【成吉思汗那些事】:永济道观灵符道士法术
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【成吉思汗那些事】
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很少有哪一个人能够像他一样，在众多民族的历史上留下名字，让众多国家给与他热切的关注永济道观灵符道士法术。
在蒙古语言中，“成吉思汗”的意思是“拥有海洋四方”永济道观灵符道士法术。毫无疑问，铁木真做到了这一点，他当之无愧。
一、幼年射杀亲弟
幼年时代的他，看起来与“成吉思汗”这个称号遥不可及永济道观灵符道士法术。因为，他虽然出身在蒙古部落的一个贵族家庭，可由于父亲也速该很早就被敌对部落——塔塔儿部的人下毒害死，他们一家就被抛弃了，不得不举家搬到荒凉的肯特山中，以打渔和捕猎，维持艰难的生活。
当时，铁木真还不到10岁永济道观灵符道士法术。
这里要介绍一下，也速该死后，留下两个老婆和六子一女永济道观灵符道士法术。两个老婆中，一个是铁木真的亲生母亲柯额伦。在铁木真之外，她还生育了三个弟弟：哈撒儿、合赤温、贴木格斡赤斤，一个妹妹帖木伦。也速该的另一个老婆生下了别克帖儿和别勒古台两兄弟。
由于合赤温早夭，他们一家就是两个母亲，抚育着六个子女永济道观灵符道士法术。
照讲，这一家人，本来就是被抛弃的对象，又沦落到连奴隶都不如的地步，在饥饿和死亡线上挣扎，就应该互相帮助，相濡以沫，度过这段最艰难的时期永济道观灵符道士法术。可是，就在这时，发生了一件谁也不想看到的人伦悲剧——铁木真残忍地用弓箭射杀了同父异母的亲弟弟别克帖儿。
这是怎么回事呢永济道观灵符道士法术？
原来，那时候别克帖儿不断盗取家中的食物，影响到家里其他成员的生存永济道观灵符道士法术。铁木真、哈撒儿发现后，向母亲柯额伦告发了这件事。柯额伦隐隐感到不安，意识到家族可能出现的一场异常危险的分裂，就把孩子们叫到一起，讲了一个“折箭教子”的故事，告诫兄弟之间一定要保持团结，像五支箭杆束在一起一样，才能有强大的力量，操持家业，人畜两旺。
然而，不幸的事情还是发生了永济道观灵符道士法术。
这天，在捕鱼时，别克帖儿抢了铁木真钓来的一条咸水鱼，不久又重施故伎，抢了他捉到的一只云雀永济道观灵符道士法术。铁木真再也忍不住了，拔箭射杀了别克帖儿。
据《蒙古秘史》记载，别克帖儿死时倒是很从容，他在斥责了铁木真一番后，端正了坐式，任由铁木真、哈撒儿射杀永济道观灵符道士法术。
铁木真射杀了别克帖儿后，母亲柯额伦伤心绝伦永济道观灵符道士法术。她大声责骂铁木真：“你就像一只要吞食自己胞衣的狗，又像冲向悬崖的野兽，又如忍不住怒气的狮子，又如吞下活物的蟒蛇……你除了影子没有别的伴，除了尾巴没有别的鞭子，这样我们的大仇怎么能报？”
柯额伦是一位伟大的母亲永济道观灵符道士法术。她平生只有两次严厉斥责铁木真，都是因为兄弟之间闹矛盾。另外一次，是后来铁木真与哈撒儿发生矛盾。只不过，铁木真与哈撒儿之间的矛盾，还可以解决，而别克帖儿的生命，却永远无法挽回。
铁木真射杀亲弟弟，表面看是他威胁到全家的生存永济道观灵符道士法术。实际上可能并非如此简单。
一方面，铁木真是长子永济道观灵符道士法术。在蒙古部落的家庭里，长子应该处于绝对权威的地位。别克帖儿屡次挑战铁木真的权威，是他不能接受的。
另一方面，按照蒙古的习俗，当一家的男主人死去后，将由这一家的长妻主持家庭永济道观灵符道士法术。别克帖儿的母亲先进门，这个家庭就由她当家。铁木真射杀别克帖儿，能够消解别克帖儿母亲在家庭中的控制权。
总之，不管是哪种原因，铁木真在不到10岁的年龄，这种冷酷、果断的性格就体现得淋漓尽致永济道观灵符道士法术。多年以后那个摧毁了无数城镇的“上帝之鞭”，在10岁时已经变得“刚强和无所畏惧”了。
