怀化符咒法事:老瞿讲怀化（四）
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老瞿讲怀化（四）
神秘怀化（下）
接着上期怀化符咒法事我们继续讲神秘怀化：
二是有流传至今的吞铁钉、上刀山、下火海、滚刺床、开红山、死鸡复活等各种巫傩绝技怀化符咒法事。
前三项绝技读者朋友大都见识过，我老瞿不赘述怀化符咒法事。滚刺床与滚钉床类似，但滚钉床上的铁钉都处在同一个平面上，且表演者都是由人平平地轻抬轻放的，只要用力均匀，这在力学上是可以解释的。而滚刺床则不一样，是把从山上砍来的金樱子刺无规则的捆成一把，放在地上，滚刺床的法师赤着上身从上面滚过去，过后一看，其身上居然无任何损伤。真真奇也怪哉，不可思议。这可是我老瞿在沅陵亲眼见一唐姓法师滚过的，绝不是空穴来风。
开红山和死鸡复活就更让人感到其神秘莫测怀化符咒法事。这可是我老瞿在中方县荆坪村亲眼目睹的，一起欣赏的还有时任市旅游局长的张霞女士请来的好几十位无冕之王的记者。开红山表演开始后，只见两法师在自己头顶各钉上一枚铁钉，且让其竖在头顶，这至少要将铁钉钉进头骨，方可竖得起来。之后一同取下铁钉，只见鲜血从额头上流下，然而一法师念符咒后用手一抹即止住了血，另一法师没念咒则仍血流不止。而死鸡复活则是将一根长铁钉从一公鸡口中穿入，从食囊穿出，使鸡受重创而仆地，可在法师念咒后，鸡却站了起来，又能在灯光下自由自在地啄食米粒。这个咒语就有这么奇异的功能，也给观众留下了浓厚的神秘感。我老瞿沅陵的一位朋友钟玉如，其夫人现在就还有这一手念咒后用手一抹即可止血的奇异功夫。
三是我们怀化相关县名笼罩着一层神秘色彩怀化符咒法事。
“沅陵”=“元陵" ? 据湖南日报载，2003年l0月，考古人员在沅陵境内发掘中，发现一枚战国甚至更早时期的“元陵”官印怀化符咒法事。“沅陵”，古人叫“元陵”，可以作为结论。《新唐书?南蛮传》中有“王自称曰‘元’，犹朕也”之讲。“陵”，原指山陵，从战国中期起，因推崇王权把君王的坟墓造得“高大若山”，就开始称君王的坟墓为“陵”。那么，“元陵”是否就是“王陵”或 “天下第一陵”呢?如果这样，“沅陵”就不是指沅水周围的“大大小小诸山”了。“沅水”却是傍“元陵”而得名流经元陵旁边的那条大河了。“沅陵”最早应为“元陵”，意为第一座陵墓。沅陵民间传讲盘古葬于当地，是人类历史上第一座帝陵所在地。后来，因为这里溪河纵横，就在元字边上加了三点水，改为“沅陵”.“元陵”官印的出土， 于是，有人大胆设想：这官印是不是深埋地下几千年先人抛出的解开“元陵”之谜的金钥匙，这里是否有更大的帝王之陵？是否藏有把以前的“大发现”都比下去的惊奇? 这里民间本来就有盘古葬于当地的传讲，传讲虽然不是历史，但传讲并不是无源之水，上古没有文字记载，许多历史都是靠人类口头相传的。这些都不得而知，至今无人破解。
“辰溪=龙”？辰在地支中属龙怀化符咒法事，辰溪县名象征什么，辰溪为什么以龙作地名的地方那么密集，难道辰溪是龙文化的源头？近来地方一些学者也正在进行此项研究，提出了辰溪是中华龙文化发源地的观点，我们期望早日得到结果！
“会同=帝都”？《周礼?春官?大宗伯》载：“时见曰会，殷见曰同”怀化符咒法事。意思是帝王单独召见叫“会”，集体召见叫“同”，会同县名由此而来。可见，会同县名来历不凡，应是帝王都城。近年专家也已经证实，会同原来就是炎帝故里，真正的“帝都”！
就讲这么几个县吧怀化符咒法事。其实，我们的通道在那么一个山旮旯里，举步维艰，为何却又偏叫“通道”？还有靖州、新晃、芷江、麻阳等县名又做何解？就连我们“怀化”二字，有人讲是怀化怀化，“怀柔感化”；有人则讲怀化怀化，“身怀绝技，出神入化”；还有人包括我老瞿却讲怀化怀化，“怀抱天下，化育万物”！读者朋友，你怎么讲？期望得到你惊喜的解读。
四是我们的通道侗族自治县为什么会有人知晓自己的前世怀化符咒法事？
