襄阳道观灵符道士法术:《中次八经》女几山，在哪儿呢？
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原文：《中次八经》（骄山）又东北百二十里曰女几之山襄阳道观灵符道士法术。其上多玉，其下多黄金。其兽多豹虎，多闾麋、麖麂。其鸟多白鷮，多翟，多鸩。
分析：女几山，《山海经》所记有二，一在《中次八经》，一在《中次九经》襄阳道观灵符道士法术。此女几山当在今湖北荆门市。《水经注》“巫山……帝女居焉。宋玉所谓天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳。精魂为草，实为灵芝。”道元将巫山帝女引于长江巫峡，误也。帝女葬处即《中次八经》女几山。确定帝女葬处，涉及女几山定位。宋玉《神女赋·梦会楚王》：“楚怀王赴湖北云梦泽畋猎，小憩于高唐馆，朦胧中，见一女子袅袅娉娉，款款行来，自言：‘我帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之台，精魂为草，实曰灵芝。’……王不能忘情于瑶姬，寻至云梦阳台巫山。”《高唐赋》：昔楚襄王游云梦之泽，梦神女曰：‘妾在巫山之阳，高邱之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’”高邱之阻，楚国山名。《楚辞·离骚》：“忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。”无、巫通。无女即指瑶姬。王逸注：“楚有高丘之山。”明言巫山在楚在云梦，不在巴也。《方舆胜览》：“阳台山，在汉川县南三十五里，或言宋玉作《高唐赋》处，有裴敬碑载其事。”《太平寰宇记·淮南道》：“阳台庙在县南二十五里，有阳台山。山在汉水之阳，山形如台。按宋玉《高唐赋》云楚襄王游云梦之泽，梦神女曰：‘妾在巫山之阳，高邱之阻。朝朝暮暮，阳台之下。’遂有庙焉。今误传在巫峡中县。今裴敬有碑以正其由。”《清统志》卷二六一：“阳台山，在汉川县南。〈隋书地理志〉甑山县有阳台山。〈寰宇记〉阳台庙在汉川县南二十五里，有阳台山，在汉水之阳，山形如台。按宋玉〈高唐赋〉云，楚襄王游云梦之泽，梦神女曰：妾在巫山之阳，髙邱之阻，朝朝暮暮，阳台之下，遂有庙焉。今误传在巫峡之中，县令裴敬为碑以正其由。〈府志〉阳台山在县之南一里，一名仙女山，上有神女祠，即此。山上又有女郎石。”《类书集成》汉川县：“阳台山，一名仙女山，在县治南一里。前对道观湖，后坐松湖。左有江西湖，右有桃儿湖，蒲月观，竞渡之所。上有神女祠。宋玉高唐赋即此。”袁珂《中次七经》注姑媱之山实当移此。姑媱之山在洛阳，彼姑媱为黄帝之女。此瑶姬当为炎帝女。虽神话描述雷同，却仍有不一样之处。袁珂云：《文选·高唐赋》注引《襄阳耆旧传》云：“赤帝（炎帝）女曰瑶姬，未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。楚怀王游于高唐，昼寝，梦见与神遇，王因幸之。遂为置观于巫山之南，号为朝云。后至襄王时，复游高唐。”此瑶姬神话之概略也。别赋注引《高唐赋》记瑶姬之言云：“我帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之台，精魂为草，实曰灵芝。”乃与此经所记之女尸化为䔄草契合焉，知瑶姬神话乃䔄草神话之演变也。此一神话，又再变而为瑶姬于巫山助禹治水，则唐末道士杜光庭于《镛城集仙录》所记是也，而群众之意愿体现于斯矣，至今巫峡民间犹传述之。
刘基《郁离子》：“女几之山，乾鹊所巢，有虎出于朴蔌，鹊集而噪之襄阳道观灵符道士法术。”注曰：“女几山，洛水出焉，东注入江。女几山，在河南宜阳县西，俗名石鸡山。”误也。《九经》女几山，有虎豹无鹊，《七经》姑媱山，俗名石鸡山，无鸟兽。唯《八经》女几山，鸟兽俱全。则刘伯温所言女几山，实指《八经》湖北女几山也。注者引《中次九经》女几山在四川，以释河南洛阳女几山，傎也。
结论：女几之山襄阳道观灵符道士法术。即今湖北汉川市南三十五里阳台山。
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