二、“瞅永济道观灵符道士法术你不爽”引发战争
“因为一场“互瞅不爽”的风波，引发金蒙两国的交恶，也正式开启蒙古人大规模侵伐的序幕，最终创建一个横跨欧亚大陆的超级大帝国，极其深刻的影响了世界格局永济道观灵符道士法术。而考察这场战争之所以发生的前因后果，真是令人难以置信。
按照常理来分析，战争本该是一件很严肃的事情，毕竟要有很多人为之流血牺牲永济道观灵符道士法术。然而从现实情况来看，总是有战争的发动者，因为某些荒唐的理由，把它搞成“闹剧”。比如蒙古与金国之间之所以开战，可以把原因简单的归结为金帝完颜永济和成吉思汗互相看不惯、“瞅你不爽”，这究竟是怎么回事呢？
完颜永济是金世宗完颜雍的第七子，章宗完颜璟的叔父，在没有登基前的封爵为卫王永济道观灵符道士法术。完颜永济为人懦弱平庸、优柔寡断，无论是识人还是理政，能力都非常差。好在此君善于表演，在外人面前总能装出一副持重老成、与世无争的样子，竟然也能蒙蔽住不少人。不过，完颜永济的本性却骗不过成吉思汗的“火眼金睛”，后者在某次会面时，一眼便看穿完颜永济是个什么货色。
完颜永济为人懦弱平庸，遭到成吉思汗的鄙视 永济道观灵符道士法术。
在建立蒙古汗国前后相当长的一段时间里，成吉思汗每年都要向金朝称臣纳贡，以表示归顺之意永济道观灵符道士法术。按照惯例，成吉思汗要在规定的时间将贡物送至净州（今内蒙古四子王旗一带），亲自献给金国派来的使节，并聆听金帝的训令。因畏惧于金朝的实力，成吉思汗每每都能对金使毕恭毕敬，直到某次会面时遇到完颜永济。
完颜永济做王爷的时候，曾经作为使节到净州，接受成吉思汗的贡品永济道观灵符道士法术。在迎接金使的宴会上，成吉思汗令部众载歌载舞，热烈欢迎上国使节的来访，并敬献美酒奶酪。然而对于成吉思汗的好意，完颜永济却显示出鄙夷推辞的神情，加之相貌猥琐、毫无风度，让性烈如火的成吉思汗很是看不惯，言辞之间不免会有所冒犯。二人你来我往，互相瞅对方不顺眼，就此结下了“梁子”。
完颜永济登基后，筹谋铲除成吉思汗永济道观灵符道士法术。
完颜永济回国后心中恨恨不已，准备向侄儿请兵讨伐成吉思汗永济道观灵符道士法术。巧合的是，此时章宗已是病入膏肓，没多久便咽了气。由于章宗无子，贾妃、范妃虽然有孕在身，但是男是女不得而知，在这种情况下，元妃李氏、宦官李新喜及平章政事完颜匡合谋，最终扶立完颜永济登基，时在泰和八年（1208年）。完颜永济为保住皇位，登基后马上毒死贾妃，又强迫范妃堕胎，并将她削发为尼，手段极其狠毒。
完颜永济登基后，派使者到蒙古颁布即位诏，并要求成吉思汗效忠永济道观灵符道士法术。当成吉思汗得知新登基的皇帝就是完颜永济时，对使者忿然作色，以极为鄙视的口气对他讲：“我以前认为中原的皇帝是天上派来的使者，怎么连这种庸碌之辈也能当呢？我凭什么要向他跪拜？”然后头也不回的骑马离开。
成吉思汗鄙视完颜永济，不肯向他效忠永济道观灵符道士法术。
初，帝贡岁币于金，金主使卫王允济受贡于净州永济道观灵符道士法术。帝见允济不为礼。允济归，欲请兵攻之。会金主璟殂，允济嗣位，有诏至国，传言当拜受。帝问金使曰：“新君为谁？”金使曰：“卫王也。”帝遽南面唾曰：“我谓中原皇帝是天上人做，此等庸懦亦为之耶？何以拜为！”即乘马北去。见《元史·卷一·本纪第一》。
完颜永济在听到使者的汇报后气得肝儿颤，想要除掉成吉思汗的决心更加坚定永济道观灵符道士法术。此时的成吉思汗虽然瞧不上金朝的皇帝，但依然畏惧于他的实力，所以还得按照惯例进贡。大安三年（1211年）春，又到了蒙古入贡的时间，此时的完颜永济为除掉成吉思汗，便在山后暗中埋伏下重兵，准备在成吉思汗一行抵达净州后即刻袭杀。
