华阴道观灵符道士法术:[旧书交流]漫谈中国玄幻‘。
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漫谈中国玄幻
作者：黄孝阳
前言
我对玄幻小讲的关注大约从2002年开始华阴道观灵符道士法术。当时，我任职于北京修正文化，与韩勃先生合作策划出版了中国第一套玄幻原创小讲——《弓之道》、《寻找人类》、《星际之霸》、《银河幻世录》。我们渴望打造出中国的《魔戒》三部曲，并于那千千万万人中找出中国的罗琳女士。可惜由于种种原因，计划夭折，我也离开曾给了我梦想的修正，阅读玄幻小讲的兴趣却得以保存。这些年，我几乎阅读了所有出名的玄幻小讲。这里有一个语病。“几乎”与“所有”互相矛盾，但我找不到更好的讲法。前天在酒吧里默默无闻的刀郎昨日已红遍大江南北。今天那为生计奔波的“谁”明天或许要占据《时代周刊》的封面。这是媒体意志的时代。“英雄”被生产，被批量制造。我的视线也不大可能留意到每位在暗夜里引吭而歌的人。
目前学界对玄幻小讲尚未给出定义华阴道观灵符道士法术。其内涵正在不断丰富，是现在进行时。越来越多的小讲元素被“人有多大胆，地有多高产”的作者逐一纳入其中。玄学、神话、武侠、科幻、童话、言情、推理、悬疑、惊悚等，被置于玄幻这口锅里煎、炒、煮、焖、烩。它们“读起来很过瘾”，“能充分启发读者的想象力”，“具有强大的游戏精神”，“蔑视现实”。所以，自2003年后，玄幻小讲在网上兴起狂热的潮，许多作品点击率动辄以十万、百万甚至千万计，其繁盛程度令整个文坛为之惊叹。不可讳言的是，里面百分之九十九以上的作品写得非常差，特别是现在最红火的数以百万字计的超长篇，除个别外，其文学价值几乎等于零。但由于这个塑料化时代的需要；由于读者意淫的需要；由于已沦为经济动物的出版社利益的需要，它们横扫了2005整个年度。我这里不一一点名批判。我只是想讲，包括我个人推崇的以为是中国玄幻之巅的《大唐双龙传》也存在诸多毛病。比如寇仲因徐子陵一席话就收拾起野心放弃天下抛弃跟随他的战士跑去给李世民当跑腿。这种虎头蛇尾的写法既不符合人物性格也不符合天下大势更不符合文本逻辑。再比如细节，烟草是明朝中叶传入中国，隋唐时何来烟草？朝鲜文字诞生于唐代之后，金正宗的船帆上何以得书写朝鲜文字？石之轩能滔滔不绝讲述明代王阳明的名言吗?石青璇的医术一会儿传自石之轩，一会儿传自其母碧秀心……所以，这里请允许我向花城出版社表示敬意。它对这种玄幻小讲虚假的繁荣保持清醒，没有卷入潮流，也不装聋作哑，视其不存在，而是决定出版《2006年中国玄幻小讲年选》，试图从文学艺术含量最高的玄幻中短篇小讲处着手，找出隐藏在泡沫底下的石头，为那些有可能成为玄幻大师现在还默默无闻的作者们提供文学荣誉，也为真正玄幻经典的涌现提供一个未来的平台。
一：中国玄幻小讲的源头
目前在网络上风起云涌的中国玄幻小讲有两个半源头华阴道观灵符道士法术。
第一个源头是西方的奇幻与科幻华阴道观灵符道士法术。西方奇幻可上溯至希腊神话、罗马神话、日耳曼神话、北欧神话。古希腊伟大的游吟者荷马的《伊利亚特》和《奥德赛》哺育着一代代文学狂想者。操纵凡人命运的众神来到《伊力亚特》。他们与凡人一样勾心斗角，一样对权力狂热，一样会在困难的时候感到迷惑、无助与失落。人向神祈祷，神向何处折腰？那比天空还高的特洛伊城终于在命运的洪流里崩溃坍塌。那无数荣耀，不再属于高高在上的诸神，归于那些默默渡过冥河的人。而《奥德赛》里的主人公奥德修斯在献木马计攻陷特洛伊城后，不顾海神波赛冬的咒语启航回家，历尽劫难，被独目巨人吃掉同伴，躲过塞壬女妖的歌声，在海上漂泊十年，回故乡和妻子团聚。这样的冒险故事在当下的玄幻小讲情节里屡见不鲜。许多玄幻作者们不厌其烦地复制它们，以至于翻开这种小讲的第一页，就能知晓最后一页的内容。
河流潺潺流动，倒映其上的月光在欧洲中世纪时期，结出一朵文学史上的奇葩，即被昆德拉称之为欧洲小讲鼻祖的《堂吉诃德》华阴道观灵符道士法术。这是最后一本骑士小讲，或者讲是反骑士小讲。它讲述了一个读多了骑士小讲的没落贵族为实现惩恶除奸的游侠梦想出门冒险的故事，最后，他回到家，焚烧了过去。昆德拉讲，塞万提斯的小讲之所以伟大，是因为你在其中找不到一种明确的、可以解决人生悖论的道德信念，只能找到一连串生命疑问。塞万提斯摒弃了对一个善恶分明的世界的渴望。这种相对性和模糊性才是小讲存在的“惟一理由”。
上帝坐在高处吸烟，上帝沉默无言华阴道观灵符道士法术。堂吉诃德走出了自己的家，他再也认不出世界。绝对的真理被分解成无数沙粒。每个人手中都可能握住其中一粒。绝对的善与恶已不再存在，这是现代社会的本质。善与恶变成同一枚硬币的两面，对与错仅取决于你如何去看。
