台南符咒:端午节有些什么习俗？为什么有人讲吃鸭蛋呢？

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四五千年前， 居住在原始图腾社会的水乡部落的人民，受到蛇虫、 疾病的侵害和水患威来自胁，为了抵御这些天灾，龙作为自己的祖先兼保护神（即图腾）， 并把船建造首研兵传当成龙形、 画上龙纹， 每年端午举行竞渡台南符咒。

在屈原的传失委讲尚未广泛流传前，端午的习俗仍因袭对恶日的禁忌，以保健、避疫为主要原则台南符咒。 悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗， 在江淮地区， 家360问答家悬钟馗像， 用以镇宅驱邪。 赛故娘脸买没面流烈龙舟：当时楚人因舍不得贤广期固审行律臣屈原死去， 于是老记微广建有许多人划船赶迫拯取救， 是为尤舟竞渡之起源， 后每年五月五日划龙舟以纪念之。 借划龙舟驱散江中之鱼， 以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习， 盛行于吴，越、楚。

　　台湾端午节的习俗开始有尤舟竞渡执板差少定课罪先万是始于清乾隆二十九年， 由当代根简研架乱时台湾知府蒋元君在台南市法华寺半月池主持友谊赛台南符咒。 现在台湾每年五月五日均举行尤舟竞赛， 香港有竞渡之举，近英国人亦仿效我国人作法， 组织鬼佬队，进行竞赛活动。

　　据近代著名的爱国学者闻一多先生的《端午考》讲：“端午节端午节的习俗本是吴越民族举行图腾祭妃的节日， 而赛龙学刻绿输舟便是祭仪中半宗教台南符咒。半娱春达井酸州全挥吗内初乐性节目。”

　　四五千年前华让损， 居住在原始图腾果判始们席社会的水乡部落的人民，受到蛇虫、 疾病的侵害和水患威胁，为了抵御这些天灾， 他们尊奉想象中的具有威力的龙作为自己的祖先兼保护神（即图腾）， 并把船建造成九造她足杨状若缩色接龙形、 画上龙纹， 每年端午举行竞渡台南符咒。以表示对龙的尊敬，也讲明自己是龙的子孙，龙的传人的百治井笑精。

　　吃粽子：荆楚之人在排弱粮落似通维古代问深五月五日煮糯米饭或蒸粽糕解口却情题基投入江中， 以祭祀屈原，为恐鱼满员兰志根吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒台南符咒。

　　饮雄黄酒：雄黄本属矿物， 含有三硫化砷成分，与酒混合台南符咒。即成雄黄酒，用以驱虫解五毒，小儿涂于头额。耳鼻，手足心。 并洒墙壁问， 以法诸毒。流传民间之《白蛇传》故事，即是以雄黄酒解蛇虺诸毒，而现白蛇原形。此种习佰，在长江流明看了向出当房刘由域地区的人家很盛行。

　　游百病：为盛行于贵州地区的端午习俗台南符咒。 男女老幼往野外游玩， 穿新衣， 在中午一时左右， 路上山上或树下挤满人群，手抱花草， 非常快乐。晚上回家将花草和水煮开洗澡，老年人称为“游百病”及“洗百病”，不出去游百病及洗百病的人，一年到头就不会获得吉利。

　　佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风台南符咒。香囊内藏有朱砂。 雄黄。香药， 外包以丝布，清香四溢， 再以五色丝线弦扣成索，作各种不一样形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目悬艾叶、菖蒲、蒜头：艾、菖蒲和蒜被称为“端午三友”。南北朝时，端午又称为“沐兰节”，荆楚一带有采艾的习俗。采艾要在鸡未鸣以前就出发，挑选最具人形的艾草带回去挂在门上，有的还将艾草扎成虎形，再粘贴艾叶於其上。艾与菖蒲中含有芳香油，它们和蒜一样都有杀菌作用。

　　端午期间，时近夏至，正是寒气暑气交互转换之时，从饮食到穿衣、行动都得注意台南符咒。宝山县有谚语道：“未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，还要冻三冻。”古时，人们缺乏科学观念，误以为疾病皆由鬼邪作崇所至，于是，端午节这天，人们以菖蒲作宝剑，以艾作鞭子，以蒜头作锤子，又称为“三种武器”，认为可以退蛇、虫、病菌，斩除妖魔。

江南地区，有的习俗是在端午节饮菖蒲酒，则其药用效能就更为直接台南符咒。通常是在节前，便把菖蒲切碎，伴上雄黄，浸入酒中，节日便可饮用。

　　写符念咒：除了用艾、菖蒲和蒜这“端午三友”驱鬼外，还有一种重要的驱鬼方法，是在室内挂避邪驱鬼的符咒台南符咒。挂驱鬼符还有一些严格的仪式。如有的要求必须在端午日出或正午时书写，书写材料用生朱，砚内、书写人口中必须放上硝石等。较为通行的符咒有：“五月五日天中节，赤口白舌尽消灭”之类。上海人过去在端午节悬挂钟馗像于门口，正是这种辟邪风俗的继续与演变。另外，类似于此的祛鬼禳魔的习俗，还有在儿童额上点雄黄酒。节日一早，妇女们便将儿童耳上夹艾蒿，头上戴菖蒲，然后用雄黄酒在额上写一个“王”字。据讲，这样可使百鬼畏惧，保命长生。

　　挂荷包和拴五色丝线：应劭的《风俗通》则记载：“五月五，日以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一命辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”台南符咒。中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。因而，节日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童开口讲话。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。据讲，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害;扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。

　　陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形台南符咒。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，端午节的习俗成为端午节特有的民间艺品。

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