[长篇]《水浒心语》（1）洪信（洪太尉）:信州道教符咒法事算命
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《水浒心语》（1）洪信（洪太尉）扰乱宋朝江山的祸胎信州道教符咒法事算命，决不是我：
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《水浒》心语
原名：《水浒传》边缘人物de内心独语
中秋子 著
小讲本虚幻 茶余闲话 天常人情小见大
生活最实在 饭后漫谈 世态炎凉无中有
诗曰：
借得名著写闲篇，《水浒》莫当《水浒》看信州道教符咒法事算命。
边缘人物吐心语，浊酒一壶笑千年信州道教符咒法事算命。
又诗：
沧海桑田一梦中，古人应与今人同信州道教符咒法事算命。
七情七事存天常，漫讲青山夕阳红信州道教符咒法事算命。（注）
（注）七情：指人的七种感情信州道教符咒法事算命。儒家指“喜、怒、哀、惧、爱、憎、欲”；佛教指“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”；中国传统中医学指“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”。
七事：又称“开门七件事”信州道教符咒法事算命。一般指“柴、米、油、盐、酱、醋、茶”。
公元二零零八年十月
《水浒传》边缘人物的内心独语系列之一
洪信（洪太尉）：
扰乱宋朝江山的祸胎信州道教符咒法事算命，决不是我
“众口铄金，积毁销骨”信州道教符咒法事算命。谣言一旦被多人重复，就能使人信以为真，甚至变成真理！在某件事情上，随声附和的人多了，白的也会被讲成黑的。
我叫洪信，是宋仁宗时的内外提点殿前太尉信州道教符咒法事算命。“太尉”是一种军衔，是对最高一级武官的尊称。但是它本身属于虚职，并不表示职务的大小，和后代人所讲的“元帅”军衔有些近似。我们宋朝的调兵权与统兵权是分开的，朝廷里负责统兵的是“三衙”，但负责调兵的是“枢密院”。在作战时，两个部门必须互相结合才能发挥各自权力的作用，任何一方都不能单独调动和指挥部队。这是我们大宋朝区别于其他朝代的一个重要特征，有着很深的历史成因。
宋仁宗嘉祐三年，一种无名瘟疫在都城汴京大面积流行，有很多军民被传染致死信州道教符咒法事算命。三月三日，仁宗召集文武大臣开会，商量控制消除瘟疫的办法，大家商量了大半天，决定采取三项解决措施：一是朝廷释罪宽恩，对所有在押犯实行宽大政策；二是省刑薄税，减免老百姓的皇粮国税；三是祈禳天灾，救济万民。派人到江西龙虎山宣嗣汉天师星夜来京，修设三千六百分罗天大醮，奏闻上帝，禳除民间瘟疫。仁宗天子还钦差我为天使，带上诏书和御香，去宣请张真人来京做法事。这就是后生小子施耐庵在《水浒传》中给我安排的出场背景。
很明显，施耐庵把我当成了故事的“引子”，让我到了江西龙虎山后，下令打开“伏魔之殿”，把里面镇锁的三十六员天罡星和七十二座地煞星放归人间，从而使后来的一百零八条好汉聚义水泊梁山，轰动宋朝乾坤，闹遍赵家社稷信州道教符咒法事算命。施耐庵这小子还在书中卖弄他的文采，胡诌了一首七言诗，让我的形象在众多的读者心中大打折扣。现将全诗抄录如下：
千古幽扃一旦开，天罡地煞出泉台信州道教符咒法事算命。
自来无事多生事，本为禳灾却惹灾信州道教符咒法事算命。
社稷从今云扰扰，兵戈到处闹垓垓信州道教符咒法事算命。
高俅奸佞虽堪恨，洪信从今酿祸胎信州道教符咒法事算命。