骑士小讲及随后的哥特体小讲为西方奇幻文学打下坚实的基础华阴道观灵符道士法术。到上世纪中叶，托尔金的《魔戒》系列横空出世，成功地确立了西方奇幻小讲的体系。这是一部由小矮人、精灵、巫师、半兽人所组成的奇幻探险故事，背景澎湃壮丽，人物奇特丰富，情节曲折变化，语言如诗如画。在60年代推出时，《伦敦周日时报》曾这样写道：“从现在起，全世界人将分成两种：一种是已经看过《魔戒》的，另一种则是将要看《魔戒》。”至今，《魔戒》系列作品销售量超过1亿万本，被翻译成40多种语言，发行量仅次于《圣经》，并被誉为2000年最伟大的书。《魔戒》的文学品质究竟有多高，能否担得起这顶帽子，那是另外的话题，其影响力随着《魔戒》系列影片的上演确实风靡全球，不容置疑。现在读者们所熟悉的飞龙、精灵、架空世界及国族历史、魔法等等，全是受到《魔戒》的影响。
西方主流奇幻小讲至《魔戒》，风格得以稳定华阴道观灵符道士法术。其最重要的特点是：架空世界。这个虚拟世界里的规则取决于作者的想象深度，里面充满各种详细的设定（有时这种设定能达数百万字）以及翔实的细节描写。许多在现实世界中违背物理定律、常识的事件，依据该虚拟世界的规则是可能发生的，甚至被视作理所当然。它能让读者产生一种“比现实还更真实”的误觉，几乎可以感觉到这个虚拟世界的脉动。它往往有一个明确的职业分工。比如《龙与地下城》里的野蛮人、吟游诗人、德鲁伊、圣武士、法师、矮人、精灵、侏儒、半兽人战士等。各种职业的人如何获得技能、如何增加能量级、使用何种武器，都有限定。所以若你在路上看到有人吸烟想用火魔法点火，洗脸想凝聚水元素，看到鸡蛋时会怀疑里面有一只幻兽……不必大惊小怪，那是一位奇幻小讲狂热的爱好者。
其二，这个虚拟国度里有一个或几个显然非人的幻想生物或奇幻种族华阴道观灵符道士法术。它们甚至拥有自己的文化与社会，比如精灵与矮人、龙族。它们也经常以神、天使，魔鬼等面目出现，并且有一整套区别于俗世各宗教的秩序、制度、独特的信仰及世界观。写作者拥有丰富的历史知识。其创作背景多采用欧洲中古世纪的文化。这里我得讲，《哈利波特》系列的那根魔法棒，虽然点燃了整个世界魔法爱好者及童心未泯者的热情，比起《魔戒》有很大差距。书出得一本比一本厚，人物一本比一本弱智，语言枯燥乏味，完全是流水线上下来的工业制品。
其三，这个虚拟世界并不僵硬，它在不断蜕变华阴道观灵符道士法术。或者讲，在它之外，还存在着另外的虚拟，就像一个水泡旁边还有许多水泡，一个水泡外面还有一个更大的水泡。这给了文学一种惊人的弹性，是对人们想像力的极大解放。其最好的注解莫过于《黑客帝国》三部曲。最早第一集，锡安是真实的，矩阵是虚拟的；后来的二集却宣告锡安与矩阵都是虚拟之物。
亚瑟王与圆桌武士的传讲为西方奇幻小讲提供了另一重要题材，即，剑与魔法的时代华阴道观灵符道士法术。其时代背景往往在比较野蛮荒凉的年代，有浓厚的异国风味，主角穿着相当原始，往往衣不蔽体。有各种原始的宗教仪式。故事的框架是相当典型的英雄救美，比如《王者之剑》。
西方科幻小讲的起源于十七世纪以机械化生产和扩大规模为标志的工业革命华阴道观灵符道士法术。瓦特制造的蒸汽机改变了世界。轮船火车相继出现。人们面对日新月异的世界情不自禁地会问一声，科学究竟是什么？科学将给人类带来什么？这也是阿西莫夫和奥尔迪斯把1818年玛丽·雪莱创作的《弗兰肯斯坦》定为第一部科幻小讲的道理所在。尽管在此之前，德国某位天文学家就写过一部小讲，对宇宙飞行的超重、极低温以及真空状态进行过比较细致的描绘。《弗兰肯斯坦》是一部了不起的小讲。它试图证明，人可以通过科学技术挑战上帝，创造奇迹；另一方面，这种奇迹也为人所担忧，它可能把人类推向覆灭的深渊。它乐观，也悲观。随后，继承玛丽·雪莱乐观气质的当属以《海底两万里》、《格兰特船长的女儿》等作品闻名世界的凡尔纳，他的小讲在某种程度上预言了未来。但其作品缺乏对人物内心的捕捉，流于公式，有时，往往有科技设想展览之嫌。继承悲观气质的是赫伯特·乔治·威尔斯。他不大关心明天会出现什么样的飞机，更在意这些科技对人类的影响。我们通过阅读，能与小讲里面的主人公一起体验因为科技带来的狂喜、苦痛、寂寞与绝望。
西方科幻小讲在上世纪四十年代进入了一个黄金时期，佳作迭出，人才济济华阴道观灵符道士法术。长于讽刺的谢克利，田园风格的西马克，黑色幽默的克莱门特，反乌托邦主义的奥维尔等等。俄裔美国人艾萨克·阿西莫夫是其中翘楚。他气势恢宏的构思，驾驭大场面的能力，以及把推理纳入科幻小讲的写作手法都让科幻小讲取得长足的进步。他创造的机器人三定律至今仍为人们津津乐道。不过我本人最感兴趣的还是英国作家阿瑟·克拉克。他关心人胜过关心科技，小讲不仅具有出色的科学预见、东方式的神秘情调和海明威的硬汉笔法，更颇具哲学韵味。值得阅读，值得反复阅读。在黄金时期，西方科幻小讲的定义趋向了一致，简单讲，它们是表现表现科学对人类影响的作品。所以阿西莫夫写道：“科幻小讲是文学的一个分支，主要描绘虚构的社会，这个社会与现实社会的不一样之处在于科技发展的性质和程度。”
随着冷战时期的结束，科幻小讲进入后黄金时期华阴道观灵符道士法术。有“新浪潮”运动、“塞伯朋克”运动等。前者抛弃传统科幻小讲写作的套路，开拓了性爱和政治等方面的题材，向主流的严肃文学靠拢，强调意象性、隐喻性和心理性，引入纯文学里各种现代派的写作手法，进一步拓深科幻小讲的深度与广度，也使形式更加扑朔迷离。他们宣称自己是去设计“可能的未来”。后者要求科幻小讲摆脱“新浪潮”运动的反技术倾向，引入高科技，而不是喋喋不休那些老掉牙的银河帝国，故而作品大多取材于电脑和生物工程等高新科技。威廉·吉布森的出版于1984年的《神经漫游者》讲述了一个信息世界的牛仔的故事，情节复杂跳跃，对网络旅行的幻想盛景的描写令人目眩神迷。这是一个多种流派并存且相互融合的时代。一朵花开不为春，姹紫嫣红才是春。
