解读《水浒》系列6：关于招安、“同性恋”燕青(转载):信州道教符咒法事算命
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%1 题外篇：水浒怪谈你知晓水浒传里的宋江是哪路神仙下凡的吗信州道教符咒法事算命？
水浒传》开篇第一回信州道教符咒法事算命，写的是妖魔下凡，祸压胜间！吴闲云博客
讲洪太尉受天子之命，赴信州龙虎山，请张天师去京城作法信州道教符咒法事算命。来到伏魔殿前，太尉听讲殿里封锁着许多魔王在此，心中惊怪，半信不信，便对真人讲道：“你且开门来，让我看看魔王什么模样。”
真人答道：“子子孙孙信州道教符咒法事算命，不得妄开，走了魔君，非常利害！”
太尉笑道：“胡讲！我不信有魔王在内！快与我打开，我看魔王如何信州道教符咒法事算命。”
真人三回五次禀讲：“此殿开不得，恐惹利害，有伤于人信州道教符咒法事算命。”
太尉大怒信州道教符咒法事算命，指着道众讲道：“你等不开与我看，回到朝廷，先奏你们众道士阻当宣诏，违别圣旨，把你都追了度牒，刺配远恶军州受苦！”
真人惧怕太尉权势，只得把封皮揭了，众人推开看时，黑洞洞地，中央一个石碑，约高五六尺，碑上凿着四个大字：“遇洪而开”信州道教符咒法事算命。吴闲云博客
洪太尉大喜，便对真人讲道：“你等阻当我，却怎地数百年前已注我姓字在此信州道教符咒法事算命。‘遇洪而开’，分明是教我开看。却何妨！我想这个魔王，都只在石碑底下。汝等从人，与我多唤几个火工等，将锄头铁锹来掘开。”
真人慌忙谏道：“太尉！不可掘动！恐有利害信州道教符咒法事算命，伤犯于人，不当稳便！”
太尉哪里肯听，叫人掘起来看时，却是一个万丈地穴，穴内刮刺刺一声响亮，非同小可！恰似一风撼折千竿竹，十万军中半夜雷信州道教符咒法事算命。响亮过处，只见一道黑气，从穴里滚将起来，掀塌了半个殿角。吴闲云博客
那道黑气直冲上半天里，空中散作百十道金光，望四面八方去了信州道教符咒法事算命。众人吃了一惊，发声喊都走了，惊得洪太尉罔知所措，面色如土。吴闲云博客
那一道黑气，便是一百零八个妖魔，来到世上，化做了梁山泊一百零八条好汉信州道教符咒法事算命。
原来信州道教符咒法事算命，这梁山泊一百零八条好汉，都是些是妖魔下凡！那么，宋江呢？他又是什么下凡呢？吴闲云博客
《水浒传》第四十二回信州道教符咒法事算命，诗曰：
为人当以孝为先，定省应须效圣贤信州道教符咒法事算命。
一念不差方合义，寸心无愧可通天信州道教符咒法事算命。
路通还道非侥幸，神授天书岂偶然信州道教符咒法事算命。
遇宿逢高先降谶，宋江元是大罗仙信州道教符咒法事算命。
注意这最后一句话：“宋江元是大罗仙”信州道教符咒法事算命。吴闲云博客
“大罗仙”是什么呢？大罗仙是道教中的神仙，在佛教中是不存在大罗仙的信州道教符咒法事算命。所以，首先可以肯定他为“道教神仙”。
道教中的万神之神是玉皇大帝信州道教符咒法事算命，他手下的神仙可以归纳约分五类（按级别由高到低）：1.大罗金仙2.天仙 3.地仙4.人仙 5.鬼仙
所以这大罗仙是高级别的神仙信州道教符咒法事算命。吴闲云博客
我们再查《三教源流搜神大全》信州道教符咒法事算命，卷七中记载：
哪吒本是玉皇驾下大罗仙，后被封为三十六员第一总领使、天帅元领袖，永镇天门信州道教符咒法事算命。玉皇大帝叹息人间魔怪太多，所以派大罗仙下凡收服。即转生为李靖之三子：哪吒。
