青海道观灵符道士法术:倚天屠龙记中青海派是不是全真派的延续？
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倚天屠龙记中，青海派太低调了，而且还神龙见首不见尾青海道观灵符道士法术。 一、不逊六大派的武功 ——“……少林寺空智、空性两位大师，武当派张三丰道长，还有峨嵋，昆仑两派的掌门人，哪一位不是身负绝学？青海派僻处西疆，武功却实有独到之秘。明教左右光明使者……嘿嘿，非同小可。便是你天鹰教的白眉鹰王殷教主，那也是旷世难逢的人才，我未必便胜他得过。” 王盘山上牛逼哄哄的谢逊，在论及当世高手时，对华山、崆峒只字不提，但却对青海派交口称赞。在谢逊眼里，青海派高手的武功，是能与少林三空、武当张三丰、峨嵋昆仑掌门以及杨逍范遥殷天正相提并论的。而青海派弟子的表现，确实也当得起这个评价。
——何氏夫妇连声叫嚷，急欲脱出这品字形的三面包围，但每次向外冲击，总是被长索挡了回来青海道观灵符道士法术。……只听得“啊”的一声惨叫，何太冲背脊中索，从圈子中直摔出来，眼见得是不活了。班淑娴又惊又悲，一个疏神，三索齐下，只打得她脑浆迸裂，四肢齐折，不成人形。跟着一根黑索一抖，将班淑娴的尸身从圈子中抛出。（在伏魔圈内，何太冲夫妇只剩下被秒杀的份） ——他看了一会，见那使剑三人的剑招，和数日前死在少林僧手下的青海三剑乃是一路，但变化精微，劲力雄浑，远在青海三剑之上，当是青海派中长辈的佼佼人物，这三人合力攻击渡厄。另有三人合攻渡难，余下二人则联手对付渡劫。渡劫的对手虽只二人，但二人的武功却比余人又高出一筹。斗了半晌，张无忌看出渡劫渐落下风，渡厄却稳占先手，以一敌三，兀自行有余力。（青海派的三名好手，却基本能和渡厄打成平手） 青海三剑或许顶多只能算二流高手中的强者，但围攻渡厄的三名青海派剑客，却是稳能进入一流高手行列的。不但远高于崆峒五老与华山派掌门鲜于通，甚至比何太冲、班淑娴都略胜半筹。（详情参加拙文《阳顶天相当于4个法王或2/3个张无忌功力》）换句话讲，如果规模与华山、崆峒、昆仑等相当，青海派完全有实力争夺天下第四大门派的（次于少林、武当、峨嵋）。而之所以没能进入“六大派”的行列，根本原因当然不是谢逊所讲的“僻处西疆”，因为和昆仑派、崆峒派相比，青海派并不那么西。真正的原因是：一、规模太小，在人数上无法与六大派抗衡；二、行事太低调，没能在江湖上闯出应有的地位。 青海派的规模小，书中是能找到证据的。纵观全书，青海派也只出现了青海三剑与围攻渡厄的三名高手共计6个人，比之动辄数十上百人行走江湖的六大派委实单薄了不少。另外，青海派实则只是一个道观（那婆婆在屋内讲道：“是青海三剑么？我夫妇从川西远避到此，算是怕了你玉真观了……”），场地和硬件规模有限，能招收的门徒自然也不会太多。没有足够数量的门人弟子，难免欠缺称雄江湖的底气。
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除了规模因素外，行事低调也是重要原因青海道观灵符道士法术。武当、峨眉派都是新成立的门派，之所以能很快在江湖崛起，与其门下弟子不断在江湖走动、行事留名有着莫大关系。尤其是武当，武当七侠基本上常年在外“行侠仗义”，武当的声望自然与日俱增。而青海派的弟子，江湖上却罕见身影。即便偶尔见到，也是诸如深夜约斗易三娘夫妇、趁黑攻打伏魔圈等“微范围”事件。而“微范围”事件，无论胜负，都很难在江湖上流传。没有流传，自然就没有知名度。 虽然低调，但青海派还是有自己的故事、并证明过自己了的。 二、与谢逊的恩怨 ——谢逊……：“我心下琢磨，除了崆峒斗五老之外，果然另有三件蹊跷之事，在万分危急之际，敌方攻势忽懈。尤其那次跟青海派高手相斗，情势最是凶险。” ——邵鹤一声长啸，剑招亦变，与马法通两把长剑从旁插入，组成一道剑网，将杜百当拦到了三尺以外。三剑联防，真是水也泼不进去。张无忌又轻轻冷笑一声，在赵敏耳边道：“这两套刀法剑法，都是练来对付我义父的。你瞧他们守多攻少，守长于攻，再打一天一晚也分不了胜负。” ——易三娘道：“玉真观跟谢逊也有梁子？”马法通道：“梁子倒没有，嘿嘿。”易三娘道：“既跟谢逊并无仇怨，何以苦心孤诣的练这套剑法？咱们双方招数殊途同归，都是克制七伤拳用的。”马法通道：“易三娘好眼力！真人面前不讲假话，玉真观只是想借屠龙刀一观。” 以上几段讲明，谢逊不但曾经跟青海派交过手，而且还非常凶险，如果不是成昆暗中相助，很可能就丢了性命。结合前后文不难推出，谢逊之与青海派高手相斗是在抢了崆峒派七伤拳之后。最有可能的情况是，谢逊在甘肃崆峒山抢了七伤拳谱后，在某个隐蔽处勤加练习并至有所成，为了验证七伤拳的威力，就近跑到玉真观踢馆，和青海派高手发生了剧烈的拼斗。谢逊甚至一度处于劣势，但却在成昆的暗中帮助下全身而退。在这场比试中，谢逊不但使用了七伤拳，还使用了狮子吼，所以若干年后青海三剑不但练成了“假三才阵”，并刺聋了耳朵，意图对付谢逊。比试中谢逊虽然使用了七伤拳、狮子吼，但依然丝毫占不到便宜，所以对青海派的功夫认可有加。