不巧，金国的阴谋被蒙古提前获知，双方就此彻底闹掰永济道观灵符道士法术。当年，成吉思汗先发制人，率军首次攻打金国，从此拉开了轰轰烈烈的南下进程（“金使还言，允济益怒，欲俟帝再入贡，就进场害之。帝知之，遂与金绝，益严兵为备。”引文同上）。之后的数十年时间里，成吉思汗及其子孙的铁骑踏遍漠北、东北、华北、西域、吐蕃、中亚、西亚以及东欧等地，灭国无数，最终建立起疆域横跨亚欧大陆的超级大帝国。
至于完颜永济，他最终的结局可谓悲催，由于他的优柔寡断、用人不当，导致金国的疆域日销，眼瞅着就衰弱下去永济道观灵符道士法术。在成吉思汗首次攻金的两年后（1213年），完颜永济被权臣、右副元帅胡沙虎废黜，随即被毒杀。金宣宗即位后，起初降封完颜永济为东海郡侯，后追复为卫王，谥号绍，所以后世称他为卫绍王。
因为一场“互瞅不爽”的风波，引发金蒙两国的交恶，也正式开启蒙古人大规模侵伐的序幕，最终创建一个横跨欧亚大陆的超级大帝国，极其深刻的影响了世界格局永济道观灵符道士法术。而考察这场战争之所以发生的前因后果，真是令人难以置信。
三、《止杀令》之源
元帅贾昌从成吉思汗的驻地赶来，传达成吉思汗的问候：“神仙春天时离开我，现在已经是夏天了，沿途艰辛，吃的好不？住的好不？车驾好不？到了宣德等地，地方官安排的满意不？那些归降我的人迎接你没有？朕经常想起神仙，神仙也不要忘了朕永济道观灵符道士法术。可见，成吉思汗对丘处机想得多么周到。
无情不过帝王家永济道观灵符道士法术。这句古训对于绝大多数古代帝王都是适用的，但用于成吉思汗与丘处机之间的关系，则谬矣！
历代帝王都有一个共同的追求，就是长生不死永济道观灵符道士法术。成吉思汗晚年也是这样。道家在中国源远流长，道家的“长生术”在民间广为流传。金兴定三年（1219年），成吉思汗西征途中，听身边的汉臣刘仲禄讲丘处机法术高超，道行深远，于是，产生了与丘处机相见的想法。
丘处机生于金熙宗皇统八年（1148年），山东登州栖霞人永济道观灵符道士法术。那时，金朝与南宋以淮河为界。从出生地来讲，丘处机是金朝人。丘处机19岁出家为道，拜全真道教主王重阳门下。王重阳为他取名处机，字通密，号长春子。丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二（马钰之妻）合称“全真七子”。在金庸的武侠小讲《射雕英雄传》中，全真七子的天罡北斗七星阵威震天下。
1217年，丘处机接任全真道第五任掌教，全真道进入鼎盛时期永济道观灵符道士法术。此时，南方有宋，中原、东北有金，西部有夏。三年后，成吉思汗统一草原，建立蒙古帝国，中华大地由“三国演义”变成“四国演义”，群雄逐鹿，狼烟滚滚。民间传讲，丘处机有长生之术，其年龄有300岁。“四国”之中，有3位帝王先后邀请丘处机，首先是金宣宗，他请丘处机赴汴梁（金朝都城，今河南开封）；第二是宋宁宗，他请丘处机到临安（南宋都城，今杭州）；第三是成吉思汗，他请丘处机临草原。丘处机认为金朝有“不仁之恶”，南宋有“失政之罪”，都被他拒绝了，丘处机选择了成吉思汗。
1219年阴历五月，成吉思汗派刘仲禄赴山东邀请丘处机永济道观灵符道士法术。刘仲禄原是金国人，蒙古大军攻入燕京（今北京）不久归降蒙古。他能做鸣镝，通晓医术，受到成吉思汗的赏识，成为成吉思汗的近侍官。刘仲禄奔波达7个月，于阴历十二月到山东莱州昊天观。
《长春真人西游记》是丘处机的弟子李志常跟随丘处机西行写的日记，该书成书于1228年，共二卷永济道观灵符道士法术。上卷写丘处机师徒西行来到大雪山（今阿富汗兴都库什山）西北坡八鲁湾成吉思汗行宫觐见，然后回到中亚名城撒马尔干（今乌兹别克斯坦）。下卷记载丘处机讲道的经过、东归的行程。此书不但记录了丘处机一行沿途所见的山川地理、风土人情，还记录了丘处机的生平，以及途中诗作。此外，该书还收录了成吉思汗的诏书一道，圣旨四道。
