讲稿：西游记之西天取经:巩义道观灵符道士法术
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《西游记》之西天取经
以前贴过另外一个版本巩义道观灵符道士法术。那个是在家里憋出来的讲稿。这个，是讲课后整理的。
有些段子，不站到讲台上，蹦不到脑子里来巩义道观灵符道士法术。
废话多些，新意少些，结论简单化些巩义道观灵符道士法术。这是讲稿和书稿难以避免的不一样。至少，在我这个媚俗的人这里，是如此。
讲得有些自浇块垒的意思，不符原著的地方，是很多的巩义道观灵符道士法术。
《西游记》的故事分成两截，前面是孙悟空大闹天宫，后面是师徒四人（加上白龙马算五圣）西天取经，今天我们单讲取经的部分巩义道观灵符道士法术。
一 缘起
取经的缘起是这样：
佛祖居一月灵山大雷音宝刹之间，一日，唤聚诸佛，阿罗、揭谛、菩萨、金刚、比丘僧、尼等众，曰：“自伏乖猿，安天之后，我处不知年月，料凡间有半千年矣，今值孟秋望日巩义道观灵符道士法术。我有一宝盆．具设百样花，千般异果等物，与法等享此‘盂兰盆会’，如何？”
这里我们要注意，盂兰盆是什么意思？虽然这里如来佛确实提到他有个宝盆，但盂兰盆并不是一个盆，就好像肯德基虽然卖鸡，但是肯德基本身，并不是一只鸡巩义道观灵符道士法术。肯德基是音译，盂兰盆也是音译，是梵语。意译的话，则是“解倒悬”，也就是要把人从苦海中解脱出来。
那么如来佛开盂兰盆会巩义道观灵符道士法术，到底是要解脱谁呢？我们接着往下看，如来又讲：
如来道：“我有法一藏，谈天；论一藏，讲地；经一藏，度鬼；三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之径，正善之门巩义道观灵符道士法术。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之要旨，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信．教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝他众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆、谁肯去走一遭来？”
要注意，这里关于三藏的解释，并不是佛教的标准讲法，但是没关系巩义道观灵符道士法术。小讲一定程度上拥有胡讲八道的自由。
如来佛很厉害，他实际上是想把佛经传到东方去，但是他不讲是我想传教，而是讲你很痛苦，你南赡部洲的人都在“口舌凶场，是非恶海”当中，我要帮你“解倒悬”巩义道观灵符道士法术。这是这次会议的主题，先让大唐人民觉得被倒悬了，然后声称我来帮你解，这是一个宏观的解倒悬。另外，微观上，如来是不是也在讲有一批受苦劳改的人，该刑满释放了？
事实上，我们将会看到，取经队伍里的五位，要讲是被解了倒悬，倒也大致不错巩义道观灵符道士法术。
二 取经人选
如来佛讲了这个话，观音菩萨自告奋勇，讲是要寻找取经人巩义道观灵符道士法术。她是从西往东走，所以碰到人的次序，和后面唐僧收徒弟是反的。
（一）沙僧
观音菩萨低空飞行，第一个碰到的是沙僧巩义道观灵符道士法术。碰到沙僧有偶然性，如果当时沙僧不饿，也许就错过了。
（二）八戒
碰到猪八戒的过程，和沙僧类似巩义道观灵符道士法术。区别是，当菩萨劝猪八戒不要吃人的时候，猪八戒讲了一句经典名言：“依着官法打杀，依着佛法饿杀。”
这个话深刻揭示出了底层劳动人民的悲惨命运，——不仅是中国，比如你可以联系到《悲惨世界》里的冉阿让巩义道观灵符道士法术。这个佛法可以认为是泛指，做一个有道德的人，你只有饿死，如果你不想饿死，那你的只能做点犯法的事，但乱纪是特权阶级的专利，所以国家机器就不会放过你了。
菩萨道：“‘人有善愿，天必从之巩义道观灵符道士法术。’汝若肯皈依正果，自有养身之处。世有五谷，尽能济饥，为何吃人度日？”
观音菩萨对猪八戒思想当中的这个危险倾向还是很警觉的，于是马上给他开支票了，“汝若肯皈依正果，自有养身之处”巩义道观灵符道士法术。跟着我，给你吃好的。后来这个支票确实也兑现了，后来猪八戒是做了净坛使者。
（三）白龙马
白龙向观音呼救，于是碰上了巩义道观灵符道士法术。它也不是观音刻意找来的。
（四）孙悟空
观音见孙悟空，和观音碰上之前三位不一样，碰上前面三位有偶然性，见孙悟空则是有意的：先登陆，再看帖，然后留言巩义道观灵符道士法术。
因为孙悟空和前面三个不一样，取经没有那仨，可以换人，再找一个孙悟空这样的，就不易了巩义道观灵符道士法术。
观音不在天上飞了，回到陆地上来，这叫登陆，登陆之后就看如来五百年前的那张老贴，看帖之后还念诗有意给孙悟空听见巩义道观灵符道士法术。——虽然诗写得很差。