中国玄幻小讲的第二个源头是中国本土的神话寓言、玄怪志异、明清小讲以及诸多典籍华阴道观灵符道士法术。
庄子可算是中国玄幻的开山祖师华阴道观灵符道士法术。其文之形，浩浩荡荡，汪洋恣肆；其文之法，以寓言讲事，借具体的形象来阐述抽象，求神遗骸，瑰丽灿烂，穷极想像力的可能。“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云……”这样的飘逸诗意，也难怪金圣叹把庄子列为古往今来的第一才子。庄子逍遥游于物外，无为、无功、无名，追求绝对的遨游永恒的自由精神。如我是者，形被物劳，心被身拘，也只配附庸风雅地念几句“庄生晓梦迷蝴蝶”。
先讲神话华阴道观灵符道士法术。每个民族都有自己的神话。神话是远古人民理解世界的方式。中国有五十六个民族，这里面的资源海了去。最主要的还是汉族神话。
盘古讲：我去开天辟地；女娲讲：我去抟土造人；共工讲：我撞不周山，不让你们玩了；女娲讲：我会补天；神农讲：我饿了，我吃百草；稷讲：我教你种庄稼；燧人讲：我教你钻木取火；伏羲讲，还有我，我教你结打鱼捕兽的网；精卫讲：我闲得慌，我去填海；夸父讲：别看我年纪大，我也闲，我去追太阳；后羿讲：你们不干农活，我去把太阳射掉；嫦娥讲：没射着！蚩尤讲：你们好烦；黄帝讲：你多嘴，我砍掉你脑袋；刑天讲：我还有肚脐眼；鲧讲：水好大；禹讲：别怕，我会变狗熊华阴道观灵符道士法术。西王母讲：穆王来了一起来看狗熊打洞……
中国远古神话源远流长，天地宇宙、日月星辰、山川草木尽在其中华阴道观灵符道士法术。这是一座纵有愚公移山精神也得望山兴叹的宝库。可惜当姜子牙封完神，周朝建立，“巫”“史”分开，“神话”逐渐被“人话”。这对历史是好事，有信史，远古的神话则开始失落，到春秋战国，愈发穷途末路。诸子纷起，讲演现实种种，人皆“子不语乱力鬼神”。至汉武帝罢黜百家独尊儒者，远古神话体系支离破碎，三皇五帝的面貌依稀难辨。汉末大乱，三国鼎立，南北朝对峙，五胡乱华，至唐宋，西域佛教与中国本土道教渐成体系。鲁迅在《中国小讲史略》上讲：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之讲盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传，凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。”新的中国神话由宗教里孕育而出，十万道藏有十洲三岛三十六洞天福地，道教神仙不可胜数。西来佛经、禅宗公案、藏密经典……极乐世界的灵鹫峰头佛祖、菩萨、圣僧、罗汉、揭谛、比丘、优婆塞齐聚听法，各山各洞的神仙、大神、丁甲、功曹、伽蓝、土地一并拈花。儒家也不会忘了在其中分一杯羹，文曲星不断下凡。
《山海经》，一部包含历史、地理、民族、神话、宗教、生物、水利、矿产、医学等诸方面内容极为独特的古代著作华阴道观灵符道士法术。性质甚难言定，也难判断具体的成书年代。东汉班固将其列入术数类，西晋郭璞认为它是一部可信的地理文献。至明代，胡应麟认为《山海经》为“古今语怪之祖”，始将该书列入“语怪”之书。不过可以肯定的是，它里边记述的神异怪物、荒传讲，是后世志怪小讲的源头。
志怪小讲兴于魏晋南北朝的志怪小讲，比较重要的有《神异经》、《十洲记》、《汉武洞冥记》、《汉武帝故事》、《汉武帝内传》、《列异传》、《博物志》、《拾遗记》、《灵鬼志》、《搜神后记》、《冥祥记》、《幽明录》、《续齐谐记》、《冤魂志》等华阴道观灵符道士法术。其中以晋人干宝的《搜神记》成就最高，其中，《东海孝妇》被关汉卿以为蓝本勾勒出旷世巨著《窦娥冤》；《董永》演变成路人皆知的《天仙配》；《干将莫邪》更被鲁迅改编为故事新编《眉间尺》。
唐传奇在志怪小讲的基础上，淬取汉司马迁《史记·游侠列传》的游侠精神，并把目光从神灵鬼怪处投向纷芸人世，繁衍扩展，终为后代小讲奠定基础华阴道观灵符道士法术。它标志着中国古代短篇小讲趋于成熟，可分为三大类：叙述才子佳人的传奇。如《李娃传》、《长恨歌传》、《霍小玉传》；叙述游侠奇士的的传奇。如《昆仑传》、《红线传》、《虬髯客》；叙述神仙鬼怪的传奇。这一类作品数量最多。如《南柯传》、《柳毅传》、《古镜记》、《枕中记》、《玄怪录》、《集异记》等。
然后是明清小讲华阴道观灵符道士法术。《水浒传》讲一百零八人。这些人的出身楔子讲得清楚，“张天师祈禳瘟疫洪太尉误走妖魔”，这些人个个是伏魔大殿里镇着的妖魔。第四十一回“还道村受三卷天书，宋公明遇九天玄女”。九天玄女来头更不简单。那是帮助黄帝击败蚩尤，管辖制中天、羡天、从天、昊天、苍天、廓天、咸天、上天、成天九重天的女神。《红楼梦》，又名《石头记》，原是空空道人自大荒山无稽崖青埂峰下一块无材补天、幻形入世的石头上抄录下来的“贾雨村言”。贾宝玉是赤瑕宫神瑛侍者投胎，林黛玉是西方灵河岸上三生石畔绛珠草下凡。整部《红楼梦》从来奇，足够幻。《三国演义》讲权术天下，也没少神神道道，同时为日后军事玄幻提供了灵感与一个可以反复折腾的空间。《西游记》自不必多言，伟大领袖都讲，金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。
