汨罗道观灵符道士法术:[情缘]可爱的端午节！让我们以粽子的名义谈场恋爱吧!
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各位同学！俺就在昨天，做了一件很伟大的事情！鼓起所有勇气，以吃粽子的名义打电话给心仪的帅哥，企图约会！最后获得了成功！过程是酱子的，我讲：“今天是端午节，为了纪念屈原跳河3000多年！我们一起去吃粽子吧！”帅哥在电话那头大笑汨罗道观灵符道士法术。然后同意了！啊哈哈哈！天上的星星太阳月亮人造卫星都亮了！亮得很彻底！！就和我的心情一样！
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咳汨罗道观灵符道士法术，下面是正文，由我来给大家介绍一下端午节的由来哦!
五月初五端午节汨罗道观灵符道士法术，北宋诗人梅尧臣有首关于端午节的诗：
端午日
有酒不病饮，况无菖蒲根汨罗道观灵符道士法术。
空怀楚风俗，角黍吊沉魂汨罗道观灵符道士法术。
佳人五色丝，道士绛囊符汨罗道观灵符道士法术。
瘦臂不中系汨罗道观灵符道士法术，百邪何用驱？
百草堪为药，舟行不及收汨罗道观灵符道士法术。
岸傍萧与艾，从听到寒休汨罗道观灵符道士法术。
端午节亦称“端午”、“端五”、“重午”、“端阳”、“蒲节”、“天中节”、“天长节”、“沐兰节”、“解粽节”、“女儿节”、“女娲节”、“娃娃节”、“五月节”、“诗人节”、“龙船节”、“粽包节”等汨罗道观灵符道士法术。汉族传统节日。流行于全国大多数地区，时在夏历五月初五。始载于《太平御览》卷三十一引晋周处《风土记》：“仲夏端午，初也。”指五月的第一个五日。古代“五”与“午”通用。
据闻一多《端午考》，端午系古代龙图腾崇拜民族的祭祖活动日汨罗道观灵符道士法术。但对端午的由来，尚有七讲：
一讲远起于三代的兰浴汨罗道观灵符道士法术。《大戴礼记·夏小正》：五月“蓄兰为沐浴也。”故周代以来，有朱索桃印饰门、艾人悬户、系五彩缕、挂赤灵符等镇灾避邪风俗，历代相传，至今民间尚在流行。
一讲起于春秋越国汨罗道观灵符道士法术。勾践于此日操练水军。宋高承《事物纪原·竞渡》引《楚传》云：“起于越王勾践。”
一讲是纪念介子推汨罗道观灵符道士法术。东汉蔡邕《琴操》：“介子绥（即介子推）割其腓股以啖重耳。重耳复国，子绥独无所得。……遂遁入山，文公惊闻，迎，终不肯出。文公燔山求之，子绥遂抱木而烧死。文公令民五月五日不得举火。”《邺中记·附录》曰：“并州俗，为介子推五月五日烧死，世人为甚忌，故不举饷食。”
一讲是纪念爱国诗人屈原汨罗道观灵符道士法术。梁吴均《续齐谐记》：楚大夫屈原遭谗不用，五月五日投汨罗死，楚人哀之，每至此日，以竹筒贮米投水祭之，并命舟楫拯之。后来前者演变为吃粽子，后者演变为竞渡。
一讲是纪念爱国诗人屈原汨罗道观灵符道士法术。梁吴均《续齐谐记》：楚大夫屈原遭谗不用，五月五日投汨罗死，楚人哀之，每至此日，以竹筒贮米投水祭之，并命舟楫拯之。后来前者演变为吃粽子，后者演变为竞渡。
一讲为纪念曹娥，《会稽典录》：“女子曹娥，会稽上虞人汨罗道观灵符道士法术。父能弦歌为巫，汉安帝二年五月五日，于县江诉涛迎波神溺死，不得尸骸。娥年十四，乃缘江号哭，昼夜不绝声七日，遂投江而死。”故浙江一带有五月五日纪念曹娥之事。
一讲是祭“地腊”汨罗道观灵符道士法术。《道书》云：“五月五日为地腊，五帝校定生人官爵，血肉盛衰，外滋万类，内延年寿，记录长生。此日可谢罪，求诸移易官爵，祭祀先祖。”
除此外，因地域不一样，各地又有其他节名，各本其源，习俗殊异汨罗道观灵符道士法术。由于屈原爱国主义精神及其诗词的影响，秦汉以后，屈原一讲由楚地逐渐传播到全国，为大部分地区所公认，并相沿至今。近人认为起源于伍子胥比较可信。
是日，民间有赛龙舟、食粽子、饮雄黄酒、挂香袋、戴香包、插菖蒲、斗百草、采药等风俗汨罗道观灵符道士法术。
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