唐代公主掀起的信道风潮，让李白玄宗效仿，整个大唐都沸腾了:郑州道观灵符道士法术
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唐代是中华文化丰收的朝代，开放的国策对于文化领域的繁荣产生了不可估量的影响郑州道观灵符道士法术。
唐代不仅有行云流水的书法，还有群星璀璨的诗人，更有恢弘博大的建筑，就连宗教也发展出了别具一格的气象郑州道观灵符道士法术。
本期就聊聊唐代的国教之一，道教郑州道观灵符道士法术。
\什么是道教郑州道观灵符道士法术？
道教源于春秋战国时期的老庄的道家思想，后来逐渐衍生出一定的神话谱系、祭祀礼仪、炼丹修行知识，形成了独有的一套理解人与自然关系的方法，经过历代的发展，逐渐形成了完整的宗教郑州道观灵符道士法术。
早期的道家的活动，绝不仅仅止于是书中记载的那些知识性的看似静态的高深理论郑州道观灵符道士法术。
相反，他们在实际的生活中更大程度上扮演的是修道者的角色，他们更提倡人“道”合一郑州道观灵符道士法术。
由此可见，道教从一开始就提倡实践，而沉思、撰述，仅仅是道教修行的插曲郑州道观灵符道士法术。
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东汉时期“五斗米教”中的道士就利用理论知识，融入生活实践，用制作药水符箓的方法，来为人们驱邪治病郑州道观灵符道士法术。魏晋时期，名士何晏、王弼、阮籍、嵇康等等都对道教的静气养生推崇不已。
唐代道教的理论体系发展逐渐完善，形成了一整套规则制度郑州道观灵符道士法术。
\在唐朝如何才能当上道士郑州道观灵符道士法术？
道教讲究合法传承，不是什么人都能传授，否则就是妄泄，传道的大忌郑州道观灵符道士法术。
想要入道的人需要进入道观拜师，称为皈依，再由师傅进行一定时间的考验，一般是三年左右郑州道观灵符道士法术。
没有传度入道或冠巾出家，还不能算是道士郑州道观灵符道士法术。
在道教中，常把考验期没有传度和冠巾的道教徒，称为道童或者小道士郑州道观灵符道士法术。参加传度仪式还未入道的道教徒称作度生，等待授箓或者加箓的道士称作箓生。
举行完这一系列繁琐的仪式后，箓生拿到度牒，就正式成为一名道士了郑州道观灵符道士法术。
唐代道教之风的繁荣，其中与统治者与唐睿宗、唐玄宗两位皇帝的推崇是分不开的郑州道观灵符道士法术。
\唐睿宗掀起的道教风潮
初唐时期，武则天推崇佛教，道教的发展处于劣势地位郑州道观灵符道士法术。
当武则天的儿子唐睿宗继位后，反其道而行，大力推行道教郑州道观灵符道士法术。
唐睿宗李旦是道教的狂热爱好者，率先带领一家人信仰道教郑州道观灵符道士法术。
他先是在景云元年（公元710年），把韦皇后的（李旦的皇嫂）儿子在洛阳的宅子交给道士官吏郑州道观灵符道士法术。
后来把自己封为玄元皇帝，给自己修建仙坛郑州道观灵符道士法术。最后还花费巨资给自己的两个女儿建了道观，准许她们出家入道。
后来唐睿宗顺便给女儿改了封号，成为“金仙公主”和“玉真公主”郑州道观灵符道士法术。
李旦这种不务正业又花钱奢侈的行为遭到了大臣们的强烈反对，但他置若罔闻，直到申请退位的那一年才勉强停下了工程郑州道观灵符道士法术。
不过，停下的工程并没有阻挡玉真公主一心向道的热情，反而大肆铺张地举行了豪华入道仪式郑州道观灵符道士法术。
当时唐朝有名的道教三洞高功法师张万福同志，就亲自给玉真公主受过道箓，见证了奢华的典礼郑州道观灵符道士法术。
事后郑州道观灵符道士法术，张万福同志表示很愧疚，仪式太奢侈了，是之前所有典礼的千倍万倍！