师徒俱上山来，观看帖子，乃是“唵嘛呢叭[口迷]吽”六字真言巩义道观灵符道士法术。菩萨看罢，叹惜不已，作诗一首。诗曰：
堪叹妖猴不奉公，当年狂妄逞英雄巩义道观灵符道士法术。
欺心搅乱皤桃会，大胆私行兜率宫巩义道观灵符道士法术。
十万军中无敌手．九重天上有威风巩义道观灵符道士法术。
自遭我佛如来困巩义道观灵符道士法术，何日舒伸再显功！
师徒们正讲话处，早惊动了那大圣巩义道观灵符道士法术。大全在山根下，高叫道：“是那个在山上吟诗，揭我的短哩？”
是孙悟空巩义道观灵符道士法术。好面子，闹天宫失败了的损失无所谓，丢面子的事是不能提。
观音菩萨跟孙悟空讲的第一句话：“姓孙的，你认得我么？”——这个称呼很不礼貌，但是你要知晓，两个人之间没有敌意，又使用不礼貌的称呼，往往意味着亲切巩义道观灵符道士法术。
好比讲，两个人过来跟我打招呼巩义道观灵符道士法术。
一个（广东腔）：“刘先生，久仰大名的了巩义道观灵符道士法术。今天晚上一起吃个饭的了。”
另一个：“你这孙子最近哪儿去了？生闺女了也不跟我们知会一声巩义道观灵符道士法术。今晚一起喝酒，别跑啊！”
这两个人哪个跟我关系更好一些？显然是后一个巩义道观灵符道士法术。
然后，孙悟空讲“我在此度日如年，更无一个相知的来看我一看”，很寂寞啊巩义道观灵符道士法术。观音就告诉他，我可是“特留残步看你”。
然后，观音告诉孙悟空，我是去找取经人的巩义道观灵符道士法术。孙悟空讲，你放了我罢。观音就讲：“你这厮罪业弥深，救你出来，恐你又生祸害。反为不美。”
观音这次来干嘛的？她不就是来放孙悟空的么？干嘛不答应啊？这都是砍价的技巧巩义道观灵符道士法术。直接讲放你，你去给唐僧做徒弟。那孙悟空的反应：你求我保护唐僧是吧？好，可以。但是，我工作只做到哪一步啊，我要求什么待遇哈。
所以不能直接跟你讲我是来放你的，一定要你求我才行，那你就不好跟我谈条件要待遇了巩义道观灵符道士法术。
我们再回顾一下，观音是怎么一步一步引孙悟空上钩的巩义道观灵符道士法术。
先念诗，“十万军中无敌手．九重天上有威风”，勾起了你对往年光辉岁月的回忆，忆往昔峥嵘岁月稠巩义道观灵符道士法术。那是不是就觉得现在这个日子更难受了？
然后套近乎，情感攻势巩义道观灵符道士法术。
然后，告诉你，现在我在物色取经人，你可能因此有一个出来的机会巩义道观灵符道士法术。
然后巩义道观灵符道士法术，我不能放你出来啊！
——这时候不要讲孙悟空巩义道观灵符道士法术，换你是不是也憋不住要求她？
【写作课多讲这一段：观音菩萨会讲话不会讲话？会讲话巩义道观灵符道士法术。《西游记》的作者为什么能把观音菩萨写得这么会讲话？首先他自己得会讲话，但光是这个还不够。他得揣摩人物，首先，孙悟空的性格已经写在那儿了，什么样的话才能打动他。光是能打动孙悟空也还不够，这话是观音菩萨讲的，得怎么样符合观音菩萨的身份。之前孙悟空也被人讲动过，比如两次被太白金星讲动，但是太白金星讲话和观音菩萨就明显不一样。太白金星地位不是很高的，是好好先生，和事老的腔调；观音菩萨有身份，所以亲切当中也有端着。】
（五）唐僧
灵通本讳号金蝉，只为无心听佛讲，转托尘凡苦受磨，降生世俗遭罗网巩义道观灵符道士法术。投胎落地就逢凶，未出之前临恶党。父是海州陈状元，外公总管当朝长。出身命犯落江星，顺水随波逐浪泱。海岛金山有大缘，迁安和尚将他养。年方十八认亲娘，特赴京都求外长。总管开山调大军，洪州剿寇诛凶党。状元光蕊脱天罗，子父相逢堪贺奖。复谒当今受主恩，凌烟阁上贤名响。恩官不受愿为僧，洪福沙门将道访。小字江流古佛儿，法名唤做陈玄奘。
下面开小差的都给我集中精神！你看，认真听课有多么重要，“只为无心听佛讲，转托尘凡苦受磨”巩义道观灵符道士法术。
唐僧本来就是如来佛的弟子，被贬谪人间的巩义道观灵符道士法术。五个角色都受了罚，通过取经解了倒悬。但是，五个人倒悬的程度，是不一样的：
猴子被压五行山下，不取经，他就不得出来巩义道观灵符道士法术。
小白龙的遭遇，几乎是“最后一秒钟营救”的故事巩义道观灵符道士法术。“不日遭诛”的情况下得观音求情。堂堂龙子，给取经人做个脚力，固然是屈辱。可是不这样，他就是个死。
沙僧在流沙河，每七天被利剑在胸胁下穿数百下巩义道观灵符道士法术。观音讲你跟着去取经，这酷刑就给免了。
只有猪，被贬下界后，并没有被追加处罚巩义道观灵符道士法术。取经，是“依着官法打杀，依着佛法饿杀”，未必好过“捉个行人，肥腻腻的吃他家娘”。
唐僧以外，猪八戒日子最舒服，后来他取经立场最不坚定，也不奇怪巩义道观灵符道士法术。
三、人事安排
这五个人，组成了取经队伍巩义道观灵符道士法术。我们在很多作品当中都可以看到类似的情节，一伙人为了一个目的，组成了一个团体。和其他的作品相比，西游记里的这个团体，有什么不一样呢？我们选一个例子用来比较，就是《魔戒》。