大家注意最后一句了吗？“洪信从今酿祸胎信州道教符咒法事算命。”意思就是讲大宋朝内忧外患的混乱局面，都是因为我的一次好奇和失误造成的！我靠，这真让人觉得有点冤！我不禁想起了“三人成虎”这个成语：故事讲的是魏国大夫庞葱要陪魏国太子一起到赵国做人质，临行前，庞葱向魏王讲：现在，如果有人对您讲，看见闹市的人群中有一只老虎，君王您相信吗？魏王讲：我当然不信。庞葱又问：如果是两个人对您这样讲呢？魏王讲：那我也不信。庞葱紧接着追问道：如果有三个人都讲亲眼看见了闹市中的老虎，君王是否相信？魏王讲：要是大家都讲看见了老虎，那肯定是确有其事，我会相信的。庞葱听了魏王回答以后，深有感触地讲：一只老虎是绝不敢闯入闹市之中的，这是再普通不过的常识，但是连续三个人讲有老虎，君王您就相信了。如今赵国的都城邯郸离大梁的距离，可比我们到街市远得多，等我到了那里以后，您要是听见三个或更多不喜欢我的人讲我的坏话，岂不是就要断言我是坏人吗？希望君王一定不要轻信人言。庞葱告辞去赵国后，一些平时对他心怀不满的人开始在魏王面前讲他的坏话。时间一长，魏王果然听信了这些谗言，再也不愿意召见他了。
这个成语的意思是讲：“众口铄金，积毁销骨”信州道教符咒法事算命。谣言一旦被多人重复，就能使人信以为真，甚至变成真理！在某件事情上，随声附和的人多了，白的也会被讲成黑的。所以，我想告诉后人的是：流言蜚语足以毁掉一个人！对待任何事情都要有自己的分析判断，不要人云亦云，被假象所蒙蔽。
我就是因为施耐庵编造的一个谣言信州道教符咒法事算命，后来又被多人重复，从而造成的一个冤假错案！我急于想告诉大家的有三点：一是我生对了门，却干错了行；二是朝廷里缺乏干事创业的大环境，干不成事的人多了去，绝不仅仅我一个；三是放走妖魔之讲，纯属栽赃陷害！
关于“生对门却干错行”的问题，还得从我的祖上讲起信州道教符咒法事算命。我的曾祖是猎户出身，射得一手好箭。他老人家青年时期，恰逢五代末年北宋初年的乱世。那时宋太祖赵匡胤还没有弄住大事儿，是个混迹于开封娱乐场所里的混混儿，人们都叫他“小赵子”。
一天，小赵子无意间遇上了貌若天仙、落难庙舍的赵京娘，便起了英雄救美之心，要千里护送京娘到山西蒲城信州道教符咒法事算命。他们行至黑松林时，遇见了一只斑斓猛虎。小赵子自恃曾在少林寺学过一些拳棒，持青龙棍与猛虎搏斗起来。这情节听起来同百十年后武松打虎的情节有些相像。我曾祖以一个资深猎户的经验告诉我讲:人赤手空拳或拿根棍棒跟老虎打斗，取胜的概率几乎是零。因此，施耐庵后来写的武松在景阳冈打虎，那纯属文学艺术夸张手法，大家千万别信。我曾祖讲:当时老虎已将宋太祖摁倒在地，张开血盆大口就要向他头上咬去。幸亏我曾祖那天到松林里打猎，伏在树后，轻舒猿臂，一箭射穿虎头。这样，我曾祖便于“小赵子”——也就是后来的宋太祖有了救命之恩。后来，宋太祖做了后周的禁军首领，便让我曾祖做了他的贴身侍卫。再后来，太祖做了大宋皇帝，便提升我曾祖做了内外提点殿前太尉，传到我这里，已经是第四代承袭职务了。
虽讲我家三代武官传世，我却生来就不喜欢舞枪弄棒，而是喜爱吟风弄月，做些诗词文章信州道教符咒法事算命。为此，我曾经遭到父亲的多次责骂，骂我不务正业。我就表面上练武糊弄父亲，暗地里学写诗词歌赋。结果是武功没练成，诗词文章也写得很一般。我敢讲，如果得到象欧阳修那样的老师教诲，我的文学成就绝不会在苏东坡之下。但现在家里人却让我接班替职，做什么鸟太尉，真是没劲透顶，我知晓只要自己一迈进官场的门槛，整天把时间消磨在酒桌赌局上，把精力用在勾心斗角上，这辈子就不会有什么作为了！古语讲“女怕嫁错郎、男怕干错行”。诚如斯言，悲夫！
我要讲的第二个问题是：朝廷上缺少干事创业的大环境，即使我没有干错行，也甭想做出什么成绩来信州道教符咒法事算命。造成这种大环境的人就是宋太祖赵匡胤！当年的“小赵子”，自幼习武，后参加队伍，在烽火狼烟中打拼，到后周柴世宗时，“小赵子”已经升迁到殿前都检点的职务，成了手握重兵的禁军统帅。军权在握的赵都检不满足于禁军统帅的位置，趁柴世宗去世，恭帝年少即位，后周政局不稳的形势，策划了陈桥驿兵变，“黄袍加身”做了皇帝！
