印度老鼠弱爆了，中国版“老鼠嫁女”落地开花，民俗起源不单纯:湖南道观灵符道士法术
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"老鼠嫁女"或"老鼠娶亲"是中国各地广为流传的春节习俗湖南道观灵符道士法术。从腊月二十三到正月二十五，不一样的地区和民族，"办事"的时间不一样，其形式也是千差万别。更奇特的是，专家们普遍认为"老鼠嫁女"的来源是印度，如同佛教西传一般流入中国。
那么印度的女老鼠出嫁故事怎么影响到中国老鼠的湖南道观灵符道士法术？或者还有其它的来源？
湖南零陵蓝山县"老鼠嫁女"的奇特风俗
正月十五是蓝山县老鼠嫁女的日子湖南道观灵符道士法术。当太阳西下，孩子们三五成群地聚集，为老鼠出嫁催妆。
两个孩子抬着一个小箩筐，里面放只小猫(或者木墩代替)，其他人则手执锅盖、瓢盆，边敲边喊，催促老鼠赶快妝扮，尽早出嫁湖南道观灵符道士法术。
催妆的队伍不断壮大湖南道观灵符道士法术，他们走街串户，呼喊着歌谣："老鼠嫁女，嫁到冬毛山里做满女（媳妇）；大粒米，小粒米，吃饱吃饱撑死它！"
方言带着节奏，催妆队伍逐门逐户地驱鼠湖南道观灵符道士法术。
每到一户人家，先在大门口喊叫，主人出门将其带入屋内，小孩从箩筐中抱出"小猫"在屋内行走，另一孩子手执扫帚在床底、箱子下等暗处一通敲打，意在催促老鼠赶紧出嫁，别再回来湖南道观灵符道士法术。
催妆完毕，主人家用糖果、花生、瓜子等打赏孩子们湖南道观灵符道士法术。据讲经孩子催妆的家庭未来一年都能免受鼠患的困扰。
但若是主人对催妆队伍不理睬、，又或者受了"仪式"却不给奖励，则会引发孩子们和老鼠的"特别关照"湖南道观灵符道士法术。
愤怒小孩们便会边敲边唱："老鼠嫁女，嫁到你家里做满女（媳妇）；大粒米，小粒米，吃光吃光饿死你！"面对这样的"诅咒"，主人家在未来一年即使家中太平，心中的"鼠患"怕也要难以消除了湖南道观灵符道士法术。
这个老鼠嫁女的习俗中，老鼠是被驱赶的对象，也体现了农业社会里，广大人民群众对于糟蹋粮食、啃噬家具的老鼠的深深厌恶和忌惮湖南道观灵符道士法术。
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印度版老鼠嫁女的古老寓言
在季羡林先生翻译的《五卷书》中第三卷第十三个故事：
一个苦行者在恒河里洗澡湖南道观灵符道士法术。有一只小老鼠从鹰嘴里掉下来，正落在他的手掌上，他利用自己苦行修得的力量，把小老鼠变成一个女孩子，带回净修院去，交给自己没有孩子的老婆抚养。
女孩长到十二岁，父亲想把她许配给一个知识、财产、相貌、年龄和门第都相当的强者湖南道观灵符道士法术。
苦行者喊来太阳，要他娶自己的女儿湖南道观灵符道士法术。太阳讲：云彩比我强，他一遮住我，别人就看不见我了。
苦行者就把云彩喊来，要把女儿嫁给他湖南道观灵符道士法术。云彩讲：风比我强。
苦行者又把风喊来，要把女儿嫁给他湖南道观灵符道士法术。风讲：山比我强。
苦行者便把山喊来，要把女儿嫁给他湖南道观灵符道士法术。山讲：老鼠比我强。
于是苦行者就喊来了一只老鼠，把它指给女儿看，女儿浑身乐得直打颤，甘愿嫁给这只老鼠去管理鼠类特有的家务湖南道观灵符道士法术。
苦行者就再次用他那苦行修得的神力把女儿复原为老鼠，嫁给了它湖南道观灵符道士法术。
《五卷书》编纂于公元一至十二世纪，通过丝绸之路向外扩散，在缅甸、越南、东南亚诸国，及阿拉伯世界都有传播湖南道观灵符道士法术。
从时间看，这个故事成型的时间最早，并且经过了传播湖南道观灵符道士法术。我国的"老鼠娶亲"民俗，有些地方的故事与其类似，应受其影响。但由此断定起源都是"印度版老鼠嫁女"，未免偏颇，从蓝山县老鼠嫁女的习俗看，就与此大相径庭。
有传承、有融合、有张冠李戴
从老鼠嫁女在中国各地的分布形式看，的确一部分与印度版一脉相承；还有一部分将其本地化、另一部分在原有基础上进行了结合本地文化的创新发展，如同佛教在中国本土化一样；最后的一些只是名称相同，其实完全是当地的习俗湖南道观灵符道士法术。
一、似是而非