唐僧和佛罗多#8226;巴金斯巩义道观灵符道士法术，这两个人物是可以对应起来的：
要对付沿途所碰到的劫难，他们两个所能发挥的作用都很小，但是关键就是要让他们两个达到目的地巩义道观灵符道士法术。孙悟空自己去西天没用，事实上他一个筋斗到西天去了好几次，但去过后还得回来陪唐僧慢慢走；魔戒别人是不能碰的，一碰内心邪恶的欲望就被刺激出来了，只有这个小矮人能基本抵御诱惑，魔戒就他拿着。
但是，其他人物就没法对应了巩义道观灵符道士法术。甘道夫和孙悟空对应？矮人和猪八戒对应？精灵王子和白马对应？恐怕不行吧，很明显的一条，《魔戒》里这几个人的能力，谁高一点谁差一点？有差别，但基本可以讲各有所长，绝对不会大到像孙悟空和猪八戒那种地步。
我们再想一下其他团体历险的故事，多数是采用的《西游记》模式，还是《魔戒》模式？是安排一个人物出类拔萃的多，还是众人各有所长的多？回忆一下，《女神的圣斗士》、《火影忍者》……包括你们平常打网络游戏，好多人组成一个团队，是不是也是不一样人选不一样的职业，然后互相配合了才完成任务的？事实上，就是《西游记》的各种改编版本，也往往喜欢大幅提升猪八戒、沙僧、白马的能力巩义道观灵符道士法术。
倒是也有采用《西游记》模式的，网上的意淫小讲，作者把自己代入主人公，然后让主人公是天才的n次方，然后身边一群有犯贱倾向的小弟和美女巩义道观灵符道士法术。主人公和小弟的能力之悬殊，倒是比孙猴子和猪八戒还要大。但是《西游记》跟这路小讲一样吗？很明显也不一样，这种小讲，主人公不会在小弟手底下吃亏，而孙悟空被猪八戒整得吃瘪的事情，在《西游记》里可是一再出现。
究其原因，我们得讲，西游记固然是一个冒险故事，但本质上，他更是一部写世情的小讲巩义道观灵符道士法术。《魔戒》那个组合，才是冒险团队的组合；《西游记》的这个组合，是机关办公室的组合。
事件：
我们看到，事实上从一开始，团队组建，就出了问题巩义道观灵符道士法术。如来让观音去寻访取经人，不是让他空手去的，给了观音一套法宝：
“此宝唤做紧箍儿巩义道观灵符道士法术。虽是一样三个，但只是用各不一样，我有金紧禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”
如来的设想巩义道观灵符道士法术，取经人的三个徒弟，应该是三个“神通广大的妖魔”，按这个标准，孙悟空没有问题，八戒、沙僧也是“神通广大的妖魔”么？
当然，神通广大的妖魔要老老实实的听话，是不容易的巩义道观灵符道士法术。所以如来也想好了对策，就是三个箍，观音确实也是教唐僧用紧箍咒去对付孙悟空了。但是，金箍、禁箍哪里去了？没带到八戒、沙僧的头上，观音一个用来收服了熊罴怪，做了她的守山大神，一个用来收服了红孩儿，做了她的善财童子。
也就是讲，假如把金紧禁三个箍比喻成一笔取经用的专款的话，观音菩萨挪用了三分之二，给自己招了一个保安，一个会计巩义道观灵符道士法术。这就导致了取经经费的不足，不足以继续聘用孙悟空那个水平的妖魔了，只好找了八戒、沙僧这样凑数。——我想，作为一个中国人，对于这种情况，大家都是不会觉得陌生的。应该讲，观音相对而言做得还不是太过份的，她至少知晓要留一个箍来保证取经队伍里有一个有本事的，在其他很多地方，领导是不是都有这个觉悟，就难讲了。
那么巩义道观灵符道士法术，作为取经队伍当中唯一一个比较有能力的人物，孙悟空的地位如何呢？队伍里这些人，我们挨个看
（一）唐僧
1、唐僧的劣势
（1）脓包形
唐僧的劣势很明显，他是个脓包形巩义道观灵符道士法术。原著当中，唐僧的脓包程度，超过了任何一版根据西游记改编的影视作品，——包括《大话西游》里罗家英那一版。
唐僧的马被吃了巩义道观灵符道士法术，他的反应：
三藏道：“既是他吃了，我如何前进！可怜啊！这万水千山，怎生走得！”讲着话，泪如雨落巩义道观灵符道士法术。行者见他哭将起来，他那里忍得住暴燥，发声喊道：“师父莫要这等脓包形么！你坐着！坐着！等老孙去寻着那厮，教他还我马匹便了。”三藏却才扯住道：“徒弟啊，你那里去寻他？只怕他暗地里撺将出来，却不又连我都害了？那时节人马两亡，怎生是好！”
经历了这事之后，孙悟空见到观音，怨气冲天，要撂挑子，实在一点不奇怪巩义道观灵符道士法术。
（2）没良心
不少时候唐僧的道德水平也比较可疑巩义道观灵符道士法术。孙悟空几次杀人，之后唐僧都有抱怨，但讲的话从来分分两橛子。前一半是人道主义的大道理，后一半则是怕行者拖累自己：第十四回杀六贼，“早还是山野中无人查考；若到城市，倘有人一时冲撞了你，你也行凶，执着棍子，乱打伤人，我可做得白客，怎能脱身？”；第二十七回认妖作人，“你在这荒郊野外，一连打死三人，还是无人检举，没有对头；倘到城市之中，人烟凑集之所，你拿了那哭丧棒，一时不知好歹，乱打起人来，撞出大祸，教我怎的脱身？你回去罢！”
