南京法事:叶嘉莹：我想在离开前，把即将失传的吟诵留下
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纪录片《掬水月在手》上映后，97岁的叶嘉莹先生开始走入更多人的视野南京法事。
诗人痖弦在《掬水月在手》中回忆讲：“到了端午节（诗人节），新旧两派诗人原本是不在一起吃粽子的南京法事。大家对屈原的解释定义不一样，所以你吃你的粽子，我吃我的粽子；你纪念你的屈原，我纪念我的屈原。”
直到新旧诗派看到叶嘉莹对传统诗词曲的研究文章，才调和了彼此的诗论争吵南京法事。
叶嘉莹听顾随先生讲课笔记原件
诗人席慕蓉直言“ 她就是诗魂”；痖弦称赞叶嘉莹是“ 穿裙子的士”；作家白先勇称“ 叶先生是引导我进入中国诗词殿堂的人”,他回忆在台大读书的时候常常从外文系逃课去听叶先生的课南京法事。
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叶嘉莹94岁寿辰南京法事，白先勇携《牡丹亭》南开祝寿
教书数十载，桃李满天下 ，叶嘉莹在人生的晚年卖掉京津两处房产,又将自己的稿费、版税收入悉数捐出，累计捐赠3568万元 ， 在南开大学设立“迦陵基金”，都让她为传统文化留下了浓重的一笔南京法事。
接受《新京报》采访时，叶嘉莹讲，导演起的“掬水月在手”很有诗意：捧起水来，水里有月亮的倒影；但那不是真实的自己，只是水中的一个影子南京法事。
叶嘉莹南京法事，究竟是何许人也？
01
不曾忘却的初心
很多人都知晓，叶先生有着中国古典诗词研究专家的身份，受聘于台湾大学，哈佛大学等多所大学任教；她是加拿大皇家学会唯一的中国古典文学院士，也是20152016年度“ 影响世界华人大奖”终身成就奖的获得者南京法事。
但浮和沉，名与利，都不是她追求的东西南京法事。这些头衔，也不足以概括她跌宕的人生。
叶嘉莹（中）三岁时与小舅李棪（左）及大弟叶嘉谋（右）合影
1924年，叶嘉莹出生在北京的一个书香世家，是叶赫那拉氏的后裔南京法事。日本侵华战争爆发后，面对北平的沦陷，叶嘉莹写下了悲痛的诗句：“ 尽夜狂风撼大城，悲笳哀角不堪听 ”。
1948年叶嘉莹南下到南京结婚南京法事，不久随丈夫迁居台湾，并在台湾生活了十八年
日本占领时期，母亲因手术意外去世；大学毕业后不久，解放战争爆发；南下台湾后，丈夫因白色恐怖遭到政治迫害南京法事。上世纪中期，叶嘉莹辗转执教于台湾大学、辅仁大学、淡江大学。
1969年她迁居加拿大温哥华，受聘不列颠哥伦比亚大学终身教授南京法事。
1978年，听闻中国恢复高考，已在加拿大教书多年的叶嘉莹向中国政府申请回国南京法事。一年后，她收到了中国教育部批准回国教书的信，安排她先去北大教学，不久，又应李霁野先生之邀去了南开。
1979年起，她每年利用假期回国讲学南京法事。2013年，因年老不能再越洋奔波，决定正式回国，定居南开。
1987年叶嘉莹在南开开设的唐宋词系列讲座
02
慰藉一生的诗行
叶先生讲：“其实我一生经过了很多苦难和不幸，但是在外人看来，我却一直保持着乐观、平静的态度，这与我热爱古典诗词的确有很大的关系南京法事。”
“现在有一些青年人竟因为被一时短浅的功利和物欲所蒙蔽，而不再能认识诗歌对人的心灵和品质的提升功用，这是一件极可遗憾的事情南京法事。如何将这遗憾的事加以弥补，这原是我这些年来的一大愿望。”
定居台湾时，丈夫因思想问题入狱南京法事。叶嘉莹抱着幼小的女儿寄居在友人家的客厅里，写下“剩抚怀中女，深宵忍泪吞 ”。为了老父和两个读书的女儿，她辛苦教书维持整个家庭，极尽忍耐。
1956年在台北教主日学
王安石的《拟寒山拾得》把她从悲苦中提振了起来南京法事。“众生造众业，各有一机抽”一句，如当头棒喝。她跟自己讲，要把精神感情完全杀死，杀死了，就不再为它烦恼。
1969年南京法事，叶嘉莹携父亲赴哈佛任教诗
1969年叶嘉莹携全家迁居加拿大温哥华南京法事。1976年3月24日，长女言言与婿永廷以车祸同时罹难，又一次给了她沉重的打击。料理完女儿女婿的后事，她闭门不出，日日哭泣，写了10首哭女诗。
“平生几度有颜开，风雨逼人一世来”，“痛哭吾儿躬自悼，一生劳瘁竟何为”，她叹命运不公，反思劳瘁一生的意义南京法事。
经此一难，叶嘉莹突然觉悟到，“把一切建在小家、小我之上，不是一个终极的追求和理想南京法事。”1978，她开始向中国政府申请回国教书。
