峨眉山道教符咒道家法事:中国古代五大隐士，大名鼎鼎的鬼谷子仅排第三
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古代的隐士，对于处于现代社会的我们来讲，向来都是很神秘的存在峨眉山道教符咒道家法事。
他们称为隐士，并不是讲这个人籍籍无名，而是具体指那些虽然满腹经纶极有才华，但是却淡泊名利的智慧之人峨眉山道教符咒道家法事。只是他们在为人处事的时候极为低调，从而最终隐于视野之中。比如在中国古代就有非常神秘的五大隐士，其中
鼎鼎大名的鬼谷子峨眉山道教符咒道家法事，仅排第三
峨眉山道教符咒道家法事。第一虽鲜为人知，却实至名归，那么这五大隐士都有谁呢？下面带你轮番详细了解。
第五名隐逸之宗陶渊明
陶渊明我们比较熟悉峨眉山道教符咒道家法事，他是东晋末年的
田园诗人
峨眉山道教符咒道家法事。陶渊明出身于破落仕宦家庭，年幼之时家庭衰微，九岁丧父生活窘迫，受时代的思潮，还有家庭环境的影响，使他接触并接受了儒家和道家两种截然不一样的思想。由此培养了
“猛志逸四海”和“性本爱丘山”
两种不一样的志趣，后来曾任江州祭酒，建威参军，镇军参军，彭泽县令等职位峨眉山道教符咒道家法事。他在官场摸爬滚打13年，看到了统治阶级的不公和黑暗，看见了权力之争，看见了在无尽的欲望驱使之下，人性的残暴，更领略到了为了争夺权力的血腥杀戮。这些种种匪夷所思的现象使他感到无奈与痛心，他曾经情不自禁的感叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰呢”？陶渊明十三年的仕宦生活，最终以自辞彭泽县令而结束，最后以一首“归去来兮辞”表明了自己与上层统治者的彻底决裂，不与世俗同流合污的决心。辞官归里后的陶渊明过着躬耕自资的生活，因为他所居住的门前栽着五棵柳树，故又被人称之为五柳，先生夫妻二人心同道合，安贫乐健夫耕于前、妻锄于后，共同劳动，这样的生活经历让他感受到了心灵上的宁静和淡泊，为他日后田园诗的创作积累了素材。他的诗淡薄渺远，恬静自然，无与伦比，为后人所称颂。陶渊明在诗歌创作上的独树一帜，开创了田园诗这个诗歌的新境地。他创作了很多著名的作品，最终成为了中国历史上第1位田园诗人。被世人称之为“古今隐逸诗人之中宗。
第四名四大隐王商山 四皓
商山四皓
是秦末汉初极具名望的四位隐士峨眉山道教符咒道家法事。他们分别是东园公唐秉夏，夏黄公崔广，绮里季吴实，陆里先生周术。他们最初是秦始皇在位时期70名博士官中的4位随后因为不满，秦始皇“焚书坑儒”的暴行，而选择了隐居于商山，于是后人便用商山四号来称呼这4位隐士，大汉王朝在成立之初，汉庭就曾邀请商山四皓出山，恳求他们为建设大汉作出贡献，不过商山四皓已经过惯了隐居生活，不想再参与到世俗的纷争，所以不论是任何人的引荐，还是朝廷派使者来隆重邀请商山四皓，总会婉言相拒。后来商山四皓之所以突然选择出山，完全是因为吕雉的儿子刘盈了解汉朝历史的都知晓吕雉虽然是刘邦的发妻，但她本人心思毒辣，而且年老色衰，刘邦并不怎么喜欢她，刘邦所宠爱的是温婉可爱的戚夫人。虽然古代皇位是嫡传制度，但常言道爱屋及乌，古代统治者，往往也可能将皇位传给最得宠嫔妃所生的儿子，在戚夫人日渐得宠的情况下，不但吕雉的地位岌岌可危，连他儿子刘盈的太子之位都难保。吕雉是个非常聪明的女人，他看出刘邦已有心废掉刘盈的太子之位，她为了保住儿子的继承权，于是请来了智谋过人的张良来帮忙。张良在当时便认为如今陛下一直想要请商山四皓入室，如果太子能亲自礼贤下士前往商山成功邀请这四位贤者出山，甚至收入麾下，这就能足以证明太子的能力，到时候陛下肯定不会换掉刘盈的太子之位。张良之后还千叮咛万嘱咐，对刘盈一再强调，在商山四号面前要表现的不可忤逆，谦逊有礼，与此同时张良还派了不少擅长游讲的讲客来到商山，向他们讲述了大汉王朝当前的形势，并请他们一定要给太子一个面子，让大汉王朝在正统继承人的手上传叙，或许是因为张良派去的讲客起到了作用，又或许是刘盈的谦恭表现，让商山4号欣赏有加。