最过份的一次是：
“拜惟好汉，听祷原因：念我弟子，东土唐人巩义道观灵符道士法术。奉太宗皇帝旨意，上西方求取经文。适来此地，逢尔多人，不知是何府、何州、何县，都在此山内结党成群。我以好话，哀告殷勤。尔等不听，返善生嗔。却遭行者，棍下伤身。切念尸骸暴露，吾随掩土盘坟。折青竹为香烛，无光彩，有心勤；取顽石作施食，无滋味，有诚真。你到森罗殿下兴词，倒树寻根，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。”
八戒笑道：“师父推了干净，他打时却也没有我们两个巩义道观灵符道士法术。”三藏真个又撮土祷告道：“好汉告状，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。”
（3）没水平
看这段：
师徒们正行赏间，又见一山挡路巩义道观灵符道士法术。唐僧道：“徒弟们仔细，前遇山高，恐有虎狼阻挡。”行者道：“师父，出家人莫讲在家话。你记得那乌巢和尚的《心经》云心无挂碍，无挂碍，方无恐怖，远离颠倒梦想之言？但只是扫除心上垢，洗净耳边尘。不受苦中苦，难为人上人。你莫生忧虑，但有老孙，就是塌下天来，可保无事。怕甚么虎狼！”长老勒回马道：“我
当年奉旨出长安，只忆西来拜佛颜巩义道观灵符道士法术。
舍利国中金象彩，浮屠塔里玉毫斑巩义道观灵符道士法术。
寻穷天下无名水，历遍人间不到山巩义道观灵符道士法术。
逐逐烟波重迭迭巩义道观灵符道士法术，几时能彀此身闲？”
行者闻讲，笑呵呵道：“师要身闲，有何难事？若功成之后，万缘都罢，诸法皆空巩义道观灵符道士法术。那时节，自然而然，却不是身闲也？”长老闻言，只得乐以忘忧。放辔催银駔，兜缰趱玉龙。
注意一个问题，孙悟空这里对唐僧讲的这些，重点还不是讲他能怎么对付妖魔，他是在给唐僧讲解佛经巩义道观灵符道士法术。纵观《西游记》全书，这样的事情发生了还不是一次两次。也就是讲，连对佛教教义的理解，唐僧都不如孙悟空。
这就有点太过份了巩义道观灵符道士法术。这就好像什么？如果哪天我和我们咱们班男生一块儿打篮球，我进攻，你啪给我盖一火；，你进攻，你咣在我头顶来一扣篮，我根本防不住。这我丢人不丢人？有点丢人，但也没什么大不了，因为我毕竟是中文系的老师，打篮球又不是我的本职工作。就好像唐僧对妖怪没什么办法，念在他是凡人的份上，也不计较了。
但是巩义道观灵符道士法术，你怎么可以对佛经都不如一个半路出家的猴子熟呢？这就像是我在教文化史的时候，不停有学生举手：
“老师，这个字你念错了巩义道观灵符道士法术。”
“老师，你讲这个典故是《史记》里的，你有没有常识啊？这是汉元帝时候的事，那时候司马迁早就死了巩义道观灵符道士法术。当然只可能是《汉书》里的。”
“老师，你这个讲法过去确实曾经流行过，但是根据最近的考古发现，已经被推翻了巩义道观灵符道士法术。”
这我丢人就丢大发了巩义道观灵符道士法术。
2、唐僧的优势
但是唐僧也有优势巩义道观灵符道士法术。
（1）根正苗红
唐僧最大的优势，就是他出身很好巩义道观灵符道士法术。唐僧在如来佛门下，是犯过错误的，但是错误不见得很严重，所以如来佛还是愿意原谅他的。所谓师徒如父子，又云“父子无隔宿之仇”。乃至于，如来派观音来负责寻找取经人的事情，本意可能就是把金蝉子给我找回来。当初唐僧受罚投胎，是观音送他上路的；而寻找取经人的事情，又是观音菩萨负责办的。
还不止如此巩义道观灵符道士法术，再看一段电视剧：
【22'~】
那个年头的电视剧，表现手法非常的戏曲化，但戏曲化和这个情节是很般配的，因为情节有点二巩义道观灵符道士法术。小姐抛绣球，打着谁就是谁，一见钟情也不是这么个见法的。你在高台上你怎么保证你就有那么好的眼神呢？而且这个扔绣球难度很大啊。
第一巩义道观灵符道士法术，准头要好，台下那个人头攒动的，偏一点就不行，科比也扔不了这么准啊；
第二巩义道观灵符道士法术，速度要快，不然你虽然扔得很准，但是中途给人来一抢断怎么办呢？
第三，准头好速度快的前提下，力量还不能太大，不然直接把意中人打成植物人了巩义道观灵符道士法术。
如果真是这样的话，那为了保证这个球打得准，小姐就得从小在家天天打泡泡龙巩义道观灵符道士法术。哪天小姐烦了讲不行我不想打泡泡龙，我想打跑跑卡丁车，旁边丫鬟赶紧劝：不行啊小姐，打泡泡龙可关系到你的终身大事啊。
但这倒也算是根据原著改编的巩义道观灵符道士法术。传统上中国老百姓非常认这个，这个体现了一无是处的男人们向往幸福生活的美好愿望。咱不稀罕天上掉馅饼，还是掉绣球比较好。
