从技术角度分析 僵尸的历史:山西道教符咒法事算命
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去年认识了一个台湾来奥克兰办事的朋友，我受委托给这哥们当司机，办完事情后，带着他参观了佛光山，倒霉路等地方山西道教符咒法事算命。途中有一搭无一搭的聊天，据这位朋友介绍他祖上是看风水的。家谱能追溯到明朝。由于大家挺谈得来,回去就加了微信好友,没事无聊了他就上了给我普及普及道教风水八字什么的知识.
前阵子聊着聊着就聊到僵尸的话题了山西道教符咒法事算命。我本来是不信这个的。他对这方面有一些研究，并且就给我找了些关于僵尸的资料，与我聊了聊。我这里把这些东西汇总汇总，然后把他的观点与我的理解写出了与大家分享分享。
据考证僵尸这个词来自一部道教的经典，《大千录》，所以基本上最早的僵尸的概念就是道教传出来的山西道教符咒法事算命。而且道教里面有很多的一些符咒什么的都是针对他的。所以首先我们就讲讲道教与僵尸的联系，讲到这点，就不得不提蒙古，看看茅山的历史，虽然有1000多年的可考据的历史，但是其真正有大众基础是从宋末元初开始的。并且大家也都听讲过丘处机见成吉思汗的故事。我查了查资料。中国历史有几次大规模的人口减少时间段。比如，秦初，汉初，三国，西晋，南北朝，隋末，唐末，宋末等等。但是，这些所以的时间段都不能与宋末元初相比，我这有个资料，宋时期中国人口大概9千万出头，但是到了元初人口也就8百万左右。十分之九的人口差不多没有了。也有资料显示蒙古基本把中原变成无人区了，所以1985版的吉尼斯世界纪录里面有把这次种族灭绝记载了进去。而僵尸之讲盛行开来在明朝开始，而最有名的关于僵尸的议论文是《子不语》《阅微草堂笔记》。这两本书有个对于僵尸产生的观点有三，1是讲。因为元初蒙古军团对中原进行了种族灭绝，人口大量减少。人气不足，而且屠城后蒙古军团劫掠一空就走了，很多尸体没有人收暴露荒野。时间久了，一些尸体与土同化了，但是有些地方位置比较特殊。比如讲白天不容易见阳光，但是晚上确有月光射入的地方（我也百思不得其解，究竟什么地方能满足这个要求）。还有就是比较容易形成干尸的那种容易脱水的气候的地方等等。反正就是那个时期道教与中国人有了僵尸这个概念。
还有一些佐证，比如元朝开始的四合院的修建方式，再就是元代的门槛的变化与改变，貌似也有点联系山西道教符咒法事算命。而正是那个时期，茅山开始流行并且涌现出来一批比较有名的道家的高人。也还是那个时候，道士好像开始以捉鬼除妖的形象出现了，从前的道士都是求仙，得道，养生，炼丹。这个时候不得不提有本书叫《蒙古秘史》。其实这本书本不叫蒙古秘史，这是中国一些史学者给起的名字。 为什么讲这书比较传奇呢，因为元一朝留下来的史料不多，而且由于苏联时期对蒙古的占领好多有关蒙古的资料物件被销毁了，比如成吉思汗的精神之旗等等。而这本书是在中国偶然被发现了。可惜发现的时候古蒙古语已经失传了，导致这本书的翻译非常的麻烦，至今也没翻译明白，现在的几个版本基本都是在以前一个老外的译本基础上加上个人文学创作而来的。所以中文译本由于得符合当时时代的要求，删去了不少关于成吉思汗攻城略地的记载。毕竟要维护民族感情啊。不过英文译本有一些有意思的发现。这些细节都隐藏在书中一些细节中。先讲个有名的。大家都听讲过蒙古军队攻城的时候会投掷一些死尸到城中，这样做据考证是为了让死尸引瘟疫而达到攻城的目的。但是仔细分析下，如果真要靠死尸引发病毒来达到瓦解守城官兵的目的得解决几个问题，首先，怎样储存含有瘟疫病毒的死尸。其次，靠那个年代对微生物的知识，怎么保证蒙古军队不被感染。再次，把尸体投入城中后，等待瘟疫流传需要很长时间。而且城中的守兵肯定会远离尸体或者做一些处理，最后，就算是尸体引发了瘟疫，又怎么能够保证城破，蒙古军队入城洗劫的时候不被感染呢。所以，我们去寻找问题的可能答案，有几个细节，蒙古军队开始采用投尸体战术攻城多用于攻打西夏与欧洲战场。而且，有纪录蒙古攻城部队的标准人员配备中竟然有道教法师，也就是道士。这就很奇怪了啊。为什么攻城部队还要配备一定人数的道士呢。所以我们大胆推断，他们投入城中的可能不是尸体。而且僵尸。有可能西征的蒙古军为了攻城会携带一定数量的僵尸。然后通过茅山的方法震住他们以备攻城的时候投入城中造成混乱。