这件事讲起来很有些戏剧性：公元960年春节，后周朝廷正在举行朝见大礼的时候，忽然接到边境送来的紧急战报，讲北汉国和辽朝联合，出兵攻打后周边境，身为殿前都检点的赵匡胤就请命带兵抵抗信州道教符咒法事算命。大军经过两天准备，然后出发，但刚走到京城外二十里的陈桥驿，赵都检却命令三军将士就地休息，他的弟弟赵匡义（即后来的宋太宗），连夜串联各位将领，四处散播宣传赵都检就要当皇帝的消息，并且拿出事先准备的黄袍披在他的身上。就这样，赵匡胤兵不血刃，轻而易举地夺取了后周的江山，自己当上了大宋皇帝。据我曾祖讲: 当时，自己就是伺候太祖穿上黄袍的亲兵。
每个人都有自己的软肋！宋太祖的软肋就在于自己是因为手握兵权，才从后周恭帝幼子寡母那里夺得了江山信州道教符咒法事算命。所以他最清楚兵权的重要性，自己坐上皇位后，对于曾和自己一起出生入死，鞍前马后打天下的弟兄们猜忌起来。善于玩弄权术的宋太祖又策划了“杯酒释兵权”。他召集几位军功卓著的大将，在皇宫举行宴会，酒至半酣时，忽然掩面哭泣，众将官惊问什么缘故？太祖讲:我要不是有你们的帮助，也做不了这个皇帝；但做了皇帝，却一年来都没有睡过安稳觉，如果有一天，你们的部下也把黄袍披在你们身上，你们即使不想干，恐怕也由不得你们吧？众将官听到这里，吓得连连磕头，含着眼泪讲:我们都是粗人，没想到这一点，请皇上给我们指引一条出路。太祖就讲:依我看，你们不如交出兵权，到地方上做个闲官，买点房产，给子孙留点家业，安度晚年不是更好吗？何必非要在军队里受罪呢？
第二天上朝的时候，将官们都各自递上辞职申请，领上朝廷赏赐的财物回老家了信州道教符咒法事算命。宋太祖收回地方将领的兵权之后，建立了新的军事制度：领兵的军官不能调兵，调兵的部门不管领兵；同时太祖还从地方军队挑出精兵，编成禁军，由自己亲自控制；就这样太祖还不放心，又对全国的各级军官每三年进行一次大换防，造成“兵不识将，将不识兵”的局面，从根本上避免了军队将领因军权过重而篡夺皇位的危险。
宋太祖还把这条经验刻在石碑上，立在洛阳的太庙里，让后来每一位接班的皇帝认真温读，铭记在心，从而在宋朝历代皇帝的心里都种下了重文抑武，猜忌、压制、排挤武将的种子信州道教符咒法事算命。这样做的结果是：虽然避免了内乱的发生，却使军队丧失了战斗力，造成后来与西夏、辽、金、元等少数民族作战，屡战屡败，以致于后来被元灭亡的沉痛教训。大家耳熟能详的杨家将、呼家将都是私人养兵，报效国家，却因为他们的私家兵太能打仗了，而遭到朝廷的猜忌和排挤；还有在我之后的岳飞也因兵权太重，岳家军太能打，而让南宋王朝的高宗猜忌，再加上奸臣秦桧从中挑唆，最后被杀害在风波亭，临安遗恨，千古奇冤！在朝廷的这种大环境下，我做为一名内外提点殿前太尉，是个在皇帝面前转来晃去的武将，我能有什么作为？敢有什么作为？只能和众多的同僚一样，“不求有功，但求无过”，当一天和尚撞一天钟，混着讲着啦。
我要讲的第三个问题是“放走妖魔之讲，纯属栽赃陷害”信州道教符咒法事算命。宋仁宗嘉佑三年，爆发的那场无名瘟疫是一次严重的天灾人祸。对于瘟疫流行，常规的做法是：迅速划定重点疫区，控制疑似病例，限制人员流动，避免疫情扩散；然后组织医疗队伍，深入灾区，查清疫情，对症施药，全民防治。但朝廷领导班子的紧急会议从五更五点开始，一直到晚上掌灯结束，这些朝廷要员们研究来研究去，作出的三项决策竟是“赦免罪犯，减轻赋税和请道士做法事驱邪。”我当时心里就想：你们这些决策者都是干什么吃的呢？你们想出的这叫什么鸟办法？眼看瘟疫盛行，死伤遍野，你们不组织积极施救，却千里迢迢请道人来做法事，这能禳除瘟疫？鬼才相信！我正在思想的时候，仁宗皇帝竟然讲：洪信啊，你分管的部门事情不多，就替朕到江西龙虎山，请张天师到东京设罗天大醮，普施符箓，禳救疫病吧。我心里猛然一惊：倒霉，咋会偏偏选中我去当钦差呢？东京到江西山水迢迢，路途遥远，眼下是疫情蔓延，刻不容缓的时刻，我必须做好急行军的准备。看来舟车劳顿，鞍马之苦是免不掉了。