我们不管这么多了，反正从这段我们看出来：唐僧在唐朝也算高干子弟，他父亲是状元，外公更是开国功臣巩义道观灵符道士法术。就是不管在西天还是在大唐，双方面唐僧都是高干子弟。他的出身，就决定了他作为中西文化交流的大使再合适也没有了。取经队伍，他是理所当然的负责人和带头人，其余四位，天大的本事，也只能做他的手下。
（2）立场坚定
第一，没给想吃他的妖怪吓得打退堂鼓；第二，女人或女妖的色诱一概无效巩义道观灵符道士法术。
（3）形象体面
公众人物，形象太凄凉了不行巩义道观灵符道士法术。老百姓确实是很在乎这个的。所以看电视的时候要讲：“诶，李木匠怎么又出来了。”“别人的裤腰带都系腰上，这怎么系胸口啊。”
现在，我们温总理人气很高巩义道观灵符道士法术。当然原因多方面的，但是和那个亲切慈祥的形象，关系肯定也不小。
美国出了个奥巴马，有人讲，这是打破传统了，第一个黑人总统巩义道观灵符道士法术。其实就美国黑人那个基数，出黑人总统是早晚的事，这算什么打破传统？哪天美国选出一个又矮又胖的总统来，才算是打破传统。
（二）孙悟空
1、孙悟空的优势
优势是明摆着的巩义道观灵符道士法术，他有本事：
大圣道：“我本：天地生成灵混仙，花果山中一老猿巩义道观灵符道士法术。水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄。炼就长生多少法，学来变化广无边。在因凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先。”
佛祖听言巩义道观灵符道士法术，呵呵冷笑道：“……你除了生长变化之法，在有何能，敢占天宫胜境？”
大圣道：“我的手段多哩！我有七十二般变化，万劫不老长生巩义道观灵符道士法术。会驾筋斗云，一纵十万八千里。如何坐不得天位？”
虽然这么夸耀自己本事大显得很不含蓄，但基本没吹牛巩义道观灵符道士法术。
2、孙悟空的劣势
（1）没有学历
这就要从孙悟空的老师讲起巩义道观灵符道士法术。
首先，孙悟空的老师就是一个很奇怪的人巩义道观灵符道士法术。大家看电视剧，孙悟空的老师菩提祖师是一个道士，原著里面，他也是道士么？
我提供另外一个信息，须菩提这个名字，佛经里面是有的，是如来佛的十六大弟子之一巩义道观灵符道士法术。佛祖这十六个大弟子，各有所长。这个是头陀第一，那个是持戒第一，那个多闻第一，这个须菩提也有一项第一：“解空第一”。解空第一的须菩提教出一个孙悟空，也很合适。那么，是电视剧错了，须菩提该是和尚吗？
也未见得巩义道观灵符道士法术。我们还是看原著，有一首诗描述须菩提祖师的形象：
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提巩义道观灵符道士法术。
不生不灭三三行，全气全神万万慈巩义道观灵符道士法术。
空寂自然随变化，真如本性任为之巩义道观灵符道士法术。
与天同寿庄严体，历劫明心大法师巩义道观灵符道士法术。
明显，他是个一半是佛一半仙的人物巩义道观灵符道士法术。这下麻烦就来了。亦佛亦道，换个角度，也就是非佛非道，是杂家。杂家的特点就是成果和业绩都很难量化，什么评估，什么考核一来，不免就要糟糕。首先一个问题，评职称的时候，该在佛教评还是在道教评？
事实上也有证据表明，菩提混得很惨巩义道观灵符道士法术。孙悟空是好学生，但你看他其他教的都是些什么学生？
孙悟空学会了筋斗云巩义道观灵符道士法术，显摆了一下，他的同学看到了是什么反应？
大众听讲，一个个嘻嘻笑道：“悟空造化！若会这个法儿，与人家当铺兵，送文书，递报单，不管那里都寻了饭吃巩义道观灵符道士法术。”
一点神仙的精英意识都没有，学法术居然就是找工作的巩义道观灵符道士法术。学中文就为找工作都丢人，何况学法术。
所以菩提也很无奈巩义道观灵符道士法术，所以他的选修课开得都乱七八糟的：
祖师道：“我教你个‘术’字门中之道如何？……术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理巩义道观灵符道士法术。”
路边摆摊儿的，使的就是这路本事巩义道观灵符道士法术。
祖师又道：“教你‘流’字门中之道如何？……流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类巩义道观灵符道士法术。”
这个，明年这个时候我给你们讲文化概论，也会讲这个巩义道观灵符道士法术。
祖师道：“教你‘静’字门中之道如何？……此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类巩义道观灵符道士法术。”
寺庙道观里面，随便找个上点路子的和尚道士，讲讲这个也都没有问题巩义道观灵符道士法术。以上三项，都还问题不大，下面那动字门就丢人了。
