确易懂，为医生常备用书。所介绍地外科腹部治疗法是当时外科医学最高峰。

　　韦慈藏（644—741）:名讯，字行，初为道士，精于医术，武则天时任御医、元中宗任光禄卿，主管宫廷饮食,晚年辞归药王神。后被玄宗召其入宫，辞官不受，回归故里,施药济民，为乡里所敬重，尊为“药王”。

　　王焘（670755）：为孝顺病中母亲，常到医书中搜寻灵方药王神。曾任徐州司马和邺郡太守，后贬职遇赦，凭借所录验方，救死扶伤，著书立讲，“上自神农，下及唐世，无不采摭”。所著《外台秘要》引用医籍60部，其治疗白内障地“金针拔障术”延用至今。

　　王冰（710804）：号启玄药王神。好养生之术，钻研古代医学，主张“治病求本，本于阴阳”，潜心整理注释《黄帝内经素问》功不可没所著《玄珠密语》、《元和纪用经》、《补注黄帝内经素问》具有自己独到地见解，贡献突出。

　　韦古道（713）：道人，药仙，称“韦真人”，又称韦老师药王神。开元二十五年到京师，腰系葫芦，广施药饵，治病多见奇效，深受人民爱戴。唐玄宗召入宫赐号药王菩萨，亦被道教所尊奉。

　　王惟一（9871067）: 名惟德药王神。擅长医学，对针灸学研究颇深。宋仁宗时任尚药御，奉旨铸造针灸铜人两座。著有《铜人腧穴针灸图经》，在总结古人针灸医疗实践基础上，考定经络孔穴，推动了中国针灸学地统一和发展。

　　钱乙（10201101）：字仲阳，翰林医学士，任太医丞相，誉为中医儿科鼻祖药王神。所著我国第一部《小儿药症直诀》，使儿科自成一独立学科。书中以脏腑病理学讲为根据对虚实寒热辩证论治，所著“望诊”是中华医学史上地一个里程碑。

　　唐慎微（10861094）: 字审元药王神。医术精湛，百不失手，重视民间医药经验，对经方深有研究，长期择录佛书道藏中医药记载，搜辑经史诸子文献所载方药。著《补注神农本草》、《图经本草》、《经史证类备急本草》，总结了宋以前药物学成就。

　　许叔微（10791154年）：字知可，号近泉药王神。屡试不举，弃儒习医，活人甚众；常治难症怪症，精研伤寒之学。所著《普济本事方》、《伤寒发微论》、《伤寒百证歌》、《伤寒九十论》、《普济本事方》，理论清晰，对伤寒学地发展有较高地实用价值。

　　张元素（1151—1234）：字洁古，27岁中进士，弃仕从医，讲求医德，熟读《内经》，重视五脏六腑病证研究，创药物归经、引经学讲，成为一派开山，倍受尊崇药王神。著有《医学启源》、《脏腑标本寒热虚实用药式》、《洁古家珍》等，对中医方剂学地发展贡献显著。

　　李东垣（11801251）字明之，号东垣老人，富甲一方，精通医术，并不行医药王神。常给亲朋看病开方，疗效甚佳。李是中医“脾胃学讲”地创始人，强调 “脾胃内伤，百病由生。”所著《脾胃论》、《内外伤辩惑论》、《用药法象》、《兰室秘藏》等，流传较广。

　　宋慈（11861249）: 字惠父，二十岁进太学，誉为“法医学之父”、“法医之祖”药王神。他把中医药学应用于刑狱检验，所著《洗冤集录》一经问世，就成为当时和后世刑狱官地必备之书，被奉为“金科玉律”。

　　王好古（12001264年）：字进之，号海藏药王神。博通经史，举进士不第，遂遣心于医学，曾任赵州医学教授。著述甚富，所著《医垒元戎》、《汤液本草》、《此事难知》、《阴症略例》、《此事难知》、《仲景详辨》等，对祖国中医学地发展贡献非凡。

　　朱丹溪（1281—1358）:字彦修，名震亨药王神。“滋阴派”创始人以及“养阴学派”地鼻祖。对恶寒非寒、恶热非热、养老慈幼、节欲长寿等杂病，提出以“养阴”为主治疗方略。并用“滋阴降火”地方药，为“阴虚阳火”病机学立论，为医家楷模。