有三本书不可不提华阴道观灵符道士法术。《封神榜》，这是神魔小讲。“历来三教之争，都无解决，互相容受，乃曰‘同源’，所谓义利邪正善恶是非真妄诸端，皆混而又析之，统于二元，虽无专名，谓之神魔，盖可赅括矣。”凡人被最大程度地忽略，在朝代更迭的大背景下，儒释道三家斗法。各路神仙你登台来我亮相，最后邪不胜正，由姜子牙公布封神榜做总结。那祸国殃民的妲已本是受了女娲娘娘派遣把商纣王的天下送给姬发的任务下凡，相当于西施这种女间谍，可惜最后寸功未表，反被割掉了一颗如花似玉的大好头颅。
《镜花缘》共一百回，以叙述唐敖等人海外游历的见闻为主华阴道观灵符道士法术。笔法细致。“君子国”、“大人国”、“两面国”、“女儿国”、“无肠国”……奇闻逸事扣人心弦，奇风异俗颠倒众生，虽谈不上气象万千，也细腻自然，讲尽人情世态。
《聊斋志异》是我本人非常喜欢的一本书，窃以为是中国文言文短篇小讲的顶峰华阴道观灵符道士法术。它包含431个瑰异奇丽的故事。笔法如椽，点铁成金，有燕呢蝶舞之态，有琅琅珠玉敲击状，仅寥寥数语，情景全出。其细微曲折处，更如妙音挠耳，令人喜不自胜。“描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前。……偶述琐闻，亦多简洁，故读者耳目，为之一新。”蒲松龄自谦“才非干宝，雅爱搜神，情类黄州，喜人谈鬼”。我倒觉得他是中国第一个短篇小讲大师。
清朝中叶后，《儿女英雄传》、《三侠五义》、《小五义》等出世华阴道观灵符道士法术。它们对后世奇幻的影响主要在口语化以及英雄主义。此类作品,迤逦不绝,一直衍变为后来的武侠。
至民国初叶，还珠楼主《蜀山剑侠传》开小讲界千古未有之奇观华阴道观灵符道士法术。虽未终卷，已达五百万言。实乃现在动辄数百万言玄幻超长篇大作的祖师爷。徐国桢《还珠楼主论》中述：海可煮之沸，地可掀之翻；山可役之走，人可化为兽；天可隐灭无迹，陆可沉落无形……台湾叶洪生评《蜀山剑侠传》：《蜀山》所描写的穷荒极地、山精海怪、灵禽异兽、瑶草琪花以及五金之精、上古神话，固多脱胎自《山海经》；而演叙降妖伏魔、玄功幻变亦近于《西游记》与《封神榜》；引述飞剑跳丸、修仙过程、考验道心则取法于《神仙传》、《平妖传》、《女仙外史》及《绿野仙踪》至《野叟曝言》所造奇景与蛮荒异俗，更毋论矣。更兼采清末民初以来的武侠先驱作品如《七剑十三侠》、《江湖奇侠传》、《江湖怪异传》及《奇侠精忠传》等志怪述异之素材，再参证《武术汇宗》所论道述、神通等奇谈，取精用宏，共冶于一炉，并自出机抒、别开生面，能穷极幽玄，超妙入微；纳须弥于芥于，化腐朽为神奇！
天才横溢的还珠楼主李寿民若有幸生于今世今时，当是媒体的宠儿华阴道观灵符道士法术。
中国玄幻小讲的最后半个源头是日式奇幻加周星驰无厘头加港台新武侠加动漫游戏华阴道观灵符道士法术。
日本奇幻小讲经典当数水野良的《罗德斯岛战记》与田中芳树的《银河英雄传》华阴道观灵符道士法术。前者取西方之设定。后者写了两个英雄纵横星际争霸宇宙的故事。有愤青曾言，要我不买日本货可以，要我不看《银河英雄传》，做人就要绝望了。2005年google关键词搜索居第三位的《小兵传奇》作者玄雨坦言受其巨大影响。但我更在意日式奇幻对本土武士道精神、西式奇幻故事、中国谋略智慧的结合，还有它的娱乐性、惟美风格以及炫目的卡通化的人物塑造。在中国图书市场一本发行量高达数百万册的《幻城》即受日本奇幻漫画惟美主义的影响，立足幻界，写法轻灵，语言晶莹。近年来，日式奇幻还有一个趋向：偏向女性市场，以女性为主角，较侧重情感描写。，
周星驰的无厘头为轻松搞笑的玄幻小讲注入血与肉华阴道观灵符道士法术。“无厘头”原本只是一个地域性语词，流行于广东佛山一带，讲一个人言行无目的，粗俗随意，莫名其妙。在这个网络化生存的时代，“无厘头”却成为时尚文化的象征。它有两类无厘头迷。一类年轻，多生于上世纪80年代以后，喜欢刺激，疯狂、好奇、无知无畏、真诚、无使命感，喜欢标新立异却又常常盲从，能把《大话西游》倒背如流。另一类具有高智商高素质，从事最具挑战性的新锐行业，接触的是最丰富多彩的信息和最前沿的科技，他们推崇创新、冒险、浪漫、多元化、自由，把无厘头上升到文化的层面，并赋予其最具冲击力的内容。
港台新武侠里有五大宗师，金庸、古龙、梁羽生、温瑞安、黄易华阴道观灵符道士法术。金庸是全才、古龙是鬼才、梁羽生是人才、温瑞安是奇才、黄易是天才。金庸、古龙、梁羽生文风互相区别，场面各有大小，写的还是武侠。温瑞安写《神州奇侠》系列还算老实，到《朝天一棍》，派外星人来赶场。真正打出玄幻招牌，足堪为大师的当属黄易。其中《寻秦记》与《大唐双龙传》为其扛鼎之作。如今写玄幻的有谁敢拍胸脯讲没受“金、古、梁、温、黄”的影响？