03
以此生南京法事，许诗学
叶嘉莹为她一生获得的学者、教师和诗人等众多名号排了个序，讲大半生的时间都用于教学了，所以首先是教师，其他的都排在这后面南京法事。
“我天生来就是一个教书的南京法事。”叶嘉莹讲。从1945年大学毕业至今，她在讲台后站了整整70年。
南开大学迦陵学院
初回南开，叶嘉莹白天讲诗，晚上讲词，堂下座无虚席南京法事。她写下了“白昼谈诗夜讲词，诸生与我共成痴”的句子。
诗词几乎是叶嘉莹生活的全部， 尤其现在当她孑然一身迈入老年，给年轻人讲课成了她最愿意做的事南京法事。只要有人邀请，她都欣然前往。30多年来，她曾经应邀到国内几十所大学讲学，举行古典诗词演讲有数百场之多。
当被问及，为何在如此高龄，还要坚持推广普及古诗的吟诵时，叶先生这样讲：“因为我觉得我对不起年轻人南京法事。以前我上课大多是在讲批评啊讲欣赏啊，但是我没有教吟诵。近代之后，吟诵被认为是腐朽落寞的文化，逐渐不被提倡。离开台湾后，我觉得吟诵要是断绝了真的可惜。不留下正统的吟诵，我觉得对不起下一代的学生。”
04
以乐语南京法事，教国子
叶嘉莹认为，吟诵是传承中国古典诗词的重要形式南京法事。古人讲究“ 吟而成文” ，中国古诗词由吟诵而始：
“ 以乐语教国子，兴、道、讽、诵、言、语南京法事。”出自《周礼》，乐语是古代贵族子弟美育的重要部分。从周朝开始，我们的学习就是伴随着吟诵开始的。吟诵是学习古典诗词的重要法门，它所带来的兴发感动的体会，是深入理解古诗词的基础。”
在国外生活了许多年的叶嘉莹强调：只有中国有吟诵，其他国家的文学没有南京法事。英文诗有朗诵、朗读，也有轻重的读音，但是没有我们这样拿着调子的吟诵。所以他们把吟诵翻译成 chanting，这样翻译并不准确，因为chanting 其实是佛教做法事时的念诵，与诗歌的吟诵不一样。
2000年南京法事，叶嘉莹在澳门国际词学研讨会上
当诗词加上韵律声调，不仅更好记忆，也离作者的情感世界更近一步了南京法事。
【示例部分】比如李白有一首小词叫《忆秦娥》南京法事，我们可以这样来读：
《忆秦娥》 ｜李 白
箫声咽(yè)，秦娥梦断秦楼月南京法事。
秦楼月，年年柳色，灞陵伤别(bie四声)南京法事。
乐游原上清秋节 (jie四声)，咸阳古道音尘绝 (jue四声)南京法事。
音尘绝 (jue四声)，西风残照，汉家陵阙(que四声)南京法事。
“箫声咽，秦娥梦断秦楼月 ”，有一个秦地的女子，她在一个小楼上，晚上梦醒了就怀念这个人南京法事。“咽”就是呜咽的声音，吹箫的声音。“年年柳色，灞陵伤别 ”，每一年杨柳绿的时候，我就想到在灞陵送走的那个所爱的人，我们在灞桥上送别。
乐游原是唐朝长安城南的一个高原，很多人讲登上乐游原可以看见整个长安城南京法事。“乐游原上清秋节（jie四声）”，乐游原上那个凄清的秋天的节气又到了，“咸阳古道音尘绝（jue四声）”，可是我送走的那个人，从咸阳古道上走的那个人，消息断绝了。
现在只剩下什么呢？“西风残照，汉家陵阙 ”，只剩下秋风之中，落日的斜阳照在长安城的城楼上南京法事。
这是唐代的一首绝妙好词，但是这首词押的是入声韵，一定要读出入声来，才能传达它的悲哀，才能够传达词调的美感南京法事。
“ 一首完整的诗，它有字形、字音、字意三方面的美，你不能把它（任）一种美感的特质去除南京法事。 ”中国古典诗词研究专家叶嘉莹如是讲道。
周祖谟先生手迹
如今，96岁的叶先生为了让诗词走入更多孩子和年轻人的生命，仍然在坚持辛勤工作南京法事。她 最大的心愿， 一是把自己对于诗歌中之生命的体会，告诉下一代的年轻人；一是接续中国吟诵的传统，把真正的吟诵传给后世。
“ 我想在我离开世界以前，把即将失传的吟诵留给世界，留给那些真正的诗歌爱好者南京法事。”
现在南京法事，古典诗词研究学者叶嘉莹的《叶嘉莹·给国人的诗词课》音频专栏在三联中读上线了！
不一样于简单的读诗，叶先生将系统地讲解诗词吟诵之法，精选249首唐宋古诗和86阕宋词元曲，从声韵之美的欣赏，到诗词内涵的品读，完成我们对诗歌灵魂真味的兴发感悟南京法事。
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《叶嘉莹·给国人的诗词课》
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