这样的话就能从一个侧面证明，为什么作为马上为主的蒙古部队，在攻城的时候显示出极大的攻击力与效率，不但攻破了东欧许多著名的堡垒，竟然连经历了几百年战争洗礼巍峨不动的君士坦丁堡也干掉了。这种可怕的攻城水平对于科技不是很先进（也有史料讲蒙古军队配备了俘虏的工匠制造攻城器具），并且没有攻城传统的草原骑兵来讲有些不可思议。还有就是，在成吉思汗前期的蒙古军队一般劫掠后是不处理尸体的，成吉思汗认为这样可以把蒙古军队的名声远波，造成恐慌。从而达到不战屈人之兵。可是后期的蒙古军队确要求士兵大战役后必须尽可能的收集尸体烧掉，最起码也要把首级割下堆成一堆烧掉。这究竟是在防止什么呢？有一种猜测讲是防止瘟疫蔓延。可是根据蒙古军队的作风一般屠城后不在当地驻扎。所以解释成担心瘟疫爆发，有点讲不过去。
综上所述，我们得出个观点，就是在蒙古崛起之前，僵尸虽讲有记载，但是并没有成为社会大众的主流认知山西道教符咒法事算命。而多见于一些典籍模棱两可的描述。而真正对这一物种有了系统认识就是始于宋末元初的那次人类历史上空前的浩劫。而且根据一些史料，我们从侧面似乎可以推断出，那个时期的某个时间段，中原发生了一次比较大规模的僵尸爆发事件，从而改变了一些人的生活方式，然后随之产生了茅山术的根基。根据这位台湾朋友的叙述，茅山术基本主要的运行方式是依靠制作一些符伴随几种矿物质的使用。讲道这里就有一些有意思的巧合。《罴讲》里面曾经记载过一个故事。相传山西一带有一种奇怪的动物，称作 罴 ，这个字面现在理解为熊。我们来看看对这个动物的描述：
鹿畏貙，貙畏虎，虎畏罴山西道教符咒法事算命。罴之状，被发人立，绝有力而甚压胜焉。楚之南有猎者，能吹竹为百兽之音。寂寂持弓矢罂火而即之山。为鹿鸣以感其类，伺其至，发火而射之。貙闻其鹿也，趋而至，其人恐，因为虎而骇之。貙走而虎至，愈恐，则又为罴，虎亦亡去。罴闻而求其类，至则人也，捽捕挽裂而食之。今夫不善内而恃外者，未有不为罴之食也。《罴讲》柳宗元（选自《柳宗元诗文选注》）。
描写这个动物的词不止一次的用了人字，如被发人立山西道教符咒法事算命。或者 罴闻而求其类，至则人也。这里柳宗元很明白的交代了，这个动物属于人类的一种。而民间对于僵尸的传讲也正好有僵尸长毛一讲。并且在现代考古的过程中，也不断的发现不腐的古代干尸身上经常会由于真菌的作用长出各色的毛发。并且毛僵在茅山系统里也被认为是僵尸的一个分支，其多见于山村野外，是由长时间在不通风的棺木里面的尸体变成的。然而民间口传的对付熊的办法是装死，但是现代科学证实，熊市杂食动物，与狗猫一样什么都吃，在东北以前经常能碰到熊的老猎人们都一再辟谣，见到熊千万不能装死，可是这种关乎性命的传言是怎么来的呢。其实，这个传言是针对罴讲的。也就是僵尸讲的。据讲僵尸身体各关节已经固化，不可弯曲，而且没有视力，基本依靠感觉人气来寻找目标，所以，对付僵尸最好的办法就是，卧倒屏住呼吸，这是中国古人在僵尸比较常见的时代总结出来的窍门，在僵尸基本消失之后就被用到了熊的身上，并且把罴与熊高混了。
我们再回到蒙古秘史，书中记载成吉思汗是信仰萨满教的，而且世界各地的古宗教共有一个特点，就是排他性山西道教符咒法事算命。 蒙古人信仰的萨满教也不例外。但是在蒙古征战各地后确出现了一个奇怪的现象。蒙古政权竟然允许宗教自由，这还不算，成吉思汗还邀请丘处机千里迢迢的见面讲道。那么中原道教怎么就有这么大的吸引力呢。有一讲就是，成吉思汗在大开杀戒造成局部地区僵尸泛滥。造成一些地方统治困难，所以广招异能之士控制僵患。所以各地有名的道教人事均被招致蒙古军中讲 僵法术。而这一时期也是茅山这一派别从全真教、正一教、崂山教、武当教、闾山教等主流派别种突显的时期。茅山在宋前民间基本没有什么群众基础，只是在宫廷上层炼丹方面比较给力（治死了一堆皇帝）。但是就是在元朝这一时期茅山宗与各派突然融合。从此成为群众基础最广的派系。茅山术也流入民间。从元朝开始茅山传人一般与普通道士不一样。不求修仙得道，经常像一个流浪武士一样混迹于市井。在江湖上干着捉鬼除妖，算命招魂，外加悬壶济世。所以从元朝开始，中国人就有个习惯，谁家闹个妖，小孩丢个魂的就去找道士给看看。这个习惯就是从元朝开始的。也可以推论，中国人在见识了茅山术对付僵尸的情景后，对这一派系有了直观的认识。导致茅山开始流行。（未完待续）
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