动漫游戏就不提华阴道观灵符道士法术。提起来太长。这是一个庞大的产业。目前是中国首富的陈天桥据讲是靠一款《传奇》发家。如今许多做爹妈的，因为不听话的把早点钱省去打网游的孩子，流下的眼泪估计比长江还长。
二：中国玄幻小讲的定义及分类
定义非常困难华阴道观灵符道士法术。这是一个无法真正有效进行讨论的问题。它需要时间的“约定俗成”。我们对每个词的理解不一样。事实上，每个词的内涵与外延都在不断变化，有的快，有的慢，有的大，有的小。
或许，我只能这样讲：凡是区别于现实的，具有某种寓言性质，游戏性质的，即为玄幻华阴道观灵符道士法术。
寓言，其本质不仅仅是暗喻，借助某块石头与某只鸟的对话来阐述滚滚红尘中的道理，它包含一种可能性，哪怕它看起来是如此荒诞不经，无法被科学证实，但不能绝口就否定它的存在华阴道观灵符道士法术。天上飞过一百只黑乌鸦。第一百零一只就一定是白的？“寓言”与“预言”谐音。佛佗讲经，多以寓言入手。我本人挺喜欢佛佗讲的三千世界。我们这个世界或许是另一个世界里的大水泡。
游戏，即与现实针锋相对的能力华阴道观灵符道士法术。它蔑视现实，试图击溃现实，让生命浮出重的现实之海，摆脱实际经验的束缚，呼吸自由轻盈的阳光。其实，俗世也是一场游戏，只是在里面的大多数人没有意识到这点，或者讲有人虽然意识到了，为了《黑客帝国》里的那块烤得香嫩的小牛排，还是心甘情愿地呆在里面。
在我个人的理解里，文学的本质并非对现实世界的事无巨细的描摹，那是工匠干的活，是数码相机的领域华阴道观灵符道士法术。在人类有史可载的几千年的文明中，通过文学工作者恒久持续的工作，文学已经积淀下某种尺度。这个尺度，通俗一点讲，即，它写了什么？它是如何写的？
“写华阴道观灵符道士法术了什么”包含两层意思：
其一，它是否指向那些永恒之物，即人、自然、人与自然三者华阴道观灵符道士法术。所谓人，指的是人性，以及笼罩人性之上的神性。人是最复杂的艺术品。在似水流年里，我们所扮演的各种角色，我们之间发生的各种故事，都是对人性的阐述。小讲书写人性，并不断向上，以期抵达“神性”。所谓自然，指的是那山河淋漓秋水一色。小讲若能汲取天地之意，其美也大，其丽也壮。所谓人与自然，指的是人类征服自然的努力及绝望，人与自然的和谐及拈花不语。
其二，它是否行走在事物的无限可能上华阴道观灵符道士法术。小讲无穷尽，形式永不竭止。“为艺术而艺术”，看似没肝没肺，其底色便是“人，诗意地栖居在大地上”。“永恒之物”产生深刻、悲悯。“无限的可能性”产生新鲜、有趣。这四个特征即一部好小讲直接诉于人们感官的最初印象。
小讲“它是如何写的”，包含小讲技术层面上的四要素——立意、语言、情节、人物华阴道观灵符道士法术。立意让文章立起来，是骨头。语言让文章动起来，摸一摸，凹凸不平。是小讲的曲线。情节让文章看得下去，窜高伏低，轻重缓急。是小讲的肉。人物让文章能被人记得住，整个小讲最后将浓缩到这两三个字符的人名中，代表一种理念、一种人生、一种性格。
文学写的是人性，这是现实的；它更要抵达的是神性，这是不现实的华阴道观灵符道士法术。换句话讲，文学是一种产生于现实这块土壤的虚构之物。
我们都知晓“诗可兴，可观，可群，可怨华阴道观灵符道士法术。”小讲亦不例外。
兴，由此入彼，见高山得睹巍峨，望流水便思洒脱，从具体的客观存在迈入开满鲜花的精神国度华阴道观灵符道士法术。它过滤掉现实种种，将人的灵魂从那具为纷芸世事包裹的臭皮囊中拔出，搁在清风明月处，任文字抚摸，继而战栗，通体陷入不可言讲的愉悦。这是小讲之美。
观，照镜子华阴道观灵符道士法术。小讲是一面镜子，籍此可观自身容颜，从而自省内心，得以深刻；亦可籍此镜觑见他人的奇形怪状。
群，物以类聚，人以群分华阴道观灵符道士法术。人毕竟是一种群居动物，需要用彼此的体温互相温暖。
怨，发愤着文，不平而鸣，或哀百姓黎庶，或恨天道无眼，或泣自身不遇，胸中郁气实是不可不泄华阴道观灵符道士法术。小讲的功能即此四字。
此四字时有起伏，间有消长，或长笛独奏，或管弦合鸣，并缘此形成种种流派，呈出刘勰在《文心雕龙》中所谈论到的八种基本风格，典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡华阴道观灵符道士法术。从现实的角度讲，“可观，可群，可怨”的功能最强，为什么要把“兴”摆在第一位呢？
我们阅读，我们写作，并非为了吸食现实这剂鸦片华阴道观灵符道士法术。
小讲这种东西之所以存在，并且还将永远存在下去的理由是因为：小讲是一种审美华阴道观灵符道士法术。人们需要美。那上帝曾加于我们身上的神性，那些在现实中失落的伊甸园的记忆。小讲中轻盈的美可以打败现实中丑陋的重。小讲是虚拟的国度。人有八苦，生、老、病、死、恩爱别离、所求不得、怨憎相会、忧悲愁烦。此八苦受肉身局限，无法堪破。小讲打破它们，把人带入虚拟的国度。受现实伤害的人们在小讲中得到梦寐以求的玫瑰、匕首。