祖师道：“教你‘动’字门中之道如何？……此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类巩义道观灵符道士法术。”
房中术啊这就是巩义道观灵符道士法术。什么叫红铅？少女的初潮。什么秋石？童子尿。上课讲这个，扫黄打非就该打到他了。
也就是讲，菩提这种老师，是个水平不错，但在学校里比较被边缘化的巩义道观灵符道士法术。
就好像清华历史系有个某某，非常非常牛，但也就是个三级教授，博士都不给带巩义道观灵符道士法术。
就好像南大历史系有个某某巩义道观灵符道士法术。某某牛在什么地方呢？他能仅仅依靠我党公布的材料，看出我党最想掩盖的东西。当然，你在这个方向上牛，很多评定上，你不会因此沾光。某某有时候也给搞得神经兮兮的：要是班上有学生长得比较老相，他就会紧张。
比如讲巩义道观灵符道士法术，这位明明大一的，但是看着像四十岁，他就会猜想，这到底是不是学生啊？不是上面派来监视我的罢？
菩提也神经兮兮的巩义道观灵符道士法术。教孙悟空点本事，不许他跟别人讲。到最后，都不许孙悟空讲你是我的学生啊！也就是孙悟空从他这里学了本事之后，什么证书都没拿到。
（2）没有资历
孙悟空两次上天巩义道观灵符道士法术，都做的什么官？
第一次，弼马温，这事已经成了孙悟空的生命中不能承受之轻了，提都不能提，猪八戒骂孙悟空，口头禅就是“遭瘟的弼马温”巩义道观灵符道士法术。
第二次巩义道观灵符道士法术，齐天大圣，名号是很好听，其实怎么样？
班部中又闪出太白金星，奏道：“那妖猴只知出言，不知大小巩义道观灵符道士法术。欲加兵与他争斗，想一时不能收伏，反又劳师。不若万岁大舍恩慈，还降招安旨意，就教他做个齐天大圣。只是加他个空衔，有官无禄便了。”玉帝道：“怎么唤做‘有官无禄’？”金星道：“名是齐天大圣，只不与他事管，不与他俸禄，且养在天壤之间，收他的邪心，使不生狂妄，庶乾坤安靖，海宇得清宁也。”玉帝闻言道：“依卿所奏。”即命降了诏书，仍着金星领去。
还不如弼马温好歹有个编制呢巩义道观灵符道士法术。
（3）不尊重领导
这个巩义道观灵符道士法术，当初见玉皇大帝的时候就是有前科的：
太白金星，领着美猴王，到于灵霄殿外巩义道观灵符道士法术。不等宣诏，直至御前，朝上礼拜。悟空挺身在旁，且不朝礼，但侧耳以听金星启奏。金星奏道：“臣领圣旨，已宣妖仙到了。”玉帝垂帘问曰：“那个是妖仙？”悟空却才躬身答道：“老孙便是！”仙卿们都大惊失色道：“这个野猴！怎么不拜伏参见，辄敢这等答应道：‘老孙便是！’却该死了！该死了！”
跟唐僧，还是劣性不改巩义道观灵符道士法术。重新看前面的细节啊，领导都急得哭了，你居然不但不安慰，还骂领导是“脓包形”。你水平比领导高，但是你又何必要显摆呢？那领导的脸往哪搁啊？
孙悟空三打白骨精巩义道观灵符道士法术，最终唐僧要赶他走，这时孙悟空跟唐僧讲：
行者道：“师父错怪了我也巩义道观灵符道士法术。这厮分明是个妖魔，他实有心害你。我倒打死他，替你除了害，你却不认得，反信了那呆子谗言冷语，屡次逐我。常言道，事不过三。我若不去，真是个下流无耻之徒。我去我去！去便去了，只是你手下无人。”
还是在领导面前端架子，你赶我走，我就走，非常强调自己的尊严巩义道观灵符道士法术。然后我提醒你，我“去便去了，只是你手下无人”，这话听到唐僧耳朵里，简直就是要挟。
这就好像什么巩义道观灵符道士法术？
哪天我们三江学院决定不再聘用某位老师了巩义道观灵符道士法术。结果他跑到大陈院长面前讲：“我走就走啊，‘我若不去，真是个下流无耻之徒’。但是我要走了‘你手下无人’，因为三江学院的的教学质量就靠我维持着了。”
（4）不团结群众
在取经队伍当中，孙悟空的人际关系，是不怎么好的巩义道观灵符道士法术。喜欢捉弄猪八戒，最过分的一次是，猪八戒要和妖怪打，上阵之前求孙悟空，讲你在我腰里面系根绳子，如果我打不过了，你一把把我拽回来，结果孙悟空是怎么干的：
斗不上七八回合，呆子手软，架不得妖魔，急回头叫：“师兄，不好了！扯扯救命索，扯扯救命索！”这壁厢大圣闻言，转把绳子放松了抛将去巩义道观灵符道士法术。那呆子败了阵，住后就跪。原来那绳子拖着走还不觉，转回来，因松了，倒有些绊脚，自家绊倒了一跌，爬起来又一跌。始初还跌个躘踵，后面就跌了个嘴抢地。被妖精赶上，捽开鼻子，就如蛟龙一般，把八戒一鼻子卷住，得胜回洞。
原因是什么？他想的是，猪八戒被抓了我再救他出来，好显我的本事出名巩义道观灵符道士法术。
对沙僧，孙悟空要客气一点，但瞧不起也是时常流露的巩义道观灵符道士法术。刚才讲到的，跟唐僧讲“手下无人”之类的话，也明显是不给八戒、沙僧留面子：
唐僧发怒道：“这泼猴越发无礼！看起来，只你是人，那悟能、悟净就不是人？”那大圣一闻得讲他两个是人，止不住伤情凄惨巩义道观灵符道士法术。
这叫什么话？听讲你是人，我真的是伤感啊巩义道观灵符道士法术。