《长春真人西游记》载：“成吉思汗皇帝遣侍臣刘仲禄县虎头金牌，其文曰：如朕亲行，便宜行事永济道观灵符道士法术。及蒙古人二十辈，传旨敦请。”成吉思汗派遣近臣刘仲禄带着虎头金牌，金牌上刻着“如朕亲行，便宜行事”8个字。跟随刘仲禄同行的有20名蒙古兵，刘仲禄传达了成吉思汗的圣旨，恳切邀请丘处机莅临草原。
1220年正月十八，73岁高龄的丘处机带赵道坚、尹志平、夏志诚、王志明、李志常等18名弟子离开昊天观，阴历二月二十二到达北京永济道观灵符道士法术。成吉思汗虽然不住在北京，但北京的蒙古军将领知晓，成吉思汗已于1219年六月西征花剌子模。丘处机觉得自己年事已高，万里迢迢，恐有不测，他想约成吉思汗来北京见面。于是，他给成吉思汗写了 。
丘处机在北京逗留了近8个月，1220年阴历十月，丘处机才收到成吉思汗的回信永济道观灵符道士法术。成吉思汗信中写道：“云轩既发于蓬莱，鹤驭可游于天竺。达磨东迈，元印法以传心；老氏西行，或化胡而成道。顾川途之虽阔，瞻几杖以非遥。爰答来章，可明朕意。”成吉思汗既客气又恭维，他讲，您的仙驾既然已经从蓬莱驶出，还是可以到达西域天竺的。当年达摩东来，创立禅宗之法，心灵得到超脱；老子西行，教化西方胡人，自身修成正果。我离您虽远，但对于您这样的得道仙人来讲，用拐杖量几下就到了，算不了什么的。这样回复您的来信，足以表明我对您诚意。同时，成吉思汗又命刘仲禄：“无使真人饥且劳，可扶持缓缓来”。
成吉思汗与丘处机第一次见面之前，一直称他为“真人”永济道观灵符道士法术。从第二次见面开始，称丘处机为“神仙”，此后，再也没有改变。
丘处机和成吉思汗的使臣商量后，确定1221年春天出发永济道观灵符道士法术。丘处机又在北京过了一个冬天，二月初八登程，四月初一抵达漠北草原成吉思汗的老营。成吉思汗最小的弟弟帖木格留守于此。帖木格为丘处机提供了马牛各百匹（头）。辞别帖木格，丘处机由北东草原，横穿蒙古本土，于1221年阴历十一月十八，到达撒麻耳干城。丘处机在城中又过了一个冬天，1222年三月初，在成吉思汗的大将博尔术保护下渡过阿姆河（今乌兹别克与阿富汗界河），四月初三达到成吉思汗驻地。
丘处机从北京到成吉思汗的驻地，历时14个月，行程万余里永济道观灵符道士法术。《长春真人西游记》记载了成吉思汗与丘处机的12次谈话。
成吉思汗与丘处机的12次谈话大致如下：
第一次谈话是1222年阴历四月初五永济道观灵符道士法术。“上悦，赐坐，食次，问真人远来，有何长生之药以资朕乎？师曰：有卫生之道，而无长生之药。”成吉思汗很高兴，赐坐之后又命人端上吃的。成吉思汗直截了当地问：“真人远道而来，给我带来了什么长生药啊？”丘处机坦诚地回答：“有强身健体之法，没有长生之药。”又载：“上嘉其诚实，设二帐于御幄之东以居焉。”成吉思汗赞许丘处机的坦诚，命人在他住的宫帐东侧搭起两顶帐篷，供丘处机居住。期间，花剌子模王子札阑丁反攻，蒙古军失利，丘处机返回撒麻耳干。
第二次谈话是1222年阴历八月二十二永济道观灵符道士法术。成吉思汗把丘处机请到营中，端上忽迷思（马奶酒），丘处机没喝。这次两个人谈的具体内容没有详细记载。“翌日，又遣近侍官合住传旨曰：真人每日来就食，可乎？师曰：山野修道之人，惟好静处。上令从便。”第二天，成吉思汗派近侍官合住到丘处机帐中，传达成吉思汗的话：“真人每天到成吉思汗御帐和大汗一起用餐行不？”丘处机自称“山野”，他讲：“我是修道之人，喜欢安静，不过，既然皇上讲了，那就按皇上的意思办吧。”这次见面前后6天。
第三次谈话是1222年阴历九月十五永济道观灵符道士法术。“师有所讲，即令太师以蒙古语译奏，颇惬圣怀。”丘处机讲的是中原话，太师阿海翻译成蒙古语，成吉思汗听了深受启发。
第四次谈话是1222年阴历十月初九永济道观灵符道士法术。“清夜，再召师论道，上大悦。”这天晚上，成吉思汗又召见丘处机论道，成吉思汗听了非常高兴。