　　薛己（14881558）：字新甫，号立斋药王神。博学多才，家传医术，擅长内科、儿科及外科。学术上旁通诸家，重视脾肾，善用补益。著作《薛氏医案》、《口齿类要》、《外科枢要》、《内科摘要》、《女科撮要》、《疠疡机要》、《正体类要》等等，对中医学发展劳苦功高。

　　李时珍（15181593）：字东壁,号濒湖山人药王神。性格刚直，对八股文不屑于顾而名落孙山。于是继承家业，专心医学，重视本草，不耻下问，重视临床和药物研究，径二十七年编写《本草纲目》堪称中医世家之奇才和一代神医。

　　王肯堂（15491613）：字宇泰，号损庵，念西居士药王神。好学博览，官至参政，因上书降职，引疾归乡，力志医学，他边行医边撰书，集医学之大成著《六科准绳》、《古今医统正脉全书》、《针灸准绳》、《医学正宗》、《念西笔尘》等，为历来医学家所推崇。

　　张景岳（1563－1640）字会卿，通晓易理、天文、道学、音律、兵法之学，对医学领悟尤多药王神。壮岁从戎，解甲归隐，潜心于医道，集学术思想，临床各科、方药针灸之大成著书立讲。所著《类经》、《景岳全书》博采前人之精义，乃学《内经》心得之玄微。

　　张石顽（16171701）：名璐，字路玉，号石顽老人药王神。天资颖悟,潜心医术。所著《伤寒缵论》、《伤寒绪论》、《本经逢原》、《诊宗三昧》、《张氏医通》，卷帙浩繁，条理清晰，广辑历代医学理论、治法，记录验方，为医家案头必备之工具书，为后世医学楷模。

　　叶天士（16671746）：名桂，号香岩药王神。精于儿科，对内外妇科及疑难病症也有建树。擅长治疗时疫、痧痘，是最早发现猩红热地人。所著《温热论》为我国温病学讲提供了足够地理论依据，对中风与妇科疾患主张“养胃阴”。并有“天医星”下凡地佳话。

　　薛雪（16811770）：字生白，号一瓢药王神。少习文史，博学多通，擅诗画，善拳技，论孝道，淡泊一生。后因母患湿热病，志力医学。所著《湿热条辨》、《医经原旨》、《湿热篇》等医论对温病学地发展贡献甚大，成为不朽地传世之作。

　　吴谦（16891759）：字文吉，医学家药王神。曾任太医院判，主编《医宗金鉴》90卷，是太医院之教科书，也是我国最完善地一部中医药文献。由他亲自订正地《伤寒论注》和《金匮要略注》在我国中医史册永放光芒。

　　王清任（17681831）：字勋臣，少年弃武学医，精通医理药王神。熟悉药物性味及功用。对病因病理见解独到，重视气血、擅长活血化瘀。所著《医林改错》提出“业医诊病，当明脏腑”，曾检视尸体解剖脏器结构，为病因和治疗找出根据，富有革新精神。

　　施今墨（18811969）: 字奖生，名毓黔药王神。从业中医,力攻疑难重症，创新成药，擅用“对药”处方，精于配伍;创立“七解三清”、“五解五清”、“三解七清”等法。所创十大验方成药畅销海内外，是我国近代著名地中医临床家、教育家、改革家。　

　　萧龙友（18641962）：名方骏，字龙友，号息翁药王神。少读经史，医文并茂，擅治虚劳病。重七情内伤致病，主张四诊合参，医药并重。用中草药救治川中霍乱，声誉雀起。一生忙于诊疗，无暇著述，仅留《现代医案选》、《息园医隐记》、《天病论》等文传世。

　　汪逢春（1884—1949）：名朝甲，号凤椿药王神。壮岁来京，悬壶古都，方剂严谨，注重医德。擅长时令病及胃肠病，善用曲类药开胃进食，用鲜品药地芳香化浊顺气。热心教育事业和公益事业。一生信佛,积德行善，临终坐禅，含笑往生。

　　孔伯华（18851955）:名繁棣药王神。善治温病，主张治病求本，脉贵于神，注重元气和湿热，强调“脾为后天之本”及脾胃与肝地关系。擅用石膏入药，能化腐生肌，治疗溃烂、斑疹和口舌糜烂。所著《时斋医话》等对中医临床学地发展贡献非凡。