现在清楚了信州道教符咒法事算命，原来，这宋江先生，居然是可爱的哪吒转世下凡的！
哪吒本是大罗仙信州道教符咒法事算命，宋江元是大罗仙；吴闲云博客
哪吒排行三太子信州道教符咒法事算命，宋江排行宋三郎；
哪吒声称与父亲断绝父子关系信州道教符咒法事算命，宋江也有文书与父亲断绝父子关系；
哪吒其实并没断绝父子关系信州道教符咒法事算命，宋江其实也没断绝父子关系；
哪吒三头六臂信州道教符咒法事算命，宋江三刀两面；
哪吒原是造反的魔头信州道教符咒法事算命，宋江亦是强盗的头领；
哪吒改邪归正信州道教符咒法事算命了,宋江投降招安了；
哪吒是三十六员第一总领使信州道教符咒法事算命，宋江是三十六天罡第一总头领；
哪吒最后帮玉帝把妖魔都收拾干净了信州道教符咒法事算命。难道，宋江也是专来帮皇帝收拾那些个好汉们的？？？吴闲云博客
难怪宋江装疯的时候会讲是玉皇大帝派他来造反的信州道教符咒法事算命，来杀人的，玉皇大帝给了他一颗金印，八百斤重......
一比较，嘿！这宋江与哪吒还真有着极其相似的出身和经历,两人身上的相似点还真多，看来决非偶然信州道教符咒法事算命。恩，宋江就是哪吒下凡。没错！吴闲云博客
从这个角度来看，其实还可以很好的解决晁盖晁大哥的户口问题信州道教符咒法事算命。
有许多朋友会问：为什么梁山108条好汉里面没有晁盖呢？怎么讲，晁盖也是一条响当当的好汉啊，没有他，只怕讲不过去吧信州道教符咒法事算命。甚至有人讲应该算109条好汉。
现在，我可以很充分地告诉你了，其实啊，排108好汉之首的是晁盖！没有宋江！因为“宋江元是大罗仙”，是玉皇大帝派出来的奸细！是来害他们的！因为宋江并不是从地下的那道黑气里窜出来的呀，所以没有他信州道教符咒法事算命。
而从地下的那道黑气里窜出来的，又的确是108个，所以老大就必是晁盖无疑！而宋江混进来要害他们，讲108将的名单上根本就没有晁盖！于是，晁盖的名分就被宋江冒顶去了信州道教符咒法事算命。
2 朝廷为何要“招安”信州道教符咒法事算命？
上回讲到，宋江其实是个奸细信州道教符咒法事算命。朝廷派出“九天玄女”娘娘暗中联络收编，并传天书（实为名册），下达旨意，并许诺道：
“传汝三卷天书，汝可替天行道，为主全忠仗义，为臣辅国安民，去邪归正信州道教符咒法事算命。他日功成果满，作为上卿。”
也就是讲，宋江所谓的“替天行道”，并非全是他自己的意思，乃是上意信州道教符咒法事算命。是玄女娘娘授权于他替天行道。——替天子行道。
一旦招安成功（功成果满），就可以封官拜爵，贵为“上卿”信州道教符咒法事算命。所以，宋江才会乐意拿众兄弟们的性命，作为自己升官的筹码。
我们再来看卢俊义入伙一段信州道教符咒法事算命。
卢俊义的出场非常奇怪，前文六十回中从没提起过“卢俊义”的半点信息，也无哪怕是一丝的铺垫信州道教符咒法事算命。就这样突然冒出来了。
一日，请到一僧，法名大圆，乃是北京大名府龙华寺僧人信州道教符咒法事算命。…就请在寨内做道场。
闲话间信州道教符咒法事算命，宋江问起北京风土人物，那大圆和尚讲道：“头领如何不闻河北玉麒麟之名？”
宋江、吴用听了，猛然省起，讲道：“你看我们未老，却恁地忘事！北京城里是有个卢大员外，双名俊义，绰号玉麒麟，是河北三绝信州道教符咒法事算命。祖居北京人氏，一身好武艺，棍棒天下无对。梁山泊寨中若得此人时，何怕官军强捕，岂愁兵马来临！”