第五次谈话是1222年阴历十月二十三永济道观灵符道士法术。“又宣师入幄，礼如初。上温颜以听，令左右录之，仍敕志以汉字。”成吉思汗又请丘处机来到他的宫帐，还像当初见面那样尊重丘处机。成吉思汗静静地听丘处机讲道，仍然让左右侍从用汉字记录。此后的八天中，丘处机与成吉思汗一路向东同行，住所不固定。十一月初一，丘处机和成吉思汗分手。
第六次谈话是1222年阴历十一月初六永济道观灵符道士法术。这次见面是太师阿海受成吉思汗之命，来到丘处机的住所相邀。阿海转达成吉思汗的话讲：“左右不去，如何？师曰：不访。”成吉思汗不让丘处机的弟子跟随，丘处机讲可以。同时，丘处机也请阿海转达他的想法。丘处机喜欢安静，他不想住在成吉思汗军中，一是成吉思汗军中人马众多，二是成吉思汗总是赏赐给他财物。成吉思汗答应了丘处机。
第七次谈话是1222年阴历十二月二十八永济道观灵符道士法术。“帝问以震雷事，对曰：山野闻国人夏不浴于河，不浣衣、不造毡，野有茧则禁其采，畏天威也，此非奉天之道也。尝闻二千之罪，莫大于不孝者，天故以是警之。今闻国俗多不孝父母，帝乘威德，可戒其众。上悦，曰：神仙是言，正合朕心。”成吉思汗问打雷的事，丘处机讲：“我听讲蒙古人夏天不在河中洗澡，不洗衣服，不洗毡子，野地里有蘑菇也不准采食，怕触怒天威，这不是敬天之道。天下间的罪行有千种万种，但最大的罪是不孝，上天打雷就是在警示不孝啊。我还听讲蒙古国的风俗中，很多人不孝敬父母，皇帝可凭借您的影响力禁止这些不合天道的行为。”成吉思汗高兴地讲：“神仙这番话正合朕意。”这次见面，成吉思汗把他的儿子、诸王和大臣也叫来了，让他们牢记丘处机的话。
第八次谈话是1223年阴历二月初七永济道观灵符道士法术。“师入见，奏曰：山野离海上，约三年回，今兹三年，复得归山，固所愿也。”丘处机见到成吉思汗讲：“我离开我的道观时讲三年返回，现在已经三年了，请让我回去，满足我的心愿吧。”“上曰：朕已东矣，同途可乎？”成吉思汗讲：“朕正在东行，我们一起走行不？”丘处机喜静、不张扬、低调的个性又表现出来，他婉言回绝了成吉思汗。
第九次谈话是1223年阴历二月初八永济道观灵符道士法术。成吉思汗打猎时摔下马，丘处机劝他“宜少出猎”，成吉思汗的回答是：“但神仙劝我语，以后都依也。”你劝我的话，我以后都听。
第十次谈话是1223年阴历二月二十四永济道观灵符道士法术。“再辞朝”，丘处机再次向成吉思汗请求离去。
第十一次谈话是1223年三月初七永济道观灵符道士法术。“又辞，上赐牛马等物，师皆不受。”丘处机第三次都向成吉思汗请辞，成吉思汗只得答应。成吉思汗赏赐给丘处机牛马，丘处机什么也不要。成吉思汗给了丘处机一道圣旨，免除丘处机师徒的所有税赋和差役，丘处机欣然接受。
第十二次谈话是1223年三月初十永济道观灵符道士法术。“辞朝行”，丘处机离开成吉思汗返乡。
丘处机对成吉思汗讲了很多很多，但归纳起来只有三个方面：一是治国之理——止杀，二是强身之要——清心，三是教民之法——行孝永济道观灵符道士法术。这三个方面的核心是“止杀”。《元史·丘处机传》载：“拳拳以止杀为劝”以赤诚之心劝成吉思汗不要杀人。又载：“太祖时方西征，日事攻战，处机每言欲一天下者，必在乎不嗜杀人。及问为治之方，则对以敬天爱民为本。”成吉思汗西征，每天都为前线战事而劳神，丘处机每每劝谏成吉思汗：凡是要统一天下的人，一定不会把杀人当成嗜好。当成吉思汗问起治国方略时，丘处机的回答是：敬天爱民是第一要务。
丘处机与成吉思汗分别后，成吉思汗对丘处机十分关心，他多次写信给丘处机，表达其深深的思念之情永济道观灵符道士法术。《长春真人西游记》又载：“元帅贾昌至自行在，传旨：神仙自春及夏，道途匪易，所得食物、驿骑好否？到宣德（今河北宣化）等处，有司在意馆榖否？招谕在下人户得来否？朕常念神仙，神仙无忘朕。”元帅贾昌从成吉思汗的驻地赶来，传达成吉思汗的问候：“神仙春天时离开我，现在已经是夏天了，沿途艰辛，吃的好不？住的好不？车驾好不？到了宣德等地，地方官安排的满意不？那些归降我的人迎接你没有？朕经常想起神仙，神仙也不要忘了朕。可见，成吉思汗对丘处机想得多么周到。