《民间文学》收集发表的《老鼠嫁女》：有一个会法术的仙翁从鹰爪下救出一只小老鼠，用法术将其点化成女孩，带回家中抚养湖南道观灵符道士法术。
鼠女长大了，让老仙翁为她找个有权有势的丈夫出嫁湖南道观灵符道士法术。
于是，老仙翁为鼠女找了太阳、云、风、墙，都没有结果湖南道观灵符道士法术。最后找到鼠，于是老仙翁人用法术把女儿又变回老鼠，那天是正月二十五，人们便把这天作为老鼠成亲的日子。
是夜，各家不点灯、不喧闹，让鼠女平平安安地出嫁湖南道观灵符道士法术。
这则故事与印度版很像，可以讲直接拷贝了印度故事，只是苦行者变成仙翁湖南道观灵符道士法术。但仔细分析，其内涵又大不相同。
1、印度的苦行者要将女孩嫁给一个与自己相当的强者湖南道观灵符道士法术。反映了印度的等级制度，他并没有征询女孩的意见。
2、中国的女老鼠则世俗化了，她是自己要求有权有势湖南道观灵符道士法术。而故事的结局又和年俗发生了关系，它不再仅是个故事，而是渗入了平民的生活：嫁女的日子不许点灯，不许讲话。
二、婚后故事
印度版的故事到老鼠出嫁就结束了湖南道观灵符道士法术，但在中国，就这样结束可不行，老鼠是祸害，怎么能没有猫呢！
因此湖南道观灵符道士法术，有些地区在上面故事的基础上继续发展——
当仙人要把女儿嫁给老鼠时，老鼠回答："我最怕猫了，猫比我强大湖南道观灵符道士法术。"
猫很高兴地答应了婚事湖南道观灵符道士法术。
正月二十四日湖南道观灵符道士法术，当花轿抬到猫宅，猫一口先把新娘子吃掉了……
到了这步田地，反映的完全是人鼠大战了湖南道观灵符道士法术。糟蹋粮食、房屋乃至一切的老鼠，与人类共生以来，始终扮演着破坏者的角色。面对鼠类，人们常常无可奈何，在对待他们的态度上，可谓深恶痛绝，因而，为他们安排了猫腹的结局。
当然湖南道观灵符道士法术，老鼠的强大是有目共睹的，也有些民俗选择妥协：
江苏常州《武进、阳湖县台志》："正月元且至晚不燃灯即卧，云老鼠嫁女湖南道观灵符道士法术。小儿乃以米团插花置鼠穴旁，云送嫁。"
土家族的"老鼠嫁女"：鼠王选定腊月二十四嫁女，喜事当天，正赶上人类忙于置办年货，推磨舂碓，干扰了老鼠结亲湖南道观灵符道士法术。鼠王大怒，定下规处，"人今年闹我一天，我明年要闹他一年。"
饱受鼠患的人类接受了教训，虽然做不到与其和平相处，两不相害湖南道观灵符道士法术。但只要老鼠们将其破坏程度控制在一定的限度内，人们也是愿意妥协的，这是面对现实的理性选择。
从此每年腊月二十四鼠婚之日，不推磨舂碓，相传至今湖南道观灵符道士法术。
三、浪漫出天际
中国人是现实的，所以有些地方"老鼠嫁女"没有好结果，但你如果以为先人们只看眼前的一亩三分地，那就大错特错了湖南道观灵符道士法术。古人的浪漫超出你的想象。
1、河南的正月十七，老鼠嫁妮（女）有个讲法：一位老人救了一个鼠精，认为义女湖南道观灵符道士法术。正月十七是鼠女出嫁的日子，老人为其包饺子，好吃好喝，然后送上花轿。
鼠女感念义父的恩德，老人家中冲刺不再有鼠害，粮食满仓湖南道观灵符道士法术。后来的人们就在正月十七的鼠女出嫁日，形成包饺子、早睡、不惊扰老鼠婚事的习俗。
2、很久以前，仡佬族居住的地区老鼠泛滥，为了加以应对，人们养了许多猫湖南道观灵符道士法术。
有一个仡佬族青年普善非常善良，常从猫爪下解救老鼠，老鼠精为了报答，命一小鼠精每日为普善做饭、料理家务湖南道观灵符道士法术。并答应把幺女嫁给他，婚期定在除夕之夜。
老道徐半仙察觉了此事，除夕鼠婚之夜，派出了老猫，新娘子险些丧命猫爪湖南道观灵符道士法术。
躲过了劫难，普善与鼠妇幸福的生活在一起湖南道观灵符道士法术。但看着鼠女堂而皇之地在灶间忙活，灶王爷很愤怒，将其扣住。鼠妇无奈，只得与普善告别，并悄悄地约定：每年除夕，人间鼠嫁女之日（灶王爷上天之时）夫妻相会。
更正统的中国版老鼠嫁女
清代文人钱泳在私人笔记《履园丛话》中记载的老鼠娶亲，与印度版的嫁女故事更是天差地别湖南道观灵符道士法术。
万历年间，一年除夕，九里桥华府一家人正在守岁，忽然从后院传来喧闹之声湖南道观灵符道士法术。
华府家道中落，后院的小楼久不修葺，不再住人，开锁的钥匙都布满了铜锈湖南道观灵符道士法术。难道进贼了？众人正在犹豫，耳旁又传来的吹吹打打的乐声。