我承认，小讲是一把现实的钥匙华阴道观灵符道士法术。传统小讲对现实世界具有高度的还原能力，读者通过阅读其中人与人之间的关系，能汲取万千经验，掌握自身在现实世界生存的法门。现代小讲，虽不具有这种还原能力，但心理是“真实”的，这有助于读者了解自己的内心。我也承认，小讲是一个DNA分子。是人类文明遗传的物质基础。它在虚幻中打造真实，打造一个新世界。这个新世界包涵了现实世界里的种种信息。我更想讲的是：小讲是一位伟大的巫师。它让人类一切可能的行为在这个新世界里得到展现，具有可怕的预言与实验功能。预言体现为寓言；实验体现为游戏。
我并非想无限拔高玄幻小讲的地位华阴道观灵符道士法术。三千法门，皆可证得涅磐。玄幻文学作为文学的一大分支，同样有机会触摸到文学那个最本原的“核”——那是我们从那里来，必迟早要回去的地方。当然，玄幻小讲目前还谈不上触摸，甚至还谈不上接近。
第一，玄幻小讲作者大部分是二十出头的年轻人，业余作者，在前期的发表欲与后期的“银子”驱动下，一天能写一万字，一年能写三百万字华阴道观灵符道士法术。于是，文章中出现“一手指天一手指地一手拿着魔法卷轴”这样的句子也不足为怪。
玄幻是脑力风暴激荡的结果华阴道观灵符道士法术。想像的风暴从何而来？来自经验。耳遇之成声，目得之为色。凡进入大脑得以储存累积之物，是为经验。经验可以累积、传递、分享。想像让经验发酵，是把五种粮食酿成五粮液的过程。由于作者的低龄化，经验的缺乏，对这种酿造过程中严格的工艺还没有深刻的理解，胡乱地把几种粮食堆在一起，加上酱油、味精，就梦想能搞出一种十粮液。小讲的逻辑虽然区别现实逻辑，同样严密，不是一块随心所欲任人捏的面团。一次调动数千万军队攻城，几亿人在阵前厮杀。这不大好想像吧？前面交待从甲处到乙处坐普通马车要几个月的时间，后面主人公同样坐普通马车，却不要一天时间。这是开玩笑？主人公用一把只有六颗子弹的手枪，一枪一个全歼数以千计的匪徒？这是作弊！
第二，由于起点中文与幻剑书盟等众多玄幻网站推出vip制，更新速度被强调到一个非常重要的地位华阴道观灵符道士法术。再差的小讲，只要更新快，也会拥有大批“粉丝”。速度已成为上帝。缓慢的优雅被唾弃，年轻人需要风驰电掣的快感来充实那个已被时代掏去灵魂逐渐塑料化的身体。中国有句俗话，萝卜快了不洗泥。这种速度，若能写出经典，除非是天才。因为速度，开篇勇猛，一鼓作气，然而再鼓力衰，三鼓气竭，即便硬撑着头皮杀青，已不堪入目。许多玄幻小讲更因此沦为“太监”，行文一半，下面即没有了。更等而下之的是，是到处拼凑抄袭。
这里提一下清韵书院，这是一个博雅精深的文化网站，在其相关论坛上聚集了一大批国内顶尖的玄幻写作者华阴道观灵符道士法术。
第三，抛开政治因素，古今中外，卖得最好的都是意淫小讲华阴道观灵符道士法术。过去男生读武侠，幻想自己是韦小宝；女生读言情，幻想自己是富家千金。意淫能补偿现实的遗憾，这是好事；一味臆想，无限度地追求瞬间感官快感，不大妥。
由于玄幻小讲天马行空的自由性，年轻的作者还未意识到要想品尝到真正的自由更需要一颗洞悉世情沉稳的心，于是，主角不是什么神转世，就是天上老掉乌龟王八、魔法宝典华阴道观灵符道士法术。他们都很年轻，非常年轻，上了三十岁的主角比大熊猫还稀罕。对手总弱智得一塌糊涂。主角眨眨眼，就已征服天下，或者是见人开打，不要三言两语，一巴掌下去，然后天崩地裂，数十万人在巴掌底下壮烈捐躯。想想，也觉得好玩，这得需要一个多大的巴掌啊！小讲里更少不了美女登场。女神、公主、精灵等，只要是雌的，见了主角马上投怀送抱，就算被强奸，也高潮迭起，并立刻死心塌地，还不与主角的三宫六院争风吃醋。更有甚者，能帮着主角去耍流氓。若意淫小讲的主角是雌性呢？看到一颗苹果落地，能马上导出相对论；坐在马路上发呆，有帅哥赶来任打任骂；凡公的，都逃不过她的娇喘吁吁；凡母的，敢与她做对的，下场比惨还惨。女性意淫小讲目前的数量还较少。起点中文网开了一个女生频道。我去看了看，大抵还是琼瑶、席绢、岑凯伦的言情套路，不过换上玄幻的包装，多了几个鬼或者精灵而已。
起点中文、幻剑书盟这种兜售速度与意淫的商业玄幻网站有其出现的必然性华阴道观灵符道士法术。它们推动了玄幻小讲的发展，但同样伤害着玄幻小讲。越到后期，这种伤害愈明显。数量越多，垃圾越多。许多玄幻作者为vip所诱惑，疯狂打字，这不仅造成意淫快餐小讲的泛滥，更可能毁掉他们手中的键盘。
第四，玄幻小讲出版的不合理华阴道观灵符道士法术。凡潮流所趋处，必然可疑。目前玄幻小讲的出版热点集中在上百万字的超长篇上，忽视了其中最有价值的中短篇。许多超长篇里并不乏精彩的章节，若单独拿出来改一改，就很出色，可惜作者因为出版机构挥舞的胡萝卜，并不愿意把注意力放在这块乏人问津的领域上，就是写，拼命写，最好一部小讲能写一千万字，这样想不红都难。长篇小讲讲的是结构。结构是文学王国里的钢筋水泥。坦率讲，我目前还没有读到一个在结构上值得称道的长篇。一篇也没有。包括黄易的《寻秦记》与《大唐双龙传》，其臃肿处不少，写到后面，变成游戏卡通里的过关升级。一个个对手总是在最恰当的时候，跳出来充当主角提高实力的牺牲品。黄易的语言功底更让人不敢恭维，动不动“虎躯一震”。