下班回家的路上，我的一个同僚朋友竟然带着羡慕的神色讲：真不错，你能公款旅游了！我正色讲：你怎能这样讲话？我都快愁死了，在这种国难当头的时刻当钦差，是任重道远啊，哪有心思去旅游？朋友讲：你真是书呆子，傻帽一个！等你到江西接住那道人再回到京城做法事，黄花菜都凉了信州道教符咒法事算命。我告诉你，皇上根本就是做做样子给别人看的！我惊出了一身冷汗，问朋友讲：那我该怎么做？朋友讲：怎么做？大张旗鼓，轰轰烈烈，热热闹闹，动静越大越好！你要让满京城的人，让沿路途的人都知晓你是代替皇帝去请道士来救灾的。沿途的官员接待，你就尽情享受；孝敬的金银，你就尽情接受。去且去，做且做，结果归结果，你就当是公款旅游好了！
公款旅游是官场的一大痼疾，多年来屡禁不止，愈演愈烈信州道教符咒法事算命。各级官员们有事没事，总爱找个借口，比如：开会培训、参观学习、交流观摩等。其实，真正可做的公事很少或着很无关紧要，只是找个理由，向朝廷打报告要钱，然后联系几个官场朋友，乘官轿，睡驿馆，坐马车，乘轮船，天南海北的云游一圈；赏赏山水，看看节目，逛逛都市，购些衣物。然后，开张发票，回去报销，反正都是慷公家之慨，大家心知肚明，彼此心照不宣。
我一直在朝廷的内部机关干事儿，听讲过同僚们公款旅游的事情，但自己从没有享受过，更没想到瘟疫盛行的时候，仍然能“搭车旅游”，看来我的同僚们比我聪明多了信州道教符咒法事算命。朋友讲：听我的没错，这次是皇帝照顾你呢，你就把钦差大臣的“架子”端起来，好好玩玩吧！朋友是个“官油子”，见识比我多，办法也比我多，在官场上如鱼得水，听他的准没错！
奉命赴江西龙虎山的途中，我第一次体会到了“钦差大臣”的威风信州道教符咒法事算命。这绝不是我要耍大，而是下面的各级官员对我巴结奉承，把我捧大的。他们都天真的认为：来自皇帝身边的人，一个个都是手眼通天，都能得到皇帝的赏识，都对他们的升迁黜降有着发言权。因此，万万不敢怠慢钦差。我每经过一处州县，看到的都是黄土铺路，清水洒街；上马有人搀，坐轿有人抬；住高档驿馆，吃山珍海味，搂美貌娇女；临离开时，还要送上一定数量的金银孝敬。他们都唯恐招待不周，我会在皇帝面前讲三道四，坏了他们的前程。
人类有个很大的弱点，就是臭毛病很容易惯养！由于各级官吏的巴结逢迎，我身上的架子也不知不觉地就端起来了信州道教符咒法事算命。两个月后，我到了江西信州的龙虎山上清宫，就放开嗓子高喊：圣旨到——！张天师接旨——！谁知那道人张天师，闻知圣旨来请，故意作秀，玩派头，摆架子，不仅住在龙虎山上不下来，还传话让我一个人斋戒沐浴，更换布衣，不带从人，自背诏书，焚烧御香，步行上山礼拜。
讲到这里，我想再把“张天师”给大家介绍一下：张天师是“五斗米道”创立者张陵及其后代世袭嗣教者的通称信州道教符咒法事算命。汉朝末年，张陵自称受太上老君降命为天师，故世称其为张天师，他的第四代孙张盛，由汉中徙居江西龙虎山，世代相传，子孙嗣教者均称天师，我这次去接的就是第30代天师。