　　白求恩（18901939）：一九三八年，为了帮助中国抗战来延安，在一次为伤员施行急救手术时受感染，与世长辞药王神。他以医疗为职业，医术高明，毫不利己地共产主义精神，与我国历代中医所提倡地医风、医德一脉相承。

　　(三).大殿内左右墙壁彩绘中国古代女性医学家

　　在我国医学史上，出现过许多著名地女性医学家，她们医技精湛、医德高尚、救死扶伤、为民除病，深得后人地敬仰和称道药王神。如下:

　　义妁（西汉），从小对药草有兴趣，常上山采药，捣烂后敷治外伤药王神。她虚心请教郎中，积累临床经验。善于针灸、外敷与内服药物诊治病患。后被汉武帝征入宫，封为女侍医，专为皇太后治病，深得太后地信任。她是我国历史上早期著名地女医生。

　　鲍姑（309－）：名潜光，是一位民间女医师药王神。她随丈夫葛洪炼丹、采药、行医，专功道学医学，长于针灸，以治赘瘤与赘疣擅名。采用野生红脚艾叶灸治疾患，手到病除，人称“鲍仙姑”，所制艾条亦称“神艾”，流传海内外，名声远扬。

　　谈允贤（明代），从小受家庭良好教育，在祖父母指导下学习医药知识，将全部秘方和制药工具传授给她药王神。因而她医术精湛，成了当地专治妇科病地女神医。她五十岁后著书立讲，将祖母传授地医术和自己多年地临床经验总结写成了一部《女医杂言》流传后世。

　　张小娘子（宋代），熟识百草药性精通外科药王神。她年轻时候，一位老郎中路过家门讨水喝，便请进屋里，招待茶水饭菜。老人感动，将开刀和制膏等外科秘方传授给她，随赠一部秘而不传地《痈疽异方》。后经不断实践，凡是疮疡痈肿经她诊治出现奇效，名声大振。

　　(四).大殿内左右墙壁彩绘贡献卓越地现代中医药大师

　　邓铁涛 (1916生):从事中医教学、科研，擅长中医脾胃等各系统病证论治药王神。研制成药“五灵止痛散”。所著《论中医诊治“非典”》为中医药防治SARS技术指导。主编《中国医学通史?近代卷》、《中医大辞典》等多部专著，对现代中医理论贡献显著。

　　朱良春（1917生）：擅用有毒地虫类药剔除精隧骨骱之病邪，使淋巴癌患者地肿瘤消失，他地“益肾蠲痹丸”让癌症患者绝处逢生药王神。“非典”期间参与广东、香港远程会诊，打破卫气营血传变规律，用表里双解泄热效果良好。人称“神仙手眼，菩萨心肠”。

　　郭生白（1927生）：从事“肿瘤自主排斥法”、“糖尿病自主调节法”、“高血压，冠心病自主化脂法”地研究，其“生命本能系统论”让并发性疾病与原发病同时消失，使患者终止了终生服药地历史药王神。所著《伤寒论六经求真》等书为中医地发展铺设路基。

　　周仲瑛（1928生）:幼承家训，悬壶桑梓药王神。从事中医内科医疗、教学、科研，尤在疑难急症和心肺疾病方面造诣非凡。在临床实践基础上，坚持科研工作，以应用研究为主，后从事心、肺、肝、肾等多系统病种地临床研究，多次被国外选入《世界名人录》。

　　祝总骧 (1923生): 从事经络研究，将中国医学理论与自我医疗结合，推出312经络锻炼法药王神。执著推广自我健康方法，让数百万中老年人获益。所撰《针灸经络生物物理学中国第一大发明地科学验证》及110篇论文于临床中取得神奇效果。

　　陆广莘 (1927生): 先学中医，后学西医，中西汇通，独树一帜，治疗疑难杂病得心应手药王神。从事中医科研、临床、教学工作.提出中医研究和研究中医地互补并进，主持“肝血风瘀”和“脾津痰湿”七五攻关课题，致力于中医学理论探索和实践创新。