这四名不世出的奇人竟真的投到了刘盈麾下，后来刘邦举办大宴发现太子刘盈的身边端坐着四个仙风道骨的老者，刘邦顿生好奇之心，连在场的所有众人都十分的疑惑，他们不知晓这四人到底是何许人也，正当众人都在好奇4位老人的身份时商山四号中的“绮里季”站了起来，然后对在场的众人讲道，我是商山绮里季，这三位是我的朋友。我们有敢于太子的人善，所以想要出山辅佐他，商山绮里季的一番自我介绍，瞬间震惊了在场所有的人，他们都万万没想到连汉高祖刘邦都求不来的隐世高人。竟然成了太子刘盈的幕僚，在所有震惊的人里最震惊和最高兴的莫过于刘邦，他本来觉得刘盈不求上进并且能力平庸，完全不能担起皇帝大任，所以正打算把他换掉，封其他皇子为太子。如今，这么看来刘盈还是有两把刷子的，竟然有能力让这四位贤者出山。从那以后，刘邦彻底打消了废太子的念头，就这样刘盈顺利的熬到刘邦病逝，最终登基为汉朝皇帝。由此可见，商山四号虽然是隐士，但在当时的天下以及刘邦的心中有着无比重要的分量。
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第三名云梦神隐鬼谷子
讲到王诩能知晓这个名字的人少之又少，如果讲到鬼谷子的话，知晓的人突然就多了，其实鬼谷子就是王诩峨眉山道教符咒道家法事。他是春秋战国时期的道家代表人物、纵横家创始人。他本人有着通天彻地、智慧卓绝的才能。无论是兵法占卜还是计谋道教等等，很多方面王诩都有着较高的造诣，并且为后人留下了诸多的名著而流传于世。这样有绝世才能的王栩并没有在仕途上发展，他经常入山修炼，最后隐居于云梦山鬼谷之中，还以鬼谷先生自居。正因为王诩的隐逸之地叫鬼谷因此得名鬼谷子。王诩曾经写下了鬼谷子一书，这本书至今还在被现代很多人拜读，只为研究其中为人处事的精妙道理，并且还广泛运用于内政，外交，战争，经贸以及公关等领域。其中的思想深受世人尊敬，从而享誉海内外。由于正史没有给鬼谷子立传，所以和其他诸子百家比较起来，他的生平事迹就显得相当不可靠。这还导致了有人甚至质疑鬼谷子只是个传讲中的人物，而且王诩当年的隐逸之地鬼谷，这个地方具体在哪里，其实也是众讲纷纭。现在的中国名叫鬼谷的地名就有十几处之多，比如湖南的大庸，湖北的当阳，四川的峨眉，陕西的韩城，河南的登封等等，其实都有叫鬼谷的地方，毫无疑问，鬼谷先生是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被世人誉为千古奇人。
第二名 隐士双生伯夷和叔齐
在商朝的商纣王时期有一个叫孤竹的诸侯国，等同于今天的秦皇岛一带峨眉山道教符咒道家法事。他们的国君是商朝王族的旁支，最早是以王族公子的身份被分封在孤竹从而建立了孤竹国。当时孤竹的国君名叫亚威，他有三个儿子，长子伯夷，四子亚平，三子叔齐。其中三子叔齐最得国君宠爱，国君有意立叔齐为嗣子，想要把国君的位置传给他。不久，孤竹国君亚微逝世。按照当时的礼制，应该由长子伯邑即位。但是深明大义的伯邑却讲我们应该尊重父亲生前的遗愿，让叔齐来当国君吧。然后，他谢绝了众人的推举。于是大家就推举他的弟弟叔齐为国君，可是叔齐也不肯就位。他当时讲道，我要是当了国君于兄弟不义于礼制不合，后来伯夷和叔齐两人都为了谦让给对方，从而双双离开了孤竹国。大家没有办法只能推举次子亚平为新的国君。离开孤竹国的博弈和叔齐他们两人远离故国漂泊在外，居无定所，风餐露宿，时间一晃就过去了很多年，两个人都慢慢开始变老。后来他们听讲西伯侯姬昌领导下的周国很安定，各方面发展都很好，很适合老年人居住，于是就想去投奔他。两人结伴一路往西奔向周末，可是还没等，他们抵达那里，西伯侯姬昌却已经离世，而且刚好碰到他的儿子，姬发正把他父亲的墓志灵牌塞在冰车上，正要赶往东方去偷袭残暴的商纣王，就在这个时候博弈和收起两人奋不顾身地勒住周武王的马，同时谏言讲道：您的父亲死了，你不在家守孝，还大动干戈发动战争，这能称得上孝道吗？您作为商朝的臣民，前去杀自己的君王，这能算得上仁义吗？