——那三个使剑的便是青海三剑，布开正反五行的“假三才阵”，守得甚是紧密，在旁相攻的是三个僧人，各使戒刀，破阵直进青海道观灵符道士法术。……一个苍老的声音厉声道：“你青海玉真观和我少林派向来无怨无仇，何故夤夜来犯？”青海三剑中余下那人乃是邵鹤，惨然道：“我师兄弟三人既然败阵，只怨自己学艺不精，更有甚么好问？”那苍老的声音冷笑道：“你们是为谢逊而来，还是为了想得屠龙刀？嘿嘿，没听讲谢逊曾杀过玉真观中人，谅必是为了宝刀啦。只凭这么点儿玩艺，就想来闯荡少林寺么？少林寺领袖武林千余年，没想到竟给人如此小看了。” 虽然情况凶险，但谢逊和青海派高手的比拼并没有造成青海派弟子的死亡。而经过这场比试后，青海派也见识到了七伤拳的厉害。也许是为了对付谢逊的再次踢馆，也许是为了防范邻居崆峒派的入侵，青海派“研制”出了专克七伤拳的“假三才阵”。没想到多年后，此阵却成了抢夺谢逊手中屠龙刀的“利器”。当年的那场比试，青海三剑和围攻渡厄的三名剑手可能都在场，因为见识过谢逊的武功，又练就了专克七伤拳的“假三才阵”，所以对于对付谢逊无比的自信，才不惜夜闯少林抢夺屠龙刀，却反送了青海三剑的性命。 而从创造能混淆三才与五行的阵法对付七伤拳来看，青海派不但有能人，且还有一定的“武藏”或“武学传统”。也就是讲，僻处西疆的青海派，虽然僻远，但却是“有来头”的。 三、大有来头的师承
——那胖道人马法通长剑一振，肃然吟道：“三才剑阵天地人青海道观灵符道士法术。”短须道人邵鹤接口道：“电逐星驰出玉真。”三名道人脚步错开，登时将杜氏二老围在垓心。张无忌见三名道人忽左忽右，穿来插去，似三才而非三才，三柄长剑织成一道光网，却不向对方递招。待那三道人走到七八步时，张无忌已瞧出其中之理，寻思：“这三名道人好生狡猾，口中明明这是三才剑阵，其实暗藏正反五行。倘若敌人信以为真，按天地人三才方位去破解，立时陷身五行，难逃杀伤。” ——他看了一会，见那使剑三人的剑招，和数日前死在少林僧手下的青海三剑乃是一路，但变化精微，劲力雄浑，远在青海三剑之上，当是青海派中长辈的佼佼人物，这三人合力攻击渡厄。
在武功上，青海派有两个鲜明的特点：一、以剑法见长，剑法“变化精微，劲力雄浑”；二、武功与阵法结合，阵法能混淆三才与五行青海道观灵符道士法术。上溯到两雕江湖，武功上建有这两大特点的只有一个门派——王重阳的全真派。全真剑法就不用讲了，除了周伯通，几乎每个道士出门都要背把剑。剑法是全真派的基础，也是长项。而以“北斗七星阵”为代表的全真阵法，更是连黄药师都困得住，混淆个三才与五行不过小菜一碟。此外，青海派的本部是玉真观，青海派的弟子都是道士，这进一步讲明，青海派就是全真派的一个支派。剩下的唯一的疑问就是——谁是青海派的开山祖师？ ——丘处机想起收徒不慎，对杨康只授武功而不将他带出王府，少年人习于富贵，把持不定，终于落此下场，更是自责甚深。这日得到成吉思汗与郭靖来信，心想蒙古人并吞中国之势已成，难得成吉思汗前来相邀，正好乘机进言，若能启他一念之善，便可令普天下千千万万百姓免于屠戮，实是无功德，心中又挂念郭靖，当下带了十余名弟子冒寒西来。（《射雕英雄传.第三十七回从天而降》）
——丘处机随大军东归，一路上力劝大汗爱民少杀青海道观灵符道士法术。成吉思汗虽然和他话不投机，但知他是有道之士，也不便过拂其意，因是战乱之中，百姓凭丘处机一言而全活的不计其数。花剌子模与蒙古相距数万里，成吉思汗大军东还，历时甚久，回到斡难河畔后大宴祝捷，休养士卒。丘处机与鲁有脚等丐帮帮众分别辞别南归。（《射雕英雄传.第三十七回从天而降》） 看到这里，可能你已经明白了。没错，就是丘处机。丘处机带了十余名弟子面见成吉思汗，一方面想进言劝讲成吉思汗罢兵征宋，另一方面则一路传播全真教。所带去的十余名弟子中一位，留在了青海，并修建了玉真观，流传下了倚天江湖中低调而又神秘的青海派。
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