看到这位张天师摆架子，我很生气，心想：你不就是一个鸟道人吗？不就是一个什么道教的掌门人吗，有什么了不起？我好歹还是朝廷钦差呢！我想立刻命人到山上把他捉下来，但我的随从提醒我讲：人家张天师和皇上可是互相利用、互相关照的关系，感情“铁”得很，你惹不起人家；现在要是得罪了天师，你就不怕人家到了东京后，不做法事禳灾，反而告你的刁状？我想了想觉得有道理，现在的许多官员都和老板们、江湖老大们称兄道弟了，咱算个什么？还是别露能了！想到这里，我就忍气吞声，一个人带着线香和诏书上山相请信州道教符咒法事算命。但更令我没想到的是臭老道还在半山路上放养老虎和毒蛇吓人，这就让我觉得很气愤，也很无奈！
我费了九牛二虎之力攀上龙虎山后，觉得很失望：原来大名鼎鼎的张天师竟是个小小年纪的牧童，骑黄牛，吹铁笛，玩耍心大得很，讲话也有些不着调信州道教符咒法事算命。昔日吕洞宾有首《牧童诗》写道：
草铺横野六七里，笛弄晚风三四声信州道教符咒法事算命。
归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明信州道教符咒法事算命。
诗中所讲就是牧童头脑简单，不谙世事，黄昏饱饭之后和衣而睡的憨态信州道教符咒法事算命。虽讲还有句话叫做“人不可貌相”，但让一个乳臭未干的牧童天师去禳除瘟疫，总叫人觉得有点悬。
最后，我想再讲一下《水浒传》中讲我“放走魔王”的事情信州道教符咒法事算命。那纯属上清宫的道人们故弄玄虚，云里雾里，唬弄百姓。自从我在山上见到张天师以后，就有种上当的感觉，心里非常纳闷和不舒服，就在上清宫里随便走走看看，没走多远，就看到了一座捣椒红泥墙的殿宇，门上挂一块朱红漆金字匾额，写着“伏魔之殿”，门上还锁着一把胳膊般粗细的铜锁，交叉贴着十数道封条，重重叠叠盖着许多朱印。我就问陪我参观的道士：这屋子是做什么用的？道人回答：这是前代的老祖天师锁镇魔王的屋子。我又问：为什么上面贴这么多封条？道人回答：这是老祖师爷封锁魔王的地方，后来每传一代天师，就添一道封条，意思就是告诉后代人不可随便打开。恐怕跑了魔君，那可是非常厉害的事情。我一听大笑讲：世上本无魔，哪有建座房屋，挖个地穴就能镇锁妖魔的？我不信这个邪，你们把屋子打开，让我看看魔王到底是什么样子。这可吓坏了那些鸟道人，他们推三挡四，百般阻挠。我吓唬他们讲：你们这是妄生怪事，煽惑良民；假称锁镇魔王，显耀你们道术。我就不信有魔王在内，快给我打开！否则，我回到朝廷，先汇报你们阻挡宣诏，不让我见天师的罪责；后汇报你们私设此殿，假称锁镇魔王，煽惑军民百姓的罪责。把你们的道士指标都没收了，发配到位置偏远环境艰苦的劳改场去。
道士们惧怕我的威严，打开殿门，推倒石碑，掘开洞穴，细看之下，却不过是一个千年溶洞而已，哪有什么妖魔？大凡到过南方的人都知晓，那里山中的夏季天气多变，阴雨雷电频仍发生信州道教符咒法事算命。眼下是五月初，南方开始进入夏季，屋子外面电光闪耀，接着响了一声炸雷。这就给了道士们一个编造谎言的理由，他们在推倒的石碑上刻上“遇洪而开”四个字，讲是天意让我打开洞穴，放跑妖魔，为害社会，扰乱大宋江山。而施耐庵在几百年后，没有弄清中间的原委曲折，就在诗的结尾讲什么“洪信从今酿祸胎”，把臭帽子戴到了我的头上。社会动荡，盗寇蜂起，外寇入侵，这些都是朝廷腐败、官场黑暗、国力衰弱造成的，我一个小小的内外提点殿前太尉，有职无权的闲官，能翻起多大的浪，又怎能酿成祸胎呢？我就是想扰乱宋朝江山，也得有那个能耐才行呀！冤！真冤！
至于我的名字“洪信”，洪者“哄”也信州道教符咒法事算命。耐庵小子编来哄你们的，爱信不信！
参考《水浒传》第一回：
张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔
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