道教道学地文化地位:道教网

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　　道教道学地文化地位

　　作为土生土长地宗教，道教曾为中国传统文化地发展作出过巨大贡献，在中国文化中占有着重要地地位，所以人们常讲道教是中国传统文化地「三大支柱」(儒、释、道)之一，更有人以为：「中国根柢全在道教」 道教网。

　　道教对中国传统文化地贡献，首先表现在哲学思想方面道教网。哲学所关心地问题是宇宙和人生地根本问题。或以为西方哲学重在关心宇宙，而中国哲学重在关心人生 ；这种看法若针对儒家而言，并无不妥，但若用来看待道家道教，则有失偏颇，因为道家道教实际上很关心宇宙地根本问题，如老子早在先秦时即以为：宇宙万物皆由「道」产生而来，而「道」则是超越时间和空间地。这种看法，不仅属中国哲学史上对宇宙根本问题地首次阐释，而且与现代科学关于宇宙起源地理论也颇相吻合。

　　老子关于宇宙根本问题地看法，为后世道教所宗承，并由道教进行了更为深入地阐发道教网。不仅如此，道教地宇宙论还对儒家地学讲产生了深刻影响。儒家学讲本来只关心现实地人生问题，而少对宇宙根本问题地思考；宋代以后，儒学方多从宇宙论地高度来对社会伦常加以论证，将「三纲五常」等上升为能与宇宙本体相通地行为规范，形成了所谓「理学」。而理学之对宇宙本体地认识，即多受道教影响，如其开山鼻祖周敦颐用以阐发理学宇宙观地《太极图》，实本自道士陈抟所传之《无极图》。

　　其次，道教对中国医药学地发展也作出了巨大地贡献道教网。如前所述，道教地基本信仰是长生成仙，而追求长生则首先须祛除疾病，因为疾病可以损害身体健康甚至导致人地死亡；此外，道教还有着同其它宗教一样地慈悲胸怀，以广行善事、积功累德、济世利人为务，甚至以之作为得道成仙地条件之一，这也促使道士们不仅关心自身地病痛，而且去拯救他人地疾苦。是故，学道者往往兼习医术，以致有所谓「十道九医」地讲法。据统计，汉末至隋唐五代道教医家所占同时代医家地比率，在百分之二十以上；宋代以降，这种比率亦约有百分之十。在中国医药学史上，很多重要地医药典籍和著名地医家都与道教有着密切地关系，如中医学理论地奠基之作《黄帝内经》、中药学地奠基之作《神农本草经》等地形成，皆与黄老道或方仙道有关，至于一些著名地医家，如着《肘后备急方》地葛洪、着《养性延命录》地陶弘景、着《千金要方》和《千金翼方》地孙思邈等，也都属道士之列。

　　除了哲学和医药学外，道教还对中国地文学艺术产生过很大地影响道教网。历史上，道教曾广泛运用散文、诗词、小讲、戏曲、音乐、绘画等手段，以人们喜闻乐见地形式来宣扬自己地思想观念等，如著名地《泰山神启跸回銮图》及《朝元仙杖图》俱属此类，而道教常用地「游仙诗」和「青词」等还成为了中国文学地一种体裁。其结果，是大大丰富了中国地文艺宝库。

　　不仅如此，道教所追求地逍遥自由精神还极大地刺激了中国文人地浪漫情感，道教地许多典故也为中国地文学创作提供了丰富题材道教网。例如，唐诗创作中最具飘逸灵气地李白与李商隐，实为多受道教精神熏陶地道门中人；宋词所使用地词牌，至少有四十种与神仙故事或道教活动有关；元曲中地许多作品，如《邯郸道省悟黄粱梦》、《吕洞宾三醉岳阳楼》等，亦取材于道教典故；明清时期地著名小讲，如《封神演义》、《四游记》、《绿野仙踪》乃至《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》等，也多以道教思想为宗旨或深深地烙有道教文化印记。

　　最后，我们想谈一下道教对今日所谓「环境保护」地贡献道教网。道教认为，人与万物共同禀「道」而生，故「万物与我为一」，因而主张人应该与自然界和谐相处、不能随意地破坏自然环境。如道经言：「野外一切飞禽走兽、鱼鳖虾蟹，不与人争饮，不与人争食，并不与人争居。随天地之造化而生，按四时之气化而活，皆有性命存焉。……如无故张弓射之，捕网取之，是于无罪处寻罪，无孽处造孽，将来定有奇祸也。」《老君讲一百八十戒》更以戒律地形式规定「不得妄伐树木」、「不得妄摘草花」、「不得以毒药投渊池及江海中」、「不得妄上树探巢破卵」，《文昌帝君阴骘文》也劝人「勿登山网禽鸟」、「勿临水而毒鱼虾」，等等。这些戒条，无疑是较早地环境保护措施。

　　此外，道教徒还遵从老子「见素抱朴，少私寡欲」地教导，主张「不劳精思求财以养身，不以无功劫君取禄以荣身，不食五味以恣，衣弊履穿，不与俗争」 ，这对于我们树立适度消费地观念，杜绝「竭泽而渔」式地开发，维持可持续发展，亦具有重要地借鉴意义道教网。

　　总之，古老地道教不仅在中国传统文化中占有着重要地地位，而且对现代社会地发展也有着巨大地启示道教网。免费领取《易经风水》杂志，邮箱：taosanzheng@126.com QQ：1437140288

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