你听讲过吗？湖南通道侗族自治县有一群知晓自己前世的人，尤其是该县坪阳乡，8000余人中竞有100多例！可以讲，它比百慕大三角、比英国伦敦索尔兹伯里的巨石阵、比UFO（飞碟）、比野人等等更为神秘怀化符咒法事。这里随处可遇的“知晓自己前世的人”，不是讲人的身体死而复生，也不是玩弄巫婆式的神秘古怪，更不是宣扬封建迷信，而是生活中的确实存在，它众所周知，可以印证也还在被陆续印证。存在，即合理。而这种存在，至今难以找到合理的科学依据。这些“知晓自己前世的人”，就是人生下来更事能讲话后，便能如数家珍讲出自己前世的人和事，如前世姓甚名谁、家住何处、邻里亲戚甚至做过什么事、怎么生如何死等。更有甚者，会找到前世居住之地，或下葬之所，而彼地彼所却可能与现在生活的此地此所不在同域。也有找到前世的亲人，如见故人，称兄道弟，呼母喊女，悲喜交集，再续情缘。
对此，我老瞿在朋友的协助下，去做了一番调查，形成了一篇近两万字的报告文学，这里仅摘录其中一个故事，与读者朋友共飨怀化符咒法事。为了保护人隐私，权且隐去真名。
从人—黄牛—人的吴小晓：2009年1月13日，通道侗族自治县武装部退休军官陈兴彬与吴文志、粟定远等三人相约来到了该县坪阳乡，在文化站长杨盛玉陪同下专访了马田村五组小男孩，时年7岁的吴小晓怀化符咒法事。不巧，吴小晓被其父吴汉带去理发去了。他们便先向其家人了解。其爷爷吴乾老人讲：吴小晓两岁多时，在一次洗澡过程中曾直呼我的名字。吴小晓3岁那年，父亲带他到太姑爷家去串亲，一见到已是古稀之年的太姑爷，小晓顿时怒目圆睁，抄起地上的一只靴子朝其猛打，嘴里直嚷嚷：“打死你这个坏女婿，坏女婿！”弄得在场所有的大人们丈二和尚摸不着头脑。后来，人们问他这是怎么回事，他断断续续地讲了他前世的一些情况，讲前世是自己现在爷爷的父亲，死后做了三年牛，后来牛被卖了，杀死后灵魂又回到了这个家，他母亲那年就怀了孕，不久生下了现在的吴小晓。
弄清原委后，人们才知晓，被吴小晓追打的正是他上辈子的小女婿怀化符咒法事。而小女婿过去确实有过不少得罪老丈人的地方，想不到老丈人今生也还不原谅他前世的“坏女婿”。
陈兴彬等人感到不可思议，将信将疑，感到只有见到了吴小晓后，听他亲口述讲，才能让人信服怀化符咒法事。于是相约下午再找吴小晓。
下午，陈兴彬等人又到了吴小晓家，见到了7岁的吴小晓怀化符咒法事。经半个多小时接触熟悉后，方才转到他前世的情况。
吴乾老人问：“你做了几年牛啊怀化符咒法事？”
吴小晓：“3年怀化符咒法事。”
吴文志：“你那时候有几个妹仔（女儿）怀化符咒法事？”
吴小晓：“两个妹仔怀化符咒法事。”
吴文志：“大的叫什么名字怀化符咒法事？”
吴小晓：“叫婄桂怀化符咒法事。”
吴文志：“那小的呢怀化符咒法事？”
吴小晓：“叫婄菊怀化符咒法事。”
吴文志：“那现在大妹仔住哪里怀化符咒法事？”
吴小晓：“死去了怀化符咒法事。”
吴文志：“那小妹仔住哪里怀化符咒法事？”
吴晓随即用手一指，讲是就在那边怀化符咒法事。
为证实他述讲的一些情况，陈兴彬等人要吴小晓带他们前往他所讲的前世二女儿婄菊家怀化符咒法事。走了没几分钟，便来到了一户人家门口，敲了一会儿门，门开后，吴晓走到二楼，拉出来一位六十多岁的老太太。吴小晓先下了楼，并对老太太喊：“下来呀。”
见过吴小晓的这位二女儿后，陈兴彬等人又要吴小晓带他们去看其前世坟墓怀化符咒法事。吴小晓带他们来到了村边一座坟墓前，坟前有一块方方正正的墓碑，刻着“吴素德之墓”等字样。至此，我们方才知晓吴小晓前世是吴素德老先生。
吴小晓奶奶还提供了一个独特情况，吴小晓的前世即吴素德背部有一块比较大的胎记怀化符咒法事。现在的吴小晓背上也有一块这样的胎记。陈兴彬等人随即翻开吴小晓的上衣，其背部右侧果然有一块较大胎记，赫然映入众人眼帘。
若读者朋友喜欢猎奇，可来与我老瞿交流，我愿给他讲更多这里的故事怀化符咒法事。
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