拉萨符咒法事:永樂拍卖2022秋拍清乾隆（宫廷）铜鎏金大威德金刚像|铜佛像出手收购
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大威德金刚，又称怖畏金刚，是文殊菩萨为降伏妖魔而示现的忿怒化身，亦是藏传佛教格鲁派主修的护法神拉萨符咒法事。大威德金刚于清代宫廷颇为兴盛，这是因为宗喀巴和满清皇帝皆被认为是文殊菩萨的化身，既能光大佛法，又具世间权威。且乾隆皇帝十分笃信藏传佛教，故而于西藏和清宫中造像数量众多，且精且美。
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清乾隆
（宫廷）铜鎏金大威德金刚
高: 33.5 cm
来源：
国内重要藏家收藏
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附图：清宫旧藏拉萨符咒法事，乾隆皇帝佛装相唐卡
本尊无疑是大威德金刚造型中最为复杂的一种，并且极为难得的保留着原始香灰皮壳拉萨符咒法事。为降伏阎魔而化现，呈九头、三十四臂、十六足的形象。呈立姿，头戴五骷髅冠，六张狰狞的人脸环绕于水牛头之后，其上另有一张狰狞的人脸和愤怒的文殊菩萨面。从九面的表情来看，忿怒情绪表露无遗。最上的文殊菩萨面带愠色，正中的大牛头一双犄角大而尖锐有力，须发涂红，极力夸张其忿怒和威猛，其余各面均作忿怒相。
三十四臂各持钺刀、金刚杵、器、箭、骷髅棒、喀张、法轮、金刚杵、嘎布拉鼓、剑、金刚铃等法器，腰间悬系人首鬘，十六足分踏八兽、八禽、八天王，八女明王，呈右展之姿立于单层覆莲台之上，莲花瓣形式反映出清宫造像的特点，明显具有清代宫廷造像特色，所以此尊极可能是内务府造办处的作品拉萨符咒法事。
LOT 1331 背面图
大威德金刚身为文殊菩萨的愤怒化身，象征着最终皇权的同时，其令人畏怖的形象也兼具无往不克战神之职拉萨符咒法事。据故宫博物院研究馆员王家鹏先生考据清宫档案记载，统计发现清代皇家宫廷、园林中供奉大威德神坛共有以下七处:
1.紫禁城内梵宗楼
2.北海永安寺善因殿
3.雍和宫雅曼达噶楼
4.圆明园清净地雅曼达噶坛
5.圆明园舍卫城普福宫
6.承德安远庙雅曼达噶坛
7.承德普陀宗乘之庙雅曼达噶坛
附图：故宫梵宗楼拉萨符咒法事，大威德金刚像
附图：北海白塔善因殿拉萨符咒法事，大威德金刚像
并且据清宫《陈设档》记载，除常规供奉外，还要供盛放皇帝衣服盔甲的箱子，两边立兵器架，兽皮和木雕彩绘猛兽等拉萨符咒法事。如梵宗楼光绪二年的大威德前陈设：
……右供镀金龙红漆箱,内供银累丝盔顶一件,银累丝盔顶梁，遮眉西番字,金累丝耳镜,铁锼金钉皮盔顶,护肩两块,绣月白缎甲一副拉萨符咒法事。左右供五彩描金架二个,腰刀二把,钱斧二柄,枪二支,撒袋二份,弓二张。案左右安供油画虎二只,铜镶刚洞一对。盔甲箱内收供绣黄缎金龙绵袍一件。洋铜什件把紫天鹅绒鞘腰刀一把,彩漆木壳线枪一杆……
且无一例外的，所供奉的主尊皆为如本品一般的独雄大威德金刚像拉萨符咒法事。
据 《章嘉国师若必多吉传》记述，北方蒙古准噶尔部入侵之时，乾隆皇帝诏命“章嘉国师、噶勒丹锡埒图、济隆活佛”三位上师举行了“吉祥大威德金刚威猛烧施法事”，不久敌方溃败而“准噶尔和回回两部的地方都归于大皇帝的统治之下”拉萨符咒法事。故乾隆皇帝对其尊崇愈甚，为寻求神威庇护，甚至不远万里将自己的全套铠甲、马鞍等送至西藏甘丹寺，供奉于大威德金刚之前。
对此拉萨符咒法事，清宫档案及《章嘉国师若必多吉传》皆有记载：
《清档》乾隆二十二年：
带往藏里供奉盔甲一副着配皮签子,写四样字,钦此拉萨符咒法事。……奉旨着用棉花塞垫黑毡马皮包裹,交章嘉喇嘛带往藏里供奉,其皮签子钉在外套箱上,打拉扯,钦此。于本月二十九日,副催总方刚持去交章嘉喇嘛发报讫。
《章嘉国师若必多吉传》:
(乾隆二十二年)十二月,(章嘉)抵达拉萨……此后……(去甘丹寺)瞻仰了各佛殿内外的佛像,来到阎魔护法神塑像前,……将文殊大皇帝寄献的一套珍奇恺甲奉献给护法神,请求护佑拉萨符咒法事。
附图：清档拉萨符咒法事，乾隆二十二年七月
整尊大威德金刚工艺精湛，铸造精良，体现出典型十八世纪汉藏风格的同时，又迎合清代宫廷审美，其饱满的莲瓣以及对主尊气势恢弘的表现手法，皆是清代宫廷与西藏宗教艺术相互影响的典型例证拉萨符咒法事。同题材大多为双身像，独雄大威德较为少见，相类例可见清宫旧藏，载于《故宫博物院藏文物珍品大系·藏传佛教造像》，页253，图版242；另一则为Sven Hedin旧藏，现藏雅克馬歇西藏藝術博物館，编号85.04.0118。
附图：《故宫博物院藏文物珍品大系·藏传佛教造像》拉萨符咒法事，
页253拉萨符咒法事，图版242
附图：Sven Hedin旧藏拉萨符咒法事，雅克馬歇西藏藝術博物館，
编号85.04.0118
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