北京大名府的僧人，巧的很，“恰巧”被请到梁山做道场，向宋江推荐北京大名府的玉麒麟信州道教符咒法事算命。
而其他的好汉，没有一个人有什么反应，好象大家都没听讲过信州道教符咒法事算命。只有宋江、吴用知晓卢俊义，也只有他们两个人“猛然省起”！
许多人在读到这一段时，都觉得怪怪的，这卢俊义是谁啊，有这么大能耐吗？以宋江、吴用的江湖地位，用的着这么崇拜他吗？把他请上山，也没见他有多厉害呀信州道教符咒法事算命。为什么会猛然想起他呢？
其实，结合上一篇“天书之谜”，就已经很清楚了：朝廷的花名册上早写了有卢俊义的大名，梁山领导三人小组的一员信州道教符咒法事算命。而看过这份名单的人，只有宋江、吴用两人！所以才只有他二人“猛然省起”！
吴用化装成算命先生，其实是去与卢俊义联络接头信州道教符咒法事算命。他要“卦金一两”，这个天价，谁人舍的？所以这个先生并不存心让别人算命。
偏偏卢俊义要算，还付了钱：“在下今年三十二岁，甲子年乙丑月丙寅日丁卯时信州道教符咒法事算命。”这一段，也讲明了卢俊义并非诚心想算命。
因为卢俊义不可能是甲子年的，甲子年也不可能有乙丑月，丙寅日也不可能有丁卯时信州道教符咒法事算命。世界上不可能有任何一个人是这个时候生的。你把这给八字报给先生算，那就摆明是在调戏先生。
奇怪的是，吴用算了，根据这个并不存在的八字，还算出了结果信州道教符咒法事算命。
这讲明了什么呢？讲明了他们并不是在算命，而是在用江湖暗语进行对话交流信州道教符咒法事算命。“甲子乙丑丙寅丁卯”，大概的意思就是讲，我们从现在开始吧，你来带路。
这从后面可以看到，卢俊义并不怕灾，甚至还要惹灾！讲明卢俊义和宋江有着同样的心理，想通过“招安”来做官信州道教符咒法事算命。因为卢俊义亲口讲过这样一番话：
“我思量平生学的一身本事，不曾逢着买主信州道教符咒法事算命。今日幸然逢此机会，不就这里发卖，更待何时！”讲明卢俊义是非常珍惜这样一次机会的，因为他逢着了大买主。
可是，失去了家产、老婆怎么办？卢俊义道“撇了货物（家产老婆）不打紧，且收拾车子捉人信州道教符咒法事算命。把这贼首解上京师，请功受赏，方表我平生之愿。”
所以，才要和宋江一起，把这些梁山好汉们都卖了！卖给皇帝，自然能卖个好价钱信州道教符咒法事算命。
有的朋友可能会有疑惑信州道教符咒法事算命，朝廷，那是正规军队！他们又怎么会把这些“乌合之众”招安成正规军呢？没有这个先例呀，朝廷冒的风险是不是太大了？
其实呢，这个很正常信州道教符咒法事算命。因为招安的成本最底，并且回收再利用的价值极高。而剿灭的成本太高，并且毫无回收再利用的价值可言。
有的朋友可能还是不信信州道教符咒法事算命，那好，我们就到第78回，看一看朝廷的正规军：
皇帝派出了他的心腹，重量级的人物，高太尉，高俅信州道教符咒法事算命。由高俅率领十路节度使，各领所属精兵一万，前赴济州取梁山，听候调用。是哪十路军马？
河南河北节度使王焕，上党太原节度使徐京，京北弘农节度使王文德，颍州汝南节度使梅展，中山安平节度使张开，江夏零陵节度使杨温，云中雁门节度使韩存保，陇西汉阳节度使李从吉，琅牙彭城节度使项元镇，清河天水节度使荆忠信州道教符咒法事算命。
那十个节度使非同小可信州道教符咒法事算命！