家人面面相觑，透过墙缝向后院偷窥湖南道观灵符道士法术。只见数百个身高不足一尺的小人，正在进行女方送嫁妆的婚仪。听见有人讲："明天婚礼，仪式将更加盛大。"
到了第二天，华府的主人再去偷看，只见鼓乐齐鸣，小楼流光溢彩，数十人抬着花轿，而新人在轿中哭泣湖南道观灵符道士法术。坐在后面轿子中的老人，送女出嫁，也是泪流满面，给华府主人留下深刻印象。送嫁的队伍很庞大，都从墙间直接穿进去。
华府一家大为惊骇，主人每天都去偷窥，生怕发生不测湖南道观灵符道士法术。又过了半个月，楼中竟然传出婴儿呱呱的哭声，再过数日，一个瘦高白髯的老夫子前来，小孩子开始读书了。先生教授的是《中庸》，如同常人一般。
这完全就是世俗生活的写照，老鼠嫁女的过程及其流露出来的情感，如同人类一般湖南道观灵符道士法术。看来，老鼠即便成精了也很羡慕人类，处处以人间生活为标准。
稀奇的事情如同长了腿，快速传播，但人们将信将疑湖南道观灵符道士法术。
一个路过的道士发现了异常，"你们家有妖气，我可以为你们驱除湖南道观灵符道士法术。但需要贡献一些家畜粮食酬谢神灵。"主人很惶恐，答应了下来。
道士仗剑作法，唤出金甲朱冠者的神人，果然杀死了许多的小人，装了一竹筐湖南道观灵符道士法术。捉妖成功，离别之际再次叮嘱华家酬神。
道士离开后，华家主人思虑再三，除妖是道士的正事，因为除妖而讨要东西，这不也是妖的行为么，因此犹豫没有酬神湖南道观灵符道士法术。
忽然湖南道观灵符道士法术，梁间传来了愤怒的吼声："你们这些该死的，我们施法操劳，却连一点食物都得不到，你们就等着吧！"
主人抬头看见，施法的道士变成了送嫁的老人，金甲神变成了瘦高白髯的老夫子，在低头发现筐里的小人尸体也已消失不见湖南道观灵符道士法术。
从此，小人们穿堂入室，乱啃乱咬，随处排泄，日夜不宁湖南道观灵符道士法术。
主人不得已，急往江西求诉于张真人，真人开坛作法，"这是些误食仙草的老鼠变幻的妖精啊湖南道观灵符道士法术。"于是赠予数纸书符，授之以法，尽灭鼠患。
从此，当地多了个习俗，并不断扩散，"岁朝之夜，皆早卧不上灯，诳小儿曰：'听老鼠作亲'，即以此也"湖南道观灵符道士法术。
老鼠嫁女体现湖南道观灵符道士法术了中国文化
"老鼠嫁女"的故事出现在多种艺术形式中，民间故事、歌谣，在生生不息中代代相传湖南道观灵符道士法术。老鼠娶亲习俗发源于明代，兴盛于清代，之后，渗入生活的方方面面。
在年画中，天津杨柳青、山东潍坊杨家埠、苏州桃花坞、四川绵竹以及其他的年画产地都有"老鼠嫁女"的年画湖南道观灵符道士法术。鲁迅先生在《朝花夕拾》中就有提到，其床前就贴着两张花纸，一是八戒招赘，另一张就是可爱的"老鼠成亲"了。
"新郎、新娘以至傧相、宾客、执事，没有一个不是夹腮细腿，像煞读书人的，但穿的都是红衫绿裤湖南道观灵符道士法术。"
民间艺术品中的剪纸、剪纸长卷、窗花、连环画、剪贴连环画、装饰画、邮品、布玩具、织锦、剌绣、腊染、扎染、泥模、泥塑、石刻、壁画等等，"老鼠嫁女"都是一个重要的题材湖南道观灵符道士法术。
"老鼠嫁女"还出现在戏曲舞台及民间游戏中，构成了民族文化基因的一部分湖南道观灵符道士法术。高甲戏、曲剧、粤剧以及皮影戏中都有老鼠们欢欢喜喜送嫁的场面。
总结
中国的各地区"老鼠嫁女"的风俗，一部分有印度版"老鼠嫁女"的影子，还有一部分完全是本土自生的湖南道观灵符道士法术。
上面的许多实例也讲明了"老鼠嫁女"来源的多样性湖南道观灵符道士法术。中国古代是农业社会，对老鼠的破坏作用，既痛恨又无奈，因此对"老鼠嫁女"，内心也是充满了矛盾，表现在民俗上，就出现了驱鼠或媚鼠两种截然不一样的形式。国人的天性现实而不失浪漫，因此我们在"老鼠嫁女"上又出现了人鼠姻缘等神话。
印度的"老鼠嫁女"就是一个故事，而中国的"老鼠嫁女"演变为上亿人各具特色的的民俗湖南道观灵符道士法术。"老鼠嫁女"在各地与春节习俗挂钩，别具特色，成为独特的中国风情。
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