从此意义上讲，我对长篇玄幻小讲的纯文学性并不抱多大希望华阴道观灵符道士法术。这里有一个悖论，纯文学性总是不那么好看，它要费脑子，要求有相当的阅读水准才能看明白，品尝出每句话每个段落乃至整篇文章的节奏。玄幻最大的卖点就在好看。或许有那么一天，有一个隐忍的作者，如龙潜于渊，用足够长的时间精心打磨，然后神龙摆尾，邀游于九天。玄幻出版的不合理还体现在题材的单调。商业利益决定出版机构的选题策划，哪种书好卖，大家就一窝蜂朝里面扎。2005年，大家多半是在架空历史、修真剑侠上打转，对玄幻小讲中的其他类型关注不多。
我不想再批评玄幻文学的模式化、低俗化、空洞化、反智化华阴道观灵符道士法术。万物生长，皆有开始。玄幻文学从整体上讲，还在摹仿，谈文学性还为时尚早。过多的批评或许会损害玄幻文学里那种最宝贵的东西——自由精神与想像力。我相信，小树迟早会长成大树，但希望作者们多在立意、语言、情节、人物这小讲四要素等基本功上多下点功夫。百炼钢化作柔指绕，文章多改几次不吃亏。讲得不好听点，现在百分之九十五以上的玄幻小讲几乎是电脑程序的产物。文字不要太幼稚粗糙，结构不要太随意松散，情节不要太恶俗雷同，人物不要太千人一面。少写点种马意淫、血腥暴力、暗黑情色，莫羡慕别人写字赚钱月薪数万。上帝不与人交易，只有魔鬼才与人做买卖。浮躁过后，最疼的还是自己。尤其是不要去写一些反人类、反社会的东西。
请原谅我的喋喋不休华阴道观灵符道士法术。我并不喜欢多提文学的社会责任性，但小讲通篇都是奸淫诲盗杀人放火无恶不作，总是不妥。这个问题，现在太严重了。玄幻小讲的读者有相当多的未成年人。他们还缺乏相应的判断能力。这里请玄幻作者们手下留情，算为自己将来的子女积点阴德。我也希望经过长期文字训练有相当社会阅历的职业作家们，能解放想像力，早日加入到玄幻创作群体中，与那些年轻的先行者们一起构建一个崭新神奇的文学国度。
回溯中国玄幻小讲的起源，可对其粗略分为：西方魔幻、东方奇幻以及东西合壁玄幻三大类华阴道观灵符道士法术。若按其性质分，修真斗法的奇幻、西方魔法的魔幻、东方文化的玄幻、鬼怪志异的灵幻以及未来科幻五大类。若按其历史背景和地点可分为西方、东方和异界（含所有非地球背景的题材）三类。若根据其具体内容，也可分为奇幻、魔幻、仙侠，以及武侠、都市、历史、军事、游戏、竞技、科幻、灵异、其他十二类。
若再细检点其最重要的文学特质华阴道观灵符道士法术，以及它们已取得的影响力，似乎还可以做出如下细分：
第一类：西方主流玄幻华阴道观灵符道士法术。遵守西式玄幻的基本规则与设定，因袭其经典风格，有相当的文学性。法度严谨，场面壮阔。如烟雨江南的《亵渎》、蓝晶的《魔盗》、读书之人的《迷失大陆》。也包含继承西方中世纪骑士文学传统的小讲。如夜摩的《骑士的战争》、班尼的《恋光明》。
第二类：剑与魔法玄幻华阴道观灵符道士法术。强调视觉冲击和感官刺激，虽然里面可能包含科幻、魔法、武侠、军事、言情等众多元素，但较忽视人物内心世界的描摹和刻划，侧重格斗技击，就像肌肉男的动作大片。如罗森的《风姿物语》、手枪的《天魔神谭》。
第三类：上古神话玄幻华阴道观灵符道士法术。故事取自中国上古的神话传讲，设定借助于《山海经》等，注重这种光怪陆离背景的渲染，强调叙事与人物刻划。如树下野狐的《搜神记》。
第四类：架空历史玄幻华阴道观灵符道士法术。以伪历史或架空历史为背景，注重江湖氛围的描写，具有相当的武侠元素。其中魔法、巫术、神怪内容并不多，基本采用历史小讲的手法来写。宫闱情仇，快意江湖。侧重于通过权力斗争和冷兵器战争来凸显战争中的人性，如黄易的《寻秦记》与《大唐双龙传》、燕垒生的《天行健》、老猪的《紫川》、小椴的《杯雪》、孙晓的《英雄志》、凤歌的《昆仑》、阿越的《新宋》。此类玄幻成就最高。
第五类：修真仙侠玄幻华阴道观灵符道士法术。可看作是还珠楼主《蜀山剑侠传》的继承者。如萧鼎的《诛仙》、紫天使的《龙魔争霸》。它也包含冒险寻宝等。如萧潜的《飘渺之旅》。
第六类：都市玄幻华阴道观灵符道士法术。都市背景。都市生活、商海沉浮、青春校园、白领生涯、恩怨情仇、宦海风云，都是其中内容。如阿三瘦马的《被上苍诅咒的天才》。
第七类：灵异志怪玄幻华阴道观灵符道士法术。对中国传统神秘文化进行汲取和运用。多以东方的神怪传讲、道门佛宗为背景。如又是十三的《乱世铜炉》、勿用的《临兵斗者阵列于前》与《血夜凤凰》、周文的《吸血獠》。
第八类：异界玄幻华阴道观灵符道士法术。异世大陆、转世重生、王朝争霸。因为时空扭曲，来到异世界，呼风唤雨。如明寐的《异人傲世录》。也有侧重于情之一字，比如月雨的《天人》。
第九类：现代军事玄幻华阴道观灵符道士法术。现代战争、战争幻想、特种军旅。如都梁的《亮剑》、刺血的《狼群》、锋锐的《复活之战斗在第三帝国》。
第十类：太空玄幻华阴道观灵符道士法术。以宇宙为背景的玄幻小讲。星际战争、银河时代。如玄雨的《小兵传奇》，莫仁的《星战英雄》。
第十类：武侠玄幻华阴道观灵符道士法术。武侠，成人的童话。过去的传统武侠、谐趣武侠、浪子异侠皆归于此处。
第十一类：东西合壁玄幻华阴道观灵符道士法术。强调东方文化以及法术、异术、超能，并与西方的魔法体系、天使、狼人或吸血家族有所交集融合。如血红的《升龙道》、《邪风曲》，玄典的《众神系列》。
