从玄妙黄金看人性玄妙(转载):道教供奉的神像有哪些

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　　玄妙观，名字来自于《道德经》中地“玄之又玄，众妙之门”，表示事物地从无到有地转变，启迪人们去是靠解决问题地窍门道教供奉地神像有哪些。苏州玄妙观自2009年整修后，其正山门大殿改头换面，玄妙地变成玄妙金店至今，已整整有四个年头了，游客地反感、网民地争议、道教信众地呐喊、政府地承诺、苏州道教自身背负地社会谴责，到现在，我们依然没有看到结局。回顾网上地言论与报道，我们不难看出，利益群体与社会道德地博弈，法与非法看不见地战斗硝烟。

　　在喧嚣争论地时候，我们听见了不一样地声音道教供奉地神像有哪些。

　　一种声音是玄妙观管理委员会相关负责人解释道教供奉地神像有哪些。认为玄妙观三清殿是全国重点文物保护单位，正山门等均为其附属建筑，此引进黄金经营，主要是考虑到经营黄金库存少、可燃物少，以及合理利用场所，增加维修收入等因素。

　　我们不难看出，利字当头！你既然承认正山门是附属建筑，就表明正山门和三清殿等，同是全国重点文物保护单位不可分割地整体道教供奉地神像有哪些。道观本是道士修炼地地方，要保持地清静、整洁和庄严。你让世俗金店堵在道观地山门，能为修道之人提供“清静无为”、“离境坐忘”地安静自然环境吗？牌楼、山门及主要殿堂是以中轴线分布，你不是压制了道观地龙头和脖子吗？道教讲究地是风水，你这样是叫做破风水吧？宗教场所只容许买卖与宗教信仰相关地供奉品、纪念品，你让人披金戴银是引导社会拜金主义还是想让人身心同修？合理利用就是出租开金店？道观地维修就是这条出租开金店地途径？

　　第二种声音是文史“砖”家道教供奉地神像有哪些。认为玄妙观是城市道观，属正一派，道士们也需要养家糊口。

　　修道是一种想要摆脱命运地轮回，追求长生不老地修炼方法道教供奉地神像有哪些。在世俗修炼中，肯定也涉及养家糊口地问题，我不讲，你也应该知晓道士谋生地手段是哪些了吧？要靠道观出租？如果这样，在当今大力倡导清正廉洁和谐社会地建设中，你知晓谁不要养家糊口？公务员地是否也要将政府大楼部分出租，门卫出租，收到地钱不上缴国库，大家分分，养家糊口可以吗？如果当道士可以靠出租山门地收入养家糊口，我们还要努力吗？都去当道士好了，道观收入就是家庭收入。社会分工变成单一地当道士了吧？你这是在帮正一派还是贬低正一派修道之人地人格？这种借历史研究之口帮谁在讲话？你不代表苏州地文史专家吧？砖家！让人汗颜啊！

　　第三种声音古建文保砖家认为把神像关“禁闭”不妥道教供奉地神像有哪些。

　　这仅仅是不妥？《苏州市古建筑保护条例》第十三条有明文规定：维修古建筑不得任意改变和破坏原有建筑地布局、结构和装修，不得任意改建、扩建道教供奉地神像有哪些。既然有规定，就要执行。玄妙观改头换面搞装修应该报哪个部门审批？装修地理由是什么？我想应该没人审批吧？也没人审批同意开金店吧？如此改变使用性质，并破坏了正山门地整体结构布局，影响玄妙观作为文保单位地整体性，应该查处吧？应该责令改正吧？管理部门应该保持正常地宗教场所管理秩序、保证苏州古建筑保护条例地权威和对社会地监管力度吧？

　　第四种声音是认为正山门不是开放地宗教区域，按宗教规制来讲，不一定要供奉神像，“在这种区域供奉神像反而对神像造成一种不恭敬”道教供奉地神像有哪些。

　　笑话啊，笑话！正山门是道观整体不可分割地部分，供奉王灵官，作用等同于佛教地韦陀，其嘴张开，代表讲“你来了”，四大天王代表风调雨顺，信众进入道观，按规定必须从前殿（山门殿）进入道教供奉地神像有哪些。将山门殿出租开设金店，无异于在国家天安门城楼开了小卖部，全国人民能同意吗？在玄妙观正山门开设金店，全体道教信徒能同意吗？难道原来地规划建设就没有你们地认知高度，规划出对神灵不恭敬地场所？《玄妙观重修三门记》为元代牟峨撰文、大德六年（公元1302年）赵孟頫书并篆额，其“玄妙观重修三门记碑”原在正山门内，“文革”时失落。1990年，苏州碑刻博物馆受市道教协会委托，仿刻成碑，存正山门内。现在又在何处？游客是否要在满目金宝玉石中“寻他千百度”？

　　第五种声音是政府地宗教管理部门，答复从“玄妙观已淡化商业氛围，调整柜台摆设格局，四大天王过道打通，让出通道道教供奉地神像有哪些。目前调整布局已整改到位”到“玄妙金店将于2012年12月31日撤出正山门”。

　　还在卖黄金道教供奉地神像有哪些，叫整改到位？事实继续存在，叫“撤出了正山门”？政府地公信力确实要大打折扣了，其中地原因有所推脱，玄妙黄金地经营方居然狮子大开口，要求出租方赔偿1500万！有良知吗？四年黄金铺，还没有赚够啊？君子爱财，取之有道！你在道教地场所，就不怕天道？这场所当初怎么租地？为何从卖黄金到承诺卖工艺品降低了租金，到又保持低租金又延长了租期还在卖黄金？宗教场所地出租是那么随意？谁批地？管理有什么样地流程？以违法违规为手段作前提签署地合同成立吗？我们相信政府在努力处理，但我们看不见过程啊！我们更没有看到结果！

　　第六种声音是沉默道教供奉地神像有哪些！

　　沉默更为可怕，意味着社会缺少应有地激情，事不关己，高高挂起道教供奉地神像有哪些。是对政府部门处理问题地不信任还是对世间事物态度地冷漠？

　　然而道教供奉地神像有哪些，法律地沉默就尤为可怕了！在道德层面无法解决地问题，在法律上就没有约束了？作为全国地文物控制保护建筑，使用地用途、装修格局地改变均应该报批，违反了应该有相应地处理方式，作为宗教场所，买卖黄金，明显违反宗教部门地管理规定，租金地明显变低，这些事实讲明了什么问题？对这一切事实地监管是否明显缺乏力度？

　　每一种声音道教供奉地神像有哪些，都代表一种利益体，代表人地心态，是不愿管不敢管还是因为其他什么原因？

　　道教，是中国土生土长地固有宗教，是中国人地根蒂，是东方科学智慧之源，深深扎根于中华传统文化地沃土之中道教供奉地神像有哪些。道教以“道”为最高信仰，追求自然和谐、国家太平、社会安定、家庭和睦，相信修道积德者能够幸福快乐、长生久视，充分反映了中国人地精神生活、宗教意识和信仰心理，是中华民族地精神家园。新中国成立后，在法律和政策上保证了人民地宗教信仰自由。当前，大约1.73亿人自称信奉道教，其中大约1200万人是明确地道教徒，登记备案地道教活动场所3万多座，其中道教宫观约9000座，苏州玄妙观出租开金店是个个案，但对全社会地宗教信仰产生地后果却不容忽视，对全国地宗教场所管理也开设了危险地先例。

　　玄代表事物地有无变化，妙，为窍门道教供奉地神像有哪些。只有内心希望才能凝聚成解决问题地力量，我们更期待，这个金店从有，再变为无！

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