高太尉这样评价他们：“前者有十节度使，多曾与国家建功信州道教符咒法事算命。或征鬼方国，或伐西夏，并大金、大辽等处，武艺精熟。”
武艺高强，对外作战，为国建功信州道教符咒法事算命。武官做到节度使，可以讲晋升到了“极致”！那么，这十个节度使，又是什么来路呢？书上写道：
“原来这十路军马，都是曾经训练精兵，更兼这十节度使，旧日都是在绿林丛中出身，后来受了招安，直做到许大官职，都是精锐勇猛之人，非是一时建了些少功名信州道教符咒法事算命。”
原来，这十路军马，早先都是“宋江”，都是绿林出身，都是曾经训练的精兵信州道教符咒法事算命。受招安后，已经做到了节度使！你看，朝廷这一招，至少也用过十次了，都是成功的。
正应了古人一句名言：“要作官信州道教符咒法事算命，杀人放火受招安！”
由此可见，招安之计，朝廷并非第一次破例，也非冒险，因为朝廷早有先例，甚至可以讲已经形成了惯例信州道教符咒法事算命。后来，朝廷用宋江一伙“训练的精兵”去征辽打方腊，其实就是这次用十节度使打宋江的惯性翻版。
3 宋江为什么要走招安路线信州道教符咒法事算命？
在语文教材中，《水浒传》一直都被定义为“讲述农民起义”信州道教符咒法事算命。可是，在梁山108条好汉中，究竟又有多少好汉是“农民”呢？
答案是：只有一个农民信州道教符咒法事算命。
这个人，名叫陶宗旺，“庄家田户出身，惯使一把铁锹，”在梁山排名第75位信州道教符咒法事算命。
因为只有他一个人是真正的农民，而他的排名又太低，所以，梁山的路线，是绝不可能以他这个农民为中心来发展的信州道教符咒法事算命。
那么信州道教符咒法事算命，和农民比较接近的、近似的阶层，还有哪些呢？
还有渔民和猎户信州道教符咒法事算命。把打鱼的和打猎的和种田的，归为同一个阶层，应该不会错吧。如此一来，就有了6个人：
渔民：阮小二、阮小五、阮小七，三兄弟信州道教符咒法事算命。
猎户：解珍、解宝，两兄弟信州道教符咒法事算命。
农民：陶宗旺信州道教符咒法事算命。
这6个人加起来，还抵不上零头，在梁山的分量依然太轻信州道教符咒法事算命。所以，梁山的路线，也是绝不可能以他们这个农民阶层为中心来发展的。
我们再看历史上农民起义的口号纲领，无非都是些“分田地”、“均贫富”、“免杂税”之类信州道教符咒法事算命。都是些实实在在的，与自身生活息息相关的东西。
而梁山的口号，则与此相去甚远信州道教符咒法事算命。他们要“替天行道”，是与自身的生活毫不相关的东西。且表达的含糊其词，这替天行道的“天”，究竟是指“上天”呢？还是“天子”呢？或是“天下”呢？不清楚。
这样一比较，我们不难发现，宋江领导的梁山义军，其实很难与“农民起义”扯得上边信州道教符咒法事算命。
梁山，一共经历了三代领导人信州道教符咒法事算命。每代领导人的路线纲领，都各不相同。
王伦时期的梁山，是他的小农自留地，小打小闹，捉个单身客人，发点小财，就可以满足了信州道教符咒法事算命。
晁盖的班子是“七星”信州道教符咒法事算命。他们劫了“生辰纲”，并非杀富济贫，而是为了自己的“这一趟富贵”。
他们向往有钱人的生活，眼红梁中书的金珠宝贝，羡慕梁山王伦过的逍遥日子信州道教符咒法事算命。
因为他们都很穷，又不务正业信州道教符咒法事算命。阮小七好赌，输的赤条条的。阮小五也好赌，输红了眼，找他老妈要钱，没有，就把他老妈头上的钗儿拔了，又去赌。
