金坛道教符咒法事算命:今日茅山道士
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今日茅山道士
时令已入立冬,我应邀赴道教圣地茅山,有幸参加三茅真君得道二千一百周年暨神像开光大典金坛道教符咒法事算命。按旧时讲法,文人墨客往来于道观名胜者曰“游”,而四方缁素信众持香进拜者则曰“朝”,余一介书儒,言游不言朝。
茅山又名句曲山,位于江苏省句容县境内,东距南京、镇江、常州三市交界处约100公里金坛道教符咒法事算命。西汉时,咸阳人茅盈携其弟茅固、茅衷来此结庵修道,采药炼丹得道成仙,后人为纪念三茅真君悬壶济世的功德,遂将句曲更名茅山。茅山由此成为道教徒栖息隐居、修身养性的圣地,至今已整整二千一百年了。
登上茅山古道,只见肩挎香袋、策杖蹑履者不绝于途,香袋上盖着的朱红大印引起了我的好奇,印文为篆体阳文,文曰“九老仙都君印”六字,每字逾一厘米见方,甚是醒目金坛道教符咒法事算命。询问同行的一位小道士,这“九老仙都君印”有何来历?小道士娓娓而言,北宋元祜元年(公元1086),宋哲宗赵煦皇帝的太后孟氏误吞银针入喉口,朝廷御医皆束手无策,乃延请茅山道士刘混康以符箓和丹药救治,终于使孟氏转危为安。为了感谢茅山道士救命之恩,皇帝亲赐茅山道院八件镇山之宝,其中有四件在历代兵祸中丢失,另四件即玉圭、玉府、玉印、呵砚则珍藏于今九宵宫内。这些游客香袋上的印文,就是玉印所盖,意有消灾避祸,延寿呈祥。
小道士正在讲着,后面有一位面容姣好的红衣女子赶上来招呼他,小道士以手加额,歉意地与我告别,遂同红衣女子比肩往南而去金坛道教符咒法事算命。望着这亲亲热热的一对年轻人,我正诧异,有位老妪手挽竹篮,迎面拦住我,手拿几柱香烛,要我购买。我用嘴努了努小道士和红衣女子,老妪会意,含笑答道:“小道士是我女婿,旁边的那个是我丫头。”我一边掏钱买香,一边问:“那么,道士准许结婚吗?”“怎么不准,茅山道士没有一个光棍!”老妪天足布履,行步甚捷,且毫不气喘。“如今的姑娘为什么会嫁给道士呢?”我又问。“今天的茅山道士跟过去不一样了,生活稳定,收入自养有余。”她指了指山脚旁的一排排整齐的三层楼房,“你看到吗,那就是茅山道士院造的家属楼,每户人家可分到六、七十平方米的一套住宅,不少道士家庭都配置了彩电、冰箱,有的还用程控电话哩!”我听到此,不由卟哧笑出声来,纠正她道:“是茅山道院,不是茅山道士院!”她也跟着笑了。
继而,老妪又跟我谈起了她的女婿,“其实,道士也很辛苦,山上做道场法会,常常忙得没功夫下山金坛道教符咒法事算命。尤其是正月开山门,到三月关山门,南来北往的香客10多万人,许多人住在道观内,等候做法事,道院规定这个期间,道士一律不准下山,违反的就重罚。山下的家属楼里都是女人,看不见一个男的。”老妪絮絮地介绍着,走在前面的红衣女子朝她嗔道:“妈,看你都讲些什么呀!”老妪这才乐呵呵地跟我挥了挥手,提篮踩着碎步离去。
行路约九华里,便远远地看见一座宏丽巍峨的殿宇,“敕赐九宵万福宫”七个大字映入眼帘金坛道教符咒法事算命。道士做功课的阵阵仙乐随秋风送入耳际,悠扬而动听。茅山道教音乐具有民间音乐江南丝竹的特点,并吸收了宫廷音乐的成份,如人们熟悉的《梅花三弄》、《玉芙蓉》等,均是常用曲牌。甫入山门,头戴公子巾、身著青袍的茅山道院负责人受妙道长出迎,将我引入香烟缭绕的太元宝殿。抬头仰视神台,只见三茅真君锦缎披肩,神态慈祥。十多名乐工,有的打锣,有的击鼓,有的吹笛,有的拉二胡,有的打板,正在进行科仪演习。道长告诉我:“在行香期内,茅山道院内一般每晚均有二、三百名香客宿夜。其中不少人要请道士做法事。”茅山道士从来不下山去做道场,这是道教史上一个奇特的现象。