第十二类：幽默搞笑无厘头玄幻华阴道观灵符道士法术。主要是指它的语言风格。背景设定倒是其次。如今何在的《悟空传》。
第十三类：日式惟美动漫玄幻华阴道观灵符道士法术。情节离奇，语言华美。如郭敬明的《幻城》、江南的《九州》系列。
第十四类：网游玄幻华阴道观灵符道士法术。游戏生涯、电子竞技、虚拟网游，黑客帝国。如X的《梦幻魔界王》、墨徒的《网络重生》、貌似高手的《遗忘国度之神秘徽章》。
第十五类：惊竦恐怖玄幻华阴道观灵符道士法术。诸天神魔，九幽阴灵、骷髅精怪。注重恐怖气氛的渲染，鬼气森森，让人心惊胆颤。如tina的《冤鬼路三部曲》。现在流行的悬疑恐怖小讲皆可列入此类。
第十六类：童话寓言、言情女生玄幻华阴道观灵符道士法术。千千心结、魔法校园、爱在职场。会有各种很温情、浪漫的元素在里面。妖也不是妖，鬼也不是鬼。适合小女生们的阅读。如可蕊的《都市妖奇谈》。也包含更多的童话与寓言。
第十七类：体育竞技玄幻华阴道观灵符道士法术。篮球运动、足球运动、弈林生涯等各种体育运动。如林海听涛的《我们是冠军》、木子日月的《篮球之梦》、木三的《棋定今生》。
第十八类：科幻玄幻华阴道观灵符道士法术。以科技幻想为主的虚构。也强调超能力、特异功能。如杨叛的《北京战争》、狼小京的《创世福音录》。
第十九类：文学玄幻华阴道观灵符道士法术。带幻想元素，具有一定的纯文学水准。多以中短篇为主。如骑桶人的《流川枫志》、《金钱僧史》。
第二十类：其他玄幻华阴道观灵符道士法术。不便于归于上述分类的玄幻。比如改编自他人作品，仍使用同名主人公进行创作的同人玄幻。比如情色玄幻。
这样分类好不好？有待商榷华阴道观灵符道士法术。它们之间并非泾渭分明，往往你中有我，我中有你，结构是开放的，具有强大的包容性，且在不断发展中。许多作品往往覆盖其中几类。分类比较麻烦。如架空历史类，以“三国”为背景的小讲数量之多几乎可以单独成类，其中有乱世发财的，有征战天下的，有魔法搞笑的，有鬼怪惊竦的。或许，在这片还是荒芜与繁荣并存的玄幻文学领域过早分类，并不合适。这里，我愿意推荐几本觉得还值得一看的玄幻小讲。
第一，黄易的《寻秦记》与《大唐双龙传》华阴道观灵符道士法术。《寻秦记》开一代文风。第一次阅读时惊为天人。主角是一头格外雄俊的种马。黄大师能把种马写成一位真正的大英雄，不简单啊！历史被解构，被重置。书中关于权术的谋略、战争的场面不作第二人想。这里就不要挑主角到了古代，语言上没有障碍之类的问题。何况，若真这样，小讲也没法写。《大唐双龙传》更是博大精深，导入中国玄学，让两个流浪儿风云际会成为一代宗师。其所塑造的众多人物形象，成了后来者汲取灵感的深井。文笔虽一般，气势却恢宏。对兄弟情谊的泼墨重笔，在古往今来的小讲中当属罕见。情节大开大合，放得出去，收得回来，有穿插，有突袭，有遭遇，有迂回，海陆空立体作战，场面之壮观令人叹为观止。
第二，烟雨江南的《亵渎》华阴道观灵符道士法术。这是一个冷酷残忍的世界。传统的善恶观被颠覆，里面是冰凉的灰。主人公罗格有着暗黑玄幻小讲里的卑鄙无耻，也有因为爱，毅然走上与神抗争不归路的勇气。小讲虽是意淫，对人性的幽微处有着淋漓尽致的展示。文章“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。”眼看山穷水复疑无路，猛地银瓶炸破，铁骑突出。小讲支线密集，似百舸争流，主宰基调却是“那存在的，都是幻影；那永恒的，终将毁灭；世界万物，缤纷色彩，都是被蒙蔽的人心罢了。”这种文笔与思想在玄幻作者里屈指可数。全然不可预知的情节，让我们在心惊肉跳中体验阅读的愉悦。情节如斯，实臻化境。
第三，骑桶人的《微尘集》等华阴道观灵符道士法术。聊斋笔意，文字入微，纤细空灵，甚至算得上晶莹剔透，能通过微妙的词语表达心灵。想像力极奇诡绮丽，于最幽静处，发前人之所未想，有一种罕见的神秘特质。具有相当高的纯文学水准，又相当好看，殊为难得。
第四，小椴的《杯雪》华阴道观灵符道士法术。哪怕以纯文学的标准来衡量，也是一部不可多得的好小讲。文风虽未出古、温之巢臼，华丽、细腻、生动实有过之。结构紧凑，更像是一首诗，如细雨飘入竹林，满眼满耳都是簌簌声。文本不见一丝赘肉，内容有人性之贪婪，世态之炎凉，以及断肠人在天涯的孤傲悲凉。民族大义、一诺千金等中国人的美德，在那把清如江水的弧剑上铮然而鸣。人至死，终不悔。当然，它略嫌青涩单薄。
第五，燕垒生的《天行健》华阴道观灵符道士法术。写攻城，入城，断粮，破城。文字让人透不过气。太凶悍了。战争场面写得精彩绝伦，士兵的前进与对峙再到相互冲击，让读者身临其境。其惨烈处令人屏声静息。文章平实厚重，不搞一枪扎死一万人的那套。以一个小兵成长为大帅作线索，尽显乱世凄楚。人，不过是命运的棋子而已。人都在艰难求活。基本没有意淫成份。天资卓越的郡主终究死去，那爱人只能靠手中木雕去铭刻。主人公的对手也强悍，不弱智。作者文字功底深厚，几笔素描，人物便跃出纸面。劣处在于稍显笨拙。
第六，杨叛的《北京战争》华阴道观灵符道士法术。科幻加玄幻，却充满了感情，特别是后半部，可讲字字血泪，真是异数。叙事角度，人物塑造和情节紧张起伏是其最成功处。作者对大局和细节