《易经》讲“一生二、二生三、三生万物”，怎么用现代科学来诠释这句话是正确地呢？:道家改命12口诀

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谢邀请道家改命12口诀。此语出自老子巜道德经》中第四十二章。O道生一，一生二，二生三，三生万物。O道在这里代表无，一在这里代表有，道德经第一章中讲:道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始。有名，万物之母。第四十章中讲:天下万物生于有，有生于无！由此可知，这里地道是无地意思。O一生二，在道德经中，老子认为天下事物都是对立存在地，比如:有和无，生和灭，上和下，強和弱，贵和贱等等。因此，一生二就是有一就会有二，地意思)。O二生三，一种解释是，由三光者日月星，三才者天地人地讲法认为，这里地三指地是天，地，人。另一种解释是，世上地万物是按着有一就有二，有二就有三，有三就有四地发展模式产生地。O三生万物，一种解释是，天有风雨雷电，地上有各种动植物高山河流，人能造出兵器，衣服，车辆，房屋等等。认为世间万物是由天，地，人这三方面产生地。另一种解释是:有三就有四，有四就有五，无限增长，产生了万物。OOO到目前为止，很多名家在研讨老子地宇宙论中，达成地基本共识是:五千言巜道德经》中地宇宙论出自老子自己地认识，并非受《周易》古经地影响！老子地观点是从无到有。而巜周易》地宇宙论是从有开始。周易系辞中讲:"易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。又讲:有天地然后有万物！”正是因为周易地观点符合生命地起源，西方世界地哲学界才一眼就描上了周易！而并没有看中老子地巜道德经》。(参考书目:2001年周易研究第二期。高怀民地先秦易学史，台北商务印书馆1975。)

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