丘处机离开成吉思汗，又走了大约一年永济道观灵符道士法术。1224年春，丘处机西行归来，到达北京。在他余生的三年多时间里，再也没去山东。
1227年，成吉思汗全力进攻西夏，战事很紧张，但他仍不能忘记丘处机永济道观灵符道士法术。《长春真人西游记》载：“五月二十有五日，道人王志明至自秦州，传旨改北宫仙岛为万安宫（北京北海太液池南部），长春观为长春宫（今白云观），诏天下出家善人皆隶焉，且赐以金虎牌，道家事一仰神仙处置。”阴历五月二十五，道人王志明从秦州而来，他带来了成吉思汗的圣旨，圣旨中讲，将北宫仙岛改为万安宫，长春观改为长春宫，令天下出家修炼之人都要听从丘处机的管理，并赐金虎牌，强调道家的一切事务全部由丘处机决断。
一般来讲，佛家修炼的地方叫寺，道人修炼的地方叫观，帝王的住所才叫宫永济道观灵符道士法术。成吉思汗改“观”为“宫”，这讲明成吉思汗把丘处机视为帝王。礼遇之高，由此可见。
1227年阴历七月初九（公历8月22日），丘处机在北京白云观仙逝，享年80岁永济道观灵符道士法术。阴历七月十二（公历8月25日），成吉思汗病逝于甘肃省清水县，享年66岁。
从成吉思汗和丘处机相见到各自离开人世，前后5年多，他们相处的时间不算长，但丘处机的“止杀”思想深深地影响了成吉思汗，此后蒙古铁骑征战，大大减轻了对平民的伤害永济道观灵符道士法术。今天，北京白云观中的邱祖殿（后人因避孔子名讳，将“丘”改为“邱”），有一副乾隆皇帝写的对联：“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功”，既表达了对丘处机的敬仰，也表达了对成吉思汗从善如流的赞誉，同时，也概括了成吉思汗和丘处机之间至诚至深的交情。2013年，由王坪导演、冉平编剧的电影《止杀令》上演，该片就取材于丘处机西行与成吉思汗会面的故事。
四、王位之传承
"一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕"然而事实并非如此，成吉思汗是有勇有谋，用兵如神，一般的军师都没法与他相提并论永济道观灵符道士法术。在王位的继承问题上，他也比很多皇帝聪明得多，只是在临死前给孩子们讲了一个故事，便让儿子们对王位的的继承停止了争斗。
在古代王位的争夺是非常凶残的，手足情深这个词就不存在皇子之间永济道观灵符道士法术。好像皇子一生下来就是为了争夺皇位一样，从小就开始争夺太子之位，太子确立之后，又开始了废太子的斗争，即使皇帝驾崩之后，皇位的继承人都是未知数，毕竟这其中的手段非常复杂，后世人实在难以想象。
历史上确实有很多这样的事情存在，皇帝遗诏中的皇位继承者并没能如愿登上皇位而是被他们杀害，这种事情皇帝在世的时候是很难控制的永济道观灵符道士法术。但是成吉思汗做到了，在他死后，他的王位如愿传给了三儿子窝阔台，而他的三个儿子也没有因此互相残杀。
可能很多人都会感到很好奇，究竟成吉思汗是怎么做到的呢？其实很简单，他只是在临死前做了一件事永济道观灵符道士法术。虽然成吉思汗早在1219年宣布要将自己的王位传给三儿子窝阔台，但是他很害怕儿子们不听从自己的决定，因为王位继承拔刀相向，因此在他临死之前，他把三个儿子都叫到自己的身边反复强调窝阔台继承王位。
不仅如此，成吉思汗还给儿子们讲了一个他小时候的故事，他小时候在野外游玩发现了一条三头蛇被老鹰追赶，为了逃命三头蛇拼命往一个洞里钻，但是由于紧张洞口又小三头蛇使劲力气也没有成功钻进去，眼看老鹰就要成功吃掉三头蛇，这时成吉思汗出手了，讲时迟那时快他挥刀砍掉了其中两个头，只剩下一个头的三头蛇顺利钻进了洞中永济道观灵符道士法术。
