黄山市：千年文化 诗情山水:中山道教符咒道家法事
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诗
词
带中山道教符咒道家法事你游安徽
诗词带中山道教符咒道家法事你游安徽
以屐履为笔
以文辞写心
以情感着色
贯穿千载的壮丽诗卷
描述江淮大地的灵山秀水
黄山市，位于安徽省最南端,新安江上游，总面积9807平方公里中山道教符咒道家法事。现辖“三区”屯溪区、黄山区、徽州区，“四县”歙县、休宁、祁门、黟县和黄山风景区。它是有名的徽商故里，也是徽文化最早的发祥地。
黄山市，因有“天下第一奇山”之美称的黄山风景区而世界知名中山道教符咒道家法事。黄山原名黟山。唐天宝六载(747),唐玄宗根据轩辕黄帝在这里采药炼丹得道升天的传讲,将黟山改名为黄山。1987年，以境内黄山为名设地级市。
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在这里，大自然毫不吝惜，造就了天下无双的山水风光中山道教符咒道家法事。历代文人墨客到此游览, 留下许多脍炙人口的诗篇，让黄山这座城市充满了诗情画意，也让后人能够跨越千年文化去领略中华之美。
山绕清溪水绕城，白云碧嶂画难成中山道教符咒道家法事。
处处楼台藏野色，家家灯火读书声中山道教符咒道家法事。
这是南宋诗人赵师秀笔下的《徽州》中山道教符咒道家法事。原安徽省文化厅副厅长、安徽省文联原副主席唐跃解析讲：
现在我们讲的黄山市，古称“新安”，宋徽宗宣和三年（1121年）改为“徽州府”，以后宋、元、明、清四代一直都叫“徽州府”中山道教符咒道家法事。
南宋诗人赵师秀的这首《徽州》，是徽州的真实写照中山道教符咒道家法事。山围绕着清溪，清溪水环绕着城，用“山清水秀”来形容徽州，再合适不过。诗人写到，白云和青绿色如屏障的山峰只能目视，却很难画出来，再画也画不到景色这样的美。诗人还写到，各个地方的楼台都与自然景色融为一体，朗朗书声伴着星星灯火徘徊在静谧之中。
在这首诗中，我们看到了儒家入世的积极，也有道家出世的超脱，徽州俨然是一处“世外桃源”中山道教符咒道家法事。
徽州之美，美在山、水、人、文中山道教符咒道家法事。诗词里的徽州，俯拾皆是美景。曾经的徽州，是文化徽州和思想徽州，这里有全国最多的古书院，孕育了影响深远的程朱理学；这里有以徽商、徽剧、徽菜、徽雕和新安理学、新安医学、新安画派、徽派篆刻、徽派建筑等文化艺术形式集成的徽学，与敦煌学和藏学构成走向世界的中国三大地方显学。
如今，古徽州分属安徽省和江西省，地域被分割为安徽省黄山市、安徽省宣城市和江西省上饶市中山道教符咒道家法事。在古徽州，北面有被誉为“天下第一奇山”的黄山，境内还有“中国道教四大名山” （安徽齐云山、湖北武当山、四川青城山、江西龙虎山）之一的齐云山。
齐云山，位于古徽州六府之一的休宁县境内，今黄山市休宁县齐云山镇中山道教符咒道家法事。齐云山古称“白岳”，历史上素有“黄山白岳甲江南”之美誉。有诗赞其香炉峰，妙曰：“山作香炉云作烟，嵯峨玉观隐千年”。当你游览齐云山时，会发现一路有许多摩崖石刻，这些都是历代文人在这里留下的墨宝。
中国明代画家、书法家、文学家唐寅，也曾来到齐云山中山道教符咒道家法事。唐跃讲：
唐寅什么时候来过齐云山，现在不是太清楚，但他对齐云山情有独钟中山道教符咒道家法事。关于齐云山他写过两首诗，有一首绝句《题齐云山石室壁》：齐云山与壁云齐，四顾青山座座低。隔继往来南北雁，只容日月过东西。他写齐云山高耸入云，把南来北往的大雁的旅程都隔断了，只容日月留痕。
唐寅，字伯虎，被誉为“江南四大才子”中山道教符咒道家法事。他少有俊才，博雅多识，二十九岁时由诸生举应乡试，得第一名解元，名声大噪，故人称唐解元。他爱好题诗作画，钟情山水，结交朋友，写下了很多流传后世的诗篇。
摇落郊园九月余中山道教符咒道家法事，
秋山今日喜登初中山道教符咒道家法事。
霜林着色皆成画中山道教符咒道家法事，