张万福在《传授三洞经戒法箓略讲》中煞费苦心地阐述了道教轻财的本质；对道经中描绘的奢侈法会提出了深切的批评，劝戒世人不要效仿浮华郑州道观灵符道士法术。
玉真后来经常在这座道观里接见朝堂内外的道爱好者，我们熟悉的大诗人李白，也是在玉真观和公主会面的郑州道观灵符道士法术。
后来，玉真公主就把李白推荐给唐玄宗，官拜翰林学士郑州道观灵符道士法术。
\唐玄宗把道教信仰推向高潮
唐玄宗继位后，认为自己也需要做做思想工作，大力提倡宗教信仰，制造各种“祥瑞”，以巩固权力郑州道观灵符道士法术。
开元九年（721年)，玄宗邀请道教大师司马承祯进京，在京师景龙观的石柱上用三种字体刻下《道德经》，引起百姓围观传诵，反响热烈郑州道观灵符道士法术。
其次玄宗还为了选拔道教官吏人才设置了“道门威仪使”一职位，管理全国道教事务郑州道观灵符道士法术。
而且在科举考试里，政府也专门开设了道举一科，地位等同于明经郑州道观灵符道士法术。
普通的科举考试，在唐朝成为“岁举”，有固定的时间，类似于现在的公务员考试郑州道观灵符道士法术。而道举，是“制举”，不定期的考试，由皇上举办。
道举考试主要考《老子》、《文子》、《列子》、《庄子》四本书，考试合格者称为道学举士郑州道观灵符道士法术。
其中，《文子》又称《通玄真经》，这本书是一位比老子稍晚，约跟孔子同时的道家祖师写的郑州道观灵符道士法术。
《文子》曾经在秦始皇的焚书坑儒活动中被焚毁，直到武帝从民间收书，才找回了全本郑州道观灵符道士法术。
《列子》又名《冲虚经》郑州道观灵符道士法术。作者列子，名御寇，郑州人，师从关尹子，战国时期哲学家、道家代表人物。我们熟知的两小儿辩日的故事就出自《列子》。
\当上国家重视的道士要干什么郑州道观灵符道士法术？
可以为国家出谋划策郑州道观灵符道士法术。
在热播剧《长安十二时辰中》李必提到自己的师父叶法善，他就是唐代道士们的人生目标郑州道观灵符道士法术。
叶法善家四代都是道士郑州道观灵符道士法术，到了他这里更是了不得！
叶法善从小“好古学文，十一诵诗书，十二学礼乐，研穷周易，耽味老庄，河洛图纬，悉皆详览”，可以讲是妥妥的学霸人设了郑州道观灵符道士法术。
有传讲他在苍白马山石室，遇三神人，身上穿着锦衣宝冠，对他讲，“我奉太上命，以密旨告子郑州道观灵符道士法术。子本太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世，速宜立功济人，佐国功满，当复旧任。”
然后叶法善就入朝当官去了，被授予授予银青光禄大夫，鸿胪卿，越国公郑州道观灵符道士法术。
《旧唐书》中有记载称他，“少传符箓，尤能厌劾鬼神”郑州道观灵符道士法术。
他能灵验到什么程度呢郑州道观灵符道士法术？
唐玄宗继位后，很重用他，凡是朝廷有大事，都要请他前来占卜郑州道观灵符道士法术。
有一次，吐蕃使者来长安献国书，使者讲：“请陛下亲自打开，以免机密消息被别人看见”郑州道观灵符道士法术。
正当所有的大臣眼睁睁看着玄宗打开的时候，叶法善上前拦住了玄宗：“陛下别开，这封国书有古怪，您让番使自己打开郑州道观灵符道士法术。”
玄宗让人递给使者，使者一打开，书函中有毒箭射出，正中吐蕃使者郑州道观灵符道士法术。
玄宗后来把叶法善大师封为景龙观主郑州道观灵符道士法术。叶法善于公元720年去世，享年104岁。
没过多久，安史之乱来临，唐代的政治经济民生受到严重摧毁，道教也逐渐衰落，不复往日兴盛郑州道观灵符道士法术。直到宋真宗朝，才重新复兴。
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