这故事的含义三个儿子是完全明白的，蒙古只能有窝阔台一个王，但是这个故事还是让其他两个儿子惶恐不安永济道观灵符道士法术。对于王位继承交代之后，成吉思汗满脸自豪的讲"朕，成吉思汗，长生天最大的骄傲，草原上一轮不落的太阳"话落，他便闭上眼睛安详的离去。
讲实话，不得不佩服成吉思汗谋略，就这么简单的一个故事，便平息了死后王位继承的战乱永济道观灵符道士法术。
五、元不过百之析
众所周知，成吉思汗是蒙古帝国最有名的可汗，正是由于他的前无古人的成绩，一举让蒙古国和后来的元朝成为中国历史上疆域最阔的王朝永济道观灵符道士法术。如此英雄霸气，为何不过百年，这到底是怎么一回事？
成吉思汗死后，他的孙子蒙哥继续征战，却在征伐南宋时不幸死去，留下一个尚未稳定的王权永济道观灵符道士法术。蒙哥的弟弟忽必烈立刻赶回部落，之后争得了首领地位，可同时也为后来的元朝埋下了动乱的祸根。忽必烈夺得首领地位后，改国号为大元，正式建立元朝。忽必烈之后继续征战，灭南宋灭大理，最终统一了全中国地区，结束了从五代十国以来中国的分裂割据状态。加上此前成吉思汗征伐的西达中亚北达贝加尔湖的领土，元朝成为了中国史上疆域最大的朝代。
一个领土如此广阔的国家，一个如此彪悍的骑射民族，为何统领帝国仅仅九十八年就走向了灭亡？或许正是因为他们更善于游牧不善于管理国家，从元朝建立开始就产生内部矛盾，加上对民生苛刻，最终被起义军推翻永济道观灵符道士法术。究竟是哪些原因导致元朝的灭亡？
第一，内部对权力的争夺永济道观灵符道士法术。
在忽必烈即位之前，他的首领位置本就是部落内部通过战争手段夺来的，已经让部落内部产生了一定的裂痕永济道观灵符道士法术。此前，成吉思汗建立蒙古国，是利用氏族部落大会选举制度来确立新可汗。而忽必烈采用汉制立“皇太子”，这个皇太子不限嫡庶长幼，而且还保留了大会选举的旧制，就这样，为后来皇帝位的更迭埋下了祸根。所有皇室子侄都有机会当皇帝，宗室内部还可以结党推举皇帝夺取皇权，能不乱吗？在元成宗（元世祖忽必烈之后的皇帝）之后，短短二十五年，换了八个皇帝。此后政局更加混乱。在混乱的政局下，各种腐败更是盛行。
第二，对统治境内的民族分四等人，汉族人位列最低等，激起汉族人民的反抗永济道观灵符道士法术。
在任职、科举、刑律等方面永济道观灵符道士法术，对不一样等级的民族均有不一样的待遇，可以讲，汉人特别是南方的汉人，几乎没有任何民权，长久下去，能不造反吗？
第三，百姓赋税沉重，并且遭遇连续的严重的自然灾害永济道观灵符道士法术。
在当时，百姓无论是饿死或是被官府各种赋税、官场腐败逼死，反正都是死，所以一下子激起了许多地方的揭竿起义永济道观灵符道士法术。
最终，北京被起义军攻破，蒙古族残余势力逃回蒙古，史称“北元”，明朝建立，元朝的年代正式成为历史永济道观灵符道士法术。
六、国籍归属之解
“成吉思汗铁木真，是中国古代历史上的人物，是“中国”（现代概念）之古人；不止是铁木真，包括匈奴冒顿、鲜卑檀石槐、突厥阿史那燕都、回纥骨力裴罗、瓦剌也先这些草原部族首领，从达延汗到林丹汗在内的诸蒙古大汗，皆是无可争议的中国古代历史上的人物，是“中国”之古人永济道观灵符道士法术。
成吉思汗铁木真，是中国古代历史上的人物，是“中国”（现代概念）之古人；他曾经是，但最终不再是以中国古代观念的“中国人”，当然更不是以现代概念的“中国人”永济道观灵符道士法术。所以这是个各讲各话的问题，因为定义标准不一样。
关于“中国”有两个概念永济道观灵符道士法术。一个是现代意义上的“中国”，中华人民共和国（1949至今），也包括前一历史时期的中华民国（19121949），皆简称为中国，显然铁木真没有现代中国之国籍，绝不是现代“中国人”。
另一个是古代意义上的“中国”，是占据中原之地的华夏王朝的代称永济道观灵符道士法术。