雁字排空半草书中山道教符咒道家法事。
面蘗才交情谊厚中山道教符咒道家法事，
孔方兄与往来疏中山道教符咒道家法事。
塞翁得失浑无累中山道教符咒道家法事，
胸次悠然觉静虚中山道教符咒道家法事。
唐跃解析讲：
这首诗叫《咏齐云山》中山道教符咒道家法事。从这首诗来看，唐寅这次来齐云山可能在山下住了一段时间。“摇落郊园九月余，秋山今日喜登初”，也就是讲到了秋天他才登山的，这时候山上的树林都披上了轻霜，好似画作，天上大雁的阵形又好像书法家笔下的草书。登上了齐云山，感到胸襟格外开阔，更加看重了与平民的交往，与友人的感情，对于钱财和名利像是过眼云烟一样，不再那么看重了。
被人们称为“山水画廊”的新安江，也发源于黄山市境内的休宁县中山道教符咒道家法事。群山环绕中，新安江顺流而下，分成数条支流穿城而过。有人讲，新安江是一条从诗词里流淌出来的江河。一江流水，流出了江南的曼妙婉约，也流出了唐诗宋词的灵性。唐跃介绍讲：
新安江发源于休宁县的五股尖山中山道教符咒道家法事。新安江有两股支流，南边的支流叫率水，它发源于休宁县；北边的支流叫横江，它是从黟县白顶山发源的。这两股支流到了屯溪区的老桥下汇合，称为渐江，习称新安江。汇合以后，又流经歙县和绩溪县，从绩溪进入浙江省。
我们讲新安江是徽商的母亲河，早年徽商都是沿着这条新安江出去经商的，它以独特的徽文化与自然风光、古村落的结合著称于世中山道教符咒道家法事。现在看来，新安江两岸生态环境也特别好，呈现为“高山林、中山茶、低山果、水中鱼”这样的一个立体生态格局，与掩映其间的古村落、古民居交相辉映，构成秀丽的山水画廊。
眷言访舟客，兹川信可珍中山道教符咒道家法事。
洞澈随清浅，皎镜无冬春中山道教符咒道家法事。
千仞写乔树，百丈见游鳞中山道教符咒道家法事。
沧浪有时浊，清济涸无津中山道教符咒道家法事。
岂若乘斯去，俯映石磷磷中山道教符咒道家法事。
纷吾隔嚣滓中山道教符咒道家法事，宁假濯衣巾？
愿以潺湲水，沾君缨上尘中山道教符咒道家法事。
南北朝诗人沈约这首《新安江至清浅深见底贻京邑同好》，开头两句写诗人泛舟新安江，看到新安江风景如此优美，不禁发出“兹川信可珍”的感叹中山道教符咒道家法事。第三句中“洞澈”一词直接点出新安江的特点：至清。第四句运用比喻修辞，凸显新安江的清澈明净。第五、六句分别运用典故，以沧浪之水有时会浑浊和清澈的济水已经干涸，反衬出新安江水的清澈不浊、源远流长。接下来四句抒发感怀，“纷吾”二句以反问句的形式表现自己远离喧嚣尘世的自在欣喜，言语之间颇有些“久在樊笼里，复得返自然”的庆幸之感。最后两句，是诗人对京中朋友的寄语，劝诫朋友切勿贪恋名利，要保持品行的高洁。 唐跃解析讲：
南北朝诗人沈约的这首诗，是中国文学史上最早咏唱新安江的诗歌中山道教符咒道家法事。在诗中，诗人详细描写了新安江的美景，赞美了新安江的清澈，同时表达了诗人洁身自好、不一样流俗的襟怀，也劝诫他在京友人，希望他们能都像自己一样，保持澄澈的内心。
如今，徽州曾经的人、物、事已渐行渐远，然而千百年来诗人笔下的徽州依然风光无限、风情万种，不时唤起人们心底的情愫中山道教符咒道家法事。
碧水青山诗意浓中山道教符咒道家法事。近年来，随着黄山市境内西递宏村、新安江畔、花山谜窟、古城歙县、塔川秋色、太平湖山水等景点声名鹊起，黄山市的旅游资源越加多元化。秀美瑰丽的自然风光、白墙黑瓦的徽派风情，嵌着文人墨客流传千古的佳句，黄山市吸引着无数中外游人纷至沓来。
“讲好徽风皖韵故事，弘扬优秀传统文化”中山道教符咒道家法事。您刚才收听的是由安徽省文化和旅游厅与安徽广播电视台经济广播联合主办的“听故事、游安徽”系列之九“诗词带你游安徽”，感谢您的收听，我们下期再会。
采 写：宣 晓
播 音：宣 晓
制 作：裴英桦
微 信：裴英桦
初 审：孙益民
二 审：杨雪雷
终 审：李 莉
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