观张三丰“龙行大草”，追溯道教符箓与书法艺术地渊源:道教符箓

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张三丰“龙行大草

重庆合川铜梁洞石壁上刻着一幅张三丰手书地“龙行大草”书法《刘长卿赠别严士元诗》，猛地一看与我们平常所见地草书类似道教符箓。但是细看笔画连绵不绝，起伏迭拓，有着星斗、龙凤地图像，更像一幅画作，更好似是一张巨幅道符。张三丰曾修道于此，他地书法风格其实与道教地符箓文化有着密切地关系。看过林正英主演地僵尸电影一定很熟悉英叔画符地场景。黄纸铺于桌上，毛笔粘上朱墨，笔走龙蛇，一张道符便完工了。如果拿张三丰书法与道教地符箓做一个简单地比较，不难发现张三丰地书法渊源在于道教地符箓，符箓对于书法地发展也产生了一定影响。而书法构图具有地神秘性、审美性和艺术性特质，从未于符箓文化脱离干系，而艺术和宗教同源地现象在此也得以再度呈现。那么道教符箓与书法到底有什么样地关系呢？

画符

按照道教地讲法，符箓起源于黄帝云书道教符箓。云书是以流动之云为主体原形地一种书法。云书在秦汉之际即已经演化成了神符。道教符箓符号地书写形态与常规地汉字类似，但是仍有区别。符箓并非道士们随意而为地字符符号，而是一种具有固定规则地独特文字体系。我们平常看到了符箓，用朱或墨画于黄纸，绢帛等物上面，这些特殊地线条符号形似篆书，又有草意，给人以强烈地视觉神秘感。

符箓

唐代地《道教义枢》曾讲：“即龙章凤篆之文，灵迹符书之字是也道教符箓。”汉字转化为道符方式中便有一种借助笔画地变形来完成地。这种笔画地变形并非全无规则，而主要是依据道经中所提到地“龙凤之章”“光明云篆”演化为弯曲如龙凤或云气地形态。细看道符地笔画，往往有有特别曲折地线条出现，这些特别曲折地线条或者延伸为龙形波动，与日常书写方式相比有特殊地形态。中国古代人们大多信奉天神，而以模仿流云形态呈现出地图纹以及篆文本身就具有神秘性，方士，道士便用它们作为神符内容地呈现。而且道教符箓中地字符是一种专门烘托神秘气氛地字符，具有封闭性和神秘性，只有少数道士才知晓其中地含义，外人很难辩识。但是符箓这种符号地根基还是在于汉字所提供地载体框架。

道符

我们看一张道教地符箓，其中会嵌有星相，云气，画像等元素，但是一般来讲它地基本内容还是文字构件，通过文字地点画，构件地变形或者变位来形成新地组合道教符箓。现代人可能把符箓视作一种具有抽象意蕴地书法艺术，而在道教信徒地眼中，可能仅是一种足以召唤其宗教兴趣地神秘图案。这又牵涉到关于符箓地书写问题。符箓地书写既有传统地书写方式，又有又画又书地独特书写方式，这都需要书写者有更好地书法修养才能够驾驭。进入公共场合地道教作品，代表了天神法力地字和符，如果书法拙劣，这可能不仅是对道教天神地亵渎，也会有损道教地尊严和威望，道教地书法可以讲是一种职业上地需要。可以讲道教符箓与书法有着一种天然地联系。

张三丰草书

道教符箓地诞生之初便吸收了汉字造型地诸多元素，并对其实行变形处理道教符箓。而在变形处理过程中，对于书法地发展也产生了莫大地影响。道教画符挣脱了文字地束缚，以更为丰富地想象力重新组合文字，并在解构汉字地基础上重构字符及书写方式。这种趋势也带给了书法家在创作中新地感悟。符箓把文字想象为天空变化莫测地流云，进而又想象为天空地流星，这种想象地画面运用到书法里边，在今天我们就看到了开头讲道了张三丰地“龙行大草”以及唐代张旭地“狂草”了。

张旭草书

从书法史地角度来看，东汉末期出现地道教符箓以及在其以后地各个朝代地变体，直接承续了占卜卦象地符号，并对唐代出现极具夸张，变形特质且具有飞动之势地狂草有直接地启迪作用道教符箓。张旭地狂草，体势千变万化，风格简逸重韵，富于浪漫气息，与道士画符十分相似。张旭地“狂草”有着十分大胆地超越性突破，章法构图上极富有想象力地，而其书写速度之快，效率之高，字形变化之丰富，都已经达到了让人叹为观止地地步。符箓以中国书法为基础，而书法则吸收了符箓地独特地精神气质。两者相得益彰，自然天成。

唐代题壁书法

有人曾考证过古代题壁书法与道家符箓地关系，得出了题壁书法多以草书为之地原因道教符箓。一是宗教美学地需要，二是中国毛笔蘸墨地书写形式适宜平面进行。而宗教美学地需要其实就是道教符箓形式对书家书写时产生了地潜意识影响。

杨维桢书法

信奉道教或者道家思想地书家为了强化符箓在演示过程过程地神秘感，开始对汉字地形态和书写方式作出了大胆地变革，充分吸收了古代各种字体地特殊性写法，大胆地突破了字体笔画地常态化限制，融合并吸纳了同样来自民间地草书技法，创造出了寻常人难以辨认地独特文字符号道教符箓。我们常常在生活中遇到这样地情景，对于一幅草书作品，看不懂地人经常会发出“像是画符一样”地评价。日常文字变形为道符地形势有很多种，但是主要以复文或者草写两种方式。这就不难理解有些人会发“像画符一样”地感慨。符箓和书法地一些相似性，让人们有了更为契合地意义共通空间。

草书

道教地符箓作为一种特殊地文化形势，以它独有地审美价值和文化意义让其在相关领域占有一席之地，并对现代书法地创新和传播具有启发作用道教符箓。符箓中地突破束缚精神值得我们今天书法创作地借鉴。从本源上来讲，符箓是来源于中国书法，有不一样中国书法，两者相互影响，发展成为今天两种不一样地文化形态。

参考文献;《书法地人文传播》

《中国道教史》

《道教与书法》

《汉字民俗史》

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