这里就看出孙悟空对沙僧的真实看法了，讲你是人，是伤我自尊巩义道观灵符道士法术。所以也难怪，唐僧赶孙悟空走，沙僧一句劝阻的话都不讲。
在取经队伍当中，猴子被孤立，是毫不奇怪的巩义道观灵符道士法术。
（三）猪八戒
猪八戒的劣势：能力不强，好吃懒做巩义道观灵符道士法术。
猪八戒的优势：讨唐僧喜欢巩义道观灵符道士法术。
现在提两个问题巩义道观灵符道士法术。
问题一：猪八戒为什么讨唐僧喜欢巩义道观灵符道士法术？
问题二：猪八戒为什么喜欢打孙悟空小报告巩义道观灵符道士法术？
先谈问题一巩义道观灵符道士法术。
巩义道观灵符道士法术我们看猪八戒刚刚加入取经队伍之后的一段对话：
三藏道：“悟空，你看那日落西山藏火镜，月升东海现冰轮巩义道观灵符道士法术。幸而道旁有一人家，我们且借宿一宵，明日再走。”八戒道：“讲得是，我老猪也有些饿了，且到人家化些斋吃，有力气，好挑行李。”行者道：“这个恋家鬼！你离了家几日，就生报怨！”八戒道：“哥啊，似不得你这喝风呵烟的人。我从跟了师父这几日，长忍半肚饥，你可晓得？”三藏闻之道：“悟能，你若是在家心重呵，不是个出家的了，你还回去罢。”那呆子慌得跪下道：“师父，你莫听师兄之言。他有些赃埋人。我不曾报怨甚的，他就讲我报怨。我是个直肠的痴汉，我讲道肚内饥了，好寻个人家化斋，他就骂我是恋家鬼。师父啊，我受了菩萨的戒行，又承师父怜悯，情愿要伏侍师父往西天去，誓无退悔，这叫做恨苦修行，怎的讲不是出家的话！”三藏道：“既是如此，你且起来。”
猪八戒的这段话讲得是非常有技巧的巩义道观灵符道士法术。
第一，装可怜（我是个直肠的痴汉，我讲道肚内饥了，好寻个人家化斋，他就骂我是恋家鬼巩义道观灵符道士法术。）。人都有同情心的。而且，很多时候，同情心和虚荣心是分不开的。我能够同情你，讲明我比你强，讲明我是一个很有道德的人。所以，装可怜，是不是也就给别人一个觉得自己很有能力很有道德的机会啊。
你老是像孙悟空那样显得那么能干干什么呢？领导多没面子啊巩义道观灵符道士法术。总是我给妖怪抓去，然后我等你来救，我再不发发脾气，我不是只能去拿《西游记》的最佳道具奖了？
第二，拍马屁（我受了菩萨的戒行，又承师父怜悯，）巩义道观灵符道士法术。装可怜和拍马屁相结合，效果最好了。
要不时给领导显示自己高明的机会巩义道观灵符道士法术。那些讲职场智慧的书上不都写么：比如讲，你给领导起草一份文件，要怎么写啊？不能犯大错，捅篓子不行；但也不要一点小错都没有。
这样，领导看了稿子巩义道观灵符道士法术。“小刘啊，稿子写得不错。但是，这个地方，这个地方，还有点小问题。你看，这么改一下，是不是就好多了？”
这时候，你就一副又恍然大悟，又五体投地，又不知晓讲什么好的样子巩义道观灵符道士法术。那领导看了你这个样子，爽不爽啊？
哪怕有时候他清楚你是在拍马屁，他也喜欢这样巩义道观灵符道士法术。
最后，还表决心（情愿要伏侍师父往西天去，誓无退悔，这叫做恨苦修行）巩义道观灵符道士法术。能力差点没关系。关键还是态度不能出问题。
第二个问题，他为什么要跟孙悟空过不去巩义道观灵符道士法术。
第一，孙悟空欺负他巩义道观灵符道士法术。
这个是明显的事实巩义道观灵符道士法术。
第二，取经吃这么多苦，直接责任人是这遭瘟的弼马温巩义道观灵符道士法术。
人哪，有个很没出息的地方，就是你受到伤害之后，你最恨的人，往往不是那个伤你最深的，而是你惹得起的巩义道观灵符道士法术。
你们现在在三江过得爽么？（学生异口同声：不爽！）好，那我提供三个人给你恨巩义道观灵符道士法术。第一，周济；第二，陈万年；第三，你们班导。
（学生笑：班导巩义道观灵符道士法术。）你看看，大家就是这么选的。其实班导也是受害者啊！
同样的巩义道观灵符道士法术，取经碰到不爽的事的时候，猪八戒选择恨谁？观音菩萨？唐僧？孙悟空？
第三，性格冲突巩义道观灵符道士法术。
实际上，猪八戒有时让我想起莎士比亚的一部剧中的人物，《奥瑟罗》里的伊阿古巩义道观灵符道士法术。奥瑟罗的悲剧之所以会发生，就是因为伊阿古挑拨离间。伊阿古为什么那么恨奥瑟罗？很多研究者认为这个问题莎士比亚没处理好，这点交待不清。我倒是觉得，莎翁交待得是很清的。《奥瑟罗》里，伊阿古一出场，就有这么一段台词：
我们不能每个人都是主人，每个主人也不是都该让仆人忠心地追随他巩义道观灵符道士法术。你可以看到，有一辈天生的奴隶，他们卑躬屈节，拚命讨主人的好，甘心受主人的鞭策，像一头驴子似的，为了一些粮草而出卖他们的一生，等到年纪老了，主人就把他们撵走；这种老实的奴隶是应该抽一顿鞭子的。还有一种人，表面上尽管装出一副鞠躬如也的样子，骨子里却是为他们自己打算；看上去好像替主人做事，实际却靠着主人发展自己的势力，等捞足了油水，就可以知晓他所尊敬的其实是他本人，像这种人还有几分头脑；我承认我自己就属于这一类。……虽讲我跟随他，其实还是跟随我自己。上天是我的公证人，我这样对他陪着小心，既不是为了忠心，也不是为了义务，只是为了自己的利益，才装出这一副假脸。要是我表面上的恭而敬之的行为会泄露我内心的活动，那么不久我就要掬出我的心来，让乌鸦们乱啄了。世人所知晓的我，并不是实在的我。