　　贾谦 (1941生): 完成十余项国家级软科学研究，发表中医药发展战略方面论文和研究报告数十篇，认为中医治疗还包括自行进行地许多非药物疗法，简便灵验，不要什么成本，便可养生保健或治疗诸多疾病，有效减少医疗费用，提高人们晚年地生活质量药王神。

　　(五).药王宫“药葫芦”围墙内壁画儒家《二十四孝》

　　“孝”是中国古代地道德伦理之一药王神。“二十四孝”是元代郭居，敬辑录古代24个孝子地故事。排名如下：

　　1）.孝感动天；2）.戏彩娱亲；3）.鹿乳奉亲；4）.百里负米；5).啮指痛心；6).芦衣顺母；7).亲尝汤药；8).拾葚异器；9).埋儿奉母；10).卖身葬父；11).刻木事亲；12).涌泉跃鲤；13).怀橘遗亲；14).扇枕温衾；15).行佣供母；16).闻雷泣墓；17）.哭竹生笋；18）.卧冰求鲤；19）.扼虎救父；20）.恣蚊饱血；21）.尝粪忧心；22）.乳姑不怠；23）.涤亲溺器；24）.弃官寻母药王神。

　　(六).药王宫“药葫芦”围墙内壁画家《六十甲子》

　　“六十甲子”是古代用于纪年、纪月、纪日、纪时地方式，以60年为一个纪年周期药王神。据道经记载：太岁星君为六十花甲子，六十年轮人间当值，由斗姥天尊统帅，审查人间善恶，司本命祸福。另称，每个人都有自己地太岁星君，护守本命。依次如下：

　　1)甲子太岁金辨；2)乙丑太岁陈材；3)丙寅太岁耿章；4)丁卯太岁沈兴；5)戊辰太岁赵达；6）已巳太岁郭灿；7）庚午太岁王济；8）辛未太岁李素；9)壬申太岁刘旺；10）癸酉太岁康志；11）甲戍太岁施广；12）乙亥太岁任保；13）丙子太岁郭嘉；14）丁丑太岁汪文；15）戊寅太岁鲁先；16）已卯太岁龙仲；17）庚辰太岁董德；18）辛巳太岁郑但；19）壬午太岁陆明；20）癸未太岁魏仁；21）甲申太岁方章；22）乙酉太岁蒋崇；23）丙戍太岁白敏；24）丁亥太岁封济；25）戊子太岁邹铛；26）已丑太岁傅佑；27）庚寅太岁邬桓；28）辛卯太岁范宁；29）壬辰太岁彭泰；30）癸巳太岁徐单；31）甲午太岁章词；32）乙未太岁杨仙；33）丙申太岁管仲；34）丁酉太岁唐查；35）戊戍太岁姜武；36）已亥太岁谢太；37）庚子太岁卢秘；38）辛丑太岁杨信；39）壬寅太岁贺谔；40）癸卯太岁皮时；41）甲辰太岁李诚；42）乙巳太岁吴遂；43）丙午太岁文哲；44）丁未太岁缪丙；45）戊申太岁徐浩；46）已酉太岁程宝；47）庚戍太岁儿秘；48）辛亥太岁叶坚；49）壬子太岁丘德；50）癸丑太岁朱得；51）甲寅太岁张朝；52）已卯太岁万清；53）丙辰太岁辛亚；54）丁巳太岁杨彦；55）戊午太岁黎卿；56）已未太岁傅赏；57）庚申太岁毛梓；58）辛酉太岁石政；59）壬戍太岁洪充；60）癸亥太岁虞程药王神。

　　(七).药王宫“药葫芦”围墙内壁画佛家《白马驮经》图

　　传讲“白马驮经”是佛教传入中国地一个故事药王神。相传，汉明帝夜梦“顶有白光”地一个金人。次日问吉凶，朝臣秉奏是“佛”。于是明帝派遣郎中蔡和秦景出使印度临摹佛像。后来，蔡等邀印度高僧迦叶摩腾和竺法兰到洛阳传经，顺由白马驮来四十二章佛经和佛祖像。随之在洛阳建立白马寺。从此中原地区才有了佛教。佛慈悲为怀，劝人向善，教人宽容与觉悟。佛教经典，博大精深，浩如烟海，对中国文化影响深远。

　　观茂撰文 2012.3.19.

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