原来,茅山在唐朝时一直受皇帝恩宠,如玄宗怀念他在马嵬坡被缢死的杨贵妃,曾请茅山道士李炼为她做斋醮(道场)金坛道教符咒法事算命。玄宗《送李炼师赴金坛》诗,有四句话颇堪玩味:“阴宫看旧记,阳观饬亲祠。缅想坦双璧,长怀采五芝。”然而对照《长恨歌》,白居易认为杨贵妃做斋醮的是临邛道士,未知孰是,且记於此,供考古家咬文嚼字。历史上茅山高道辈出,皇帝常常请他们做国醮。由于这层关系,使茅山道士身价倍增,百姓们自然不能让茅山道士“屈就”,所以斋醮活动都在观内举行。
继而,道长带我来到顶宫飞升台金坛道教符咒法事算命。这里是茅山最高处,传讲是当年茅山真君得道后羽化升天之处。我们凭栏远眺茅山秀丽景色,但见云气浮动,乍厚乍薄;无数翠峦,尽成银海。奇岩怪石在云霭中变幻,如拳如掌,如鬟如髻;如伏虎,如攀猿,或侧而睨,或回而抱,奇形怪状拟议俱穷。道长指着石碑上的一个“仙”字讲;“仙者,人在山上也!”是啊,登临这九宵之顶,一呼则众山皆响,一顾则万象在旁,不复知人间有烟火气。
日当午,受妙道长作东,邀我入道院斋楼用膳金坛道教符咒法事算命。虽讲是素斋,却也非常丰盛,菜接连上了十多道。受妙介绍道,茅山素斋极富情趣,每道菜都有来历,比如这盘木耳炒青椒,宋代大文学家韩愈在茅山品尝后,诗兴大发,即席吟了四句诗:“软湿青红状可倩,欲烹还唤木盘回。想君直入华阳洞,割取乘龙双耳来。”写得神韵十足。又如这道蕨菜拌香干的菜,香脆可口。蕨菜一般在初春时生长,而茅山的蕨菜,深秋时就已经被作为山中味推出,颇具地方特色。明代文人陈继儒以诗赠道友曰:“借问山中味,秋深蕨正肥。”席间,我问受妙:“听讲茅山道士婚娶农家女子,可有此事?”这位一身兼数职的道院负责人颔首以答:“道教主张道法自然。道教创始人张道陵(俗呼张天师)以世袭制传诸子孙,至今已传至第64世,茅山道院分三宫五观八庙,其中三宫为正一派,在宫内修真的道士又称伙居道士,允许成家立业。”据道长介绍,现在茅山有32名在册道士,基本都已成家。唯乾元观道姑属全真道,历史上是不允许成家立业的。这位道长沉吟了半晌又讲:“不过,随着社会的发展和进步,一切还是顺其自然吧。她们首先是公民,然后才是道人。”年轻的受妙今年32岁,为人十分健谈,他已经成家,妻子在道院服务部工作。受妙俗名叫孙明才,18岁就出家,后来被选派往中国道教学院进行深造,学问精深,现在是江苏省道教协会秘书长、镇江道教协会副会长、句容县政协常委。他告诉我,1983年至1993年,对茅山道院来讲,可谓是创业的十年。十年来,除国家拨款外,道院还自筹资金270多万元,修建殿堂房屋190多间,新塑神像97尊,并架通了照明与生活用电。期间,道院共接待国内外香客和游客240多万人次。尤其是今年11月1日至17日的神像开光大典活动,半个月内,就接待朝圣的香、游客逾10万人次之众,为茅山历史上朝圣人数最多的一次!
当我问及道士的收入情况时,受妙笑而言之:“知足常乐和清净无为是道教所追求的一种精神境界,现在茅山道院的道士们摆脱了千百年来以道求食的状况,真正享受到信仰的乐趣,在生活上能做到自养有余金坛道教符咒法事算命。这是党的政策好,我们道教徒才能有今天无忧无虑的生活啊!”受妙还告诉我,为了解决道士家属的就业问题,道院在现在矿泉水厂和景泰蓝厂的基础上,又开办了两爿工厂,一家是茅山道院彩印厂,承接兄弟道观的经书印刷业务;另一家是茅山道院手帕工艺厂,目前还新增设了一家分厂。除此,还在山脚开设了道院服务部和茅山道家饭店,生意十分红火。这样一来,家属及其子女的就业都得到了安置,从而使道士们能安心在山上修炼。
听到此,我不由地对身边两位年轻的道士讲:“这样美好的人间仙境,尘世的姑娘当然愿意嫁上来!”道长和周围的人们听罢,都由衷地发出了笑声金坛道教符咒法事算命。
(1993年冬写于茅山)
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