去做如此不孝不仁之事，您就不怕天下人耻笑吗？两人刚愤愤讲完，周武王旁边的卫兵就认为这两人简直太放肆无礼了，于是就要举剑杀了他们，但是军师姜子牙却立刻进行了制止，并且感叹讲道这都是讲仁义的好人呀。可不要杀害他们，然后就把伯夷和叔齐两人扶开了，后来发生的事情世人都很熟悉。周武王和商著名的“”牧野之战”周武王姬发获得了胜利灭商建周。伯夷和叔齐认为周武王作为商朝的臣子，却把商朝灭掉，这种做法太过可耻，而且他们自己本身也是商朝的子民，商朝灭亡后自己也就成了亡国之奴。于是他们发誓不再吃周朝的粮食，但是当时各地都归属周朝，二人没有办法就一起归隐到首阳山上，并且长期采集野菜来充饥。最后的结局让人哀叹，伯夷和叔齐都饿死在了首阳山上。但是这两人的伟大壮举：夷齐让国，叩马练伐，恥食周粟，甘饿首阳。这四个历史故事流传至今，他们的美德自周初以来，就被后世之人广为传颂。司马迁甚至还把伯夷叔齐列传放在了史记人物列传之首。由此可见太史公对伯夷叔齐两人崇高道德的绝对肯定。伯夷和叔齐的行为，也很符合儒家的价值观。因此也受到儒家的大力推崇，当年孔子的学生子贡提问到伯夷叔齐何人也？孔子立即回答道：“古之贤人也”。孔子，后来还补充讲到齐景公作为一国之君有一千辆马车，又有权又有钱，他死的那天老百姓也没有撑到他什么。因为他没有高尚的情操，而伯夷叔齐不食周粟，饿死在首阳山下，他们高尚的情操至今被民众称道，所以讲被民众称道的人，不一定是有钱有权的。只有拥有高尚情操品德优良的人，最终才能流芳百世。
第一名隐士鼻祖许由
可能很多朋友对这个名字比较陌生，由此可以讲明他确实是一位实至名归的隐士峨眉山道教符咒道家法事。许由，尧舜时代的贤人隐士，许由具体生活的年代，则是公元前2323年至公元前2244年，晋朝皇甫谧高士传中就记载道，“许由，字武仲，阳城槐里人也”。其中的阳城槐里就在如今的河南登封。帝尧时代，许姓的部分族人就长期活动在登峰一带。至今，在登封还流传着许多许游的传讲，保存着大批有关许由的遗迹。许由之所以留名，千古最主要的原因恰恰是因为他不追名。许由自有农田躬耕，做事非常讲究原则而且
“讲道义峨眉山道教符咒道家法事，守规矩，邪膳不食，邪席不坐”
峨眉山道教符咒道家法事。从他自律的品行可以看出是胸有大才之人。他还将封地治理得井井有条。帝尧对他非常欣赏，不仅多次向他请教为君处世之道，甚至想要把首领之位禅让给他，但是许由拒不接受，还逃到颍水之滨的箕山脚下隐居起来。后来，帝尧又想委任他做九州长，结果不等传达的人讲完，许由就急匆匆的跑到颍水边洗耳朵，他用这种举动来表示，他不愿意让这种世俗的话语玷污了自己的倾听，这便是
“许由洗耳的历史典故”
峨眉山道教符咒道家法事。这使得许由一举成为古往今来淡泊名利的最佳典范，许由的故事在后世流传于世的作品中多有记载，尤其被道家奉为楷模。根据详细统计在庄子一书中就有八次提起许由，在庄子大宗师里，庄子塑造了一位无为而为逍遥自得的许由。在漫长的历史长河之中，世事不断更迭，在绝大部分人在争权夺利的斗争中你死我活，同时还存在极少数人怀揣着对许由洗耳的敬仰，而不坠青云之志。即是财富权利和地位的诱惑再大，依然还能保持毅然决绝的清心寡欲，许由在隐居深山之后。就再也没有出世，直至在深山之中死去在，在后世的晋书中，如此记载西许由让天子之贵，世道小人争半钱之力。以此来赞美许由终身不为名利的壮举。许游在死后便被世人葬在了登峰的箕山。直到现在他在登封人民心中的地位堪比巍巍中嶽。许由首开隐士之风并兼许姓“得姓始祖”殊荣。在中国传统文化中有着特殊的地位，在如今的登峰箕山，还保存有许由墓，以供后人前往敬仰。
许由
总而言之，以上介绍的五大隐士峨眉山道教符咒道家法事。虽然表面上看，对帝王的江山社稷没有直接的帮助，但是对于后世之人的思想和精神却产生了极大的正面引导和影响。他们如同明灯一般的存在，永远照亮后世之人。
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