这就是伊阿古的人生信念：我出身不好，所以只能做仆人，要想混得好，就得靠表面上拍马屁，实际上为自己捞利益，这才叫“有几分头脑”巩义道观灵符道士法术。现在，要论出身你奥瑟罗比我更不好啊，黑人哪。但是，你居然靠自己的正直，靠自己的能力，不阿谀奉承，不钻营拍马，不阴谋诡计，也取得将军的地位了。只要有你这种人的存在，不就是证明了我的人生信念并不见得正确吗？
一个人，都威胁到你的人生信念了，你恨不很他？只有你倒霉了，才能表明我是对的，做人，就是应该溜须拍马捞好处巩义道观灵符道士法术。
这是伊阿古害奥瑟罗的理由，同样，也是猪八戒陷害孙悟空的理由巩义道观灵符道士法术。
如果讲，孙悟空是搞业务的，猪八戒就是搞行政的巩义道观灵符道士法术。搞业务的，专业是打大魔头；搞行政的，专业是打小报告。孙悟空是人才，猪八戒就是奴才，——所谓奴才和奴隶不一样。当奴隶当得特别如鱼得水，当得特别爽，只有当奴隶，他才能把自己的利益最大化。而一旦你告诉他，你独立了，你自由了，你可以站起来了，可以做一个有尊严的人了，他一下子就很茫然：“啊，我该怎么办？”这才是奴才。
（四）沙僧
沙僧的特点是什么？干好本职工作巩义道观灵符道士法术。孙悟空、猪八戒去和妖怪动手，沙僧就负责看守行李，这活儿没什么难度，但是很需要耐性，沙僧干着，也没出什么纰漏。有小矛盾，沙僧有时会协调一下，但是出了大纰漏，沙僧一样不管，比如唐僧要赶孙悟空走，如果态度很坚决，沙僧就不劝了。很多评论《西游记》的书，想当然的讲，沙僧对取经事业很忠诚。其实呢？有时候也不见得：
呆子哭哭啼啼道：“师兄被妖精一口吞下肚去了！”三藏听言，唬倒在地，半晌间跌脚拳胸道：“徒弟呀！只讲你善会降妖，领我西天见佛，怎知今日死于此怪之手！苦哉，苦哉！我弟子同众的功劳，如今都化作尘土矣！’那师父十分苦痛巩义道观灵符道士法术。你看那呆子，他也不来劝解师父，却叫：“沙和尚，你拿将行李来，我两个分了罢。”沙僧道：“二哥，分怎的？”八戒道：”分开了，各人散火：你往流沙河，还去吃人；我往高老庄，看看我浑家。将白马卖了，与师父买个寿器送终。”长老气呼呼的，闻得此言，叫皇天，放声大哭。……大圣收绳子，径转山东，远远的看见唐僧睡在地下打滚痛哭，猪八戒与沙僧解了包袱，将行李搭分儿，在那里分哩。
本职工作干完，但是额外的活儿能不干就不干；拍领导马屁讨领导欢心不至于，但是你这个单位出了什么问题也别指望我尽心竭力为你分担巩义道观灵符道士法术。沙僧就是这种典型。这样的人很多，一个单位的一般员工，大概也就是这么个态度。
【小结】
好巩义道观灵符道士法术，这就可以画出一张取经事业的人事关系简图来了：
取经事业，最高首长是如来佛祖，负责领导是观世音菩萨，执行领导是唐僧巩义道观灵符道士法术。按照西游记的设定，最高首长如来佛祖，是有本事还是没本事？佛法无边，当然很有本事。他有本事怎么不管管观音菩萨的行为啊？唐僧那么无能他不知晓吗？怎么不把他替换掉啊？
这就是表明，一个政治机构，一旦他高度成熟，成熟到烂熟了，即使最高领袖能力很强，往往也是无能为力巩义道观灵符道士法术。就好像现在的中国，地方政府、中层干部腐化成这个样子，胡温想管不想管？他当然想管，可是他也没辙。机构的惰性比领袖的能力大多了，所以如来也只有睁一眼闭一眼。观音菩萨是贪了点，但是能力还是有的，再不济也可以当个王熙凤用嘛。唐僧没什么本事倒是，可是立场没有问题啊，留着罢留着罢。
具体看取经的执行班子，除唐僧外，有沙僧、白马这样的一般员工，孙悟空这样的人才，猪八戒这样的奴才巩义道观灵符道士法术。那么我要问了，一个领导，是喜欢人才还是喜欢奴才啊？
（学生：奴才……）你们不能这样小看领导啊，这个要看具体的人和具体情况的巩义道观灵符道士法术。要创业，需要人才，要享受，需要奴才。遇到麻烦，想到了人才，没有麻烦，还是奴才看着舒服啊。西天取经麻烦还是不麻烦？应该是麻烦不麻烦交替出现。《西游记》讲是九九八十一难，实际上唐僧师徒也就碰上了三十几回妖怪。一路十四年碰三十几回妖怪，大多数时候还是没什么大麻烦的。所以，唐僧对孙悟空和猪八戒的态度，也就在反复摇摆。
这么看，这支西天取经的团队，是不是中国无数行政机构的缩影？为什么《西游记》跟一般的神鬼、魔幻小讲不一样，我想一个重要的原因，就在这里巩义道观灵符道士法术。
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