【中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华永济道观灵符道士法术。】——《春秋左传正义》
比如和铁木真同时期的宋朝人，就称自己为“中国”、宋朝国民为“中国人”；而占据中原的女真金国，同样自称获得了秦汉隋唐以来的华夏正统，自称为“中国”，视其他周边民族为夷狄；蒙古高原各部长期臣属于金国，铁木真也曾接受过金国“招讨使”的官职，所以这个阶段的他，可以认为是古代意义的“中国人”永济道观灵符道士法术。
但是，当他叛金自立，建立“大蒙古国”，自称“成吉思皇帝”（即成吉思汗）后，而且连败金军，迫使原宗主国承认其独立国家地位后，他和他麾下将士臣民便取得了新国家“大蒙古国”的国籍，不再是自称为“中国”的金国之国民了永济道观灵符道士法术。
此后一直到他死亡为止，铁木真都是大蒙古国的皇帝（大汗），而且并没有任何如汉化后的女真金国那样，自认为是华夏王朝继承者或者讲“中国”的认知，因此不再是古代意义上的“中国人”永济道观灵符道士法术。
其实这是个并不复杂的问题，只要联系现实即可永济道观灵符道士法术。一个曾经是中国公民，但改变中国国籍为其他国家的人，还算不算中国人？当然不算，只能算华裔，海外华人，但不再是中国公民了。哪怕他祖祖辈辈，父母家人都还是中国人，他本人也不再是中国人，可以盖棺定论。
而另一方面，为什么又认可铁木真是中国古代历史上的人物呢？这是因为铁木真的政权基础，他世代所居的漠北草原地区，原本就是中国“自古以来”之国土永济道观灵符道士法术。
从汉宣帝时期永济道观灵符道士法术，匈奴呼韩邪单于入塞称款算起，包括东汉窦宪灭北匈奴，唐朝灭东突厥和薛延陀，明朝蓝玉攻灭北元，仅仅是华夏王朝将漠北草原划入版图的时间，累积之和甚至长过美国立国迄今为止的时间；
而如果连前秦、北魏、辽国、金国、满清这些同样自称“中国”的汉化夷狄王朝也算上，则古代中国王朝领有漠北草原的时间跨度之长，甚至超过了今天世界上绝大多数国家的立国史；没有任何外国有资格质疑永济道观灵符道士法术。
漠北草原的分离独立，就和外兴安岭以南、乌苏里江以东、库页岛、海参崴这些宝贵国土的丢失一样，仅仅是中国在近代积弱被列强侵略、宰割、欺凌的结果永济道观灵符道士法术。所以现代中国的疆域，是远小于历史发展所自然形成的“历史中国”之疆域的，因此，绝不能仅仅用现代中国的疆域，来限定历史上的中国范围，这肯定绝非对历史实事求是的态度。
因此绝不止是铁木真，包括匈奴冒顿、鲜卑檀石槐、突厥阿史那燕都、回纥骨力裴罗、瓦剌也先这些草原部族首领，从达延汗到林丹汗在内的诸蒙古大汗，皆是无可争议的中国古代历史上的人物，是“中国”之古人永济道观灵符道士法术。有时不那么严格简称其”中国“人，也不为大错。
而主张铁木真连“中国古代史人物”都不算的朋友永济道观灵符道士法术，你们当真因为一个独立区区几十年、迄今人口不过300万，只相当于一个北京朝阳区的外蒙古，就连大唐安北都护府都想送给外国了么？
漠北草原是中国领土，本是举世公认之事实永济道观灵符道士法术。罗刹人于抗战时趁火打劫，攫取我神圣国土，建立所谓雅尔塔体系，是强权胁迫的产物，从来并非什么天地不移的道理。
匈奴单于需要大汉朝廷册封才能即位的时候永济道观灵符道士法术，突厥王公争相向长安俯首效忠的时候，世界上又哪有什么罗刹人？
当时的外交交涉失败，仅仅证明了「国土之争以刀剑不以口舌、疆界只在大炮射程之内」这个浅显道理永济道观灵符道士法术。因国力积弱而失去的国土，未来注定亦可因国势强盛而收复，从秦汉到隋唐到宋明，中国历史上这样的复兴轮回本是注定，且笑待来日便好。
图片来自天涯APP
丁俊贵
2019年4月28日
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