阮小五道：“他们（梁山王伦）不怕天，不怕地，不怕官司信州道教符咒法事算命。论秤分金银，异样穿绸锦。成瓮吃酒，大块吃肉。如何不快活！我们弟兄三个，空有一身本事，怎地学得他们！”
你看，这里没有官逼民反，只有好逸恶劳信州道教符咒法事算命。
因此，晁盖时期的梁山，也就是流氓强盗的销金窝信州道教符咒法事算命。他们追求的是过上有钱人的生活，追求的是一种“快活”！他们要“大碗喝酒，大块吃肉”，他们要“论秤分金银，成套穿绸锦”。
到了宋江时期的梁山，新加盟的好汉越来越多信州道教符咒法事算命。人员的阶层结构，也在悄然变化。
梁山的主流阶层，大致可以分为这么几种：朝廷降将、政府公务员、地方名流、庄园财主，等等信州道教符咒法事算命。他们逐渐占为大多数。高于“小吏”这个层次以上的人员，至少占到了70%以上。
他们才是梁山的主流阶层信州道教符咒法事算命。宋江则是他们的代言人。
这些人，平日穿的吃的，哪一个不是锦衣玉食？哪一个家里不是要多少酒有多少酒，要多少肉有多少肉？他们会很稀罕到梁山上来“大碗喝酒，大块吃肉”的快活吗？这样的生活，早就过腻了，这样的快活，对于他们来讲，绝无吸引力可言信州道教符咒法事算命。
甚至是要鄙视信州道教符咒法事算命。
根据马斯洛的需求层次来看，他们需要的是“尊重需求”和“自我实现需求”信州道教符咒法事算命。因为已经满足了的需求，再不会是激励因素。而宋江的“招安路线”，则正好给大家提供了一个“自我实现需求”的平台。
这样看信州道教符咒法事算命，虽然是清晰的，但有个疑问，宋江究竟是从什么时候开始决定走招安路线的呢？
早在晁盖时期信州道教符咒法事算命，活捉了呼延灼后，宋江拜见道：
“小可宋江，怎敢背负朝廷？盖为官吏污滥，威逼得紧，误犯大罪，因此权借水泊里随时避难，只待朝廷赦罪招安信州道教符咒法事算命。……宋江情愿让位与将军；等朝廷见用，受了招安，那时尽忠报国，未为晚矣。”
梁山，不是反政府组织，而是随时准备投靠政府的组织，正在等待朝廷的招安信州道教符咒法事算命。这一点才打动了呼延灼决心归顺。后来收伏降将，几乎都是如此。
可是，招安大事，并不是宋江讲了算的，那得皇帝讲了才算啊信州道教符咒法事算命。
宋江又凭什么知晓招安就一定成功信州道教符咒法事算命？别人又凭什么听他一讲就马上相信了？凭什么跟着他就可以招安？这里面是否还有什么谜团？
注意，宋江只是私下讲招安信州道教符咒法事算命。从没在正式场合与兄弟们讲过。晁盖死了，一直到英雄排座次，“招安路线”也始终没有正式提出过。这又是为什么呢？
还有一点信州道教符咒法事算命，武松杀了张都监后，又遇到宋江时，宋江要武松跟着他混，武松坚决不跟宋江走，讲道：“天可怜见，异日不死，受了招安，那时却来寻访哥哥未迟！”
整部《水浒传》，居然是由武松第一次提出了“招安”一词！现在不跟你走，等“受了招安”，我再找你信州道教符咒法事算命。
可是，还没等到招安，武松就按宋江的意思，把鲁智深、杨志带到梁山来了信州道教符咒法事算命。
难道讲信州道教符咒法事算命，早在武松上梁山之前，宋江其实就已经秘密接受了朝廷的招安？或是达成了某种协议？
那么信州道教符咒法事算命，宋江的招安之路，究竟又从什么时候开始的呢？
且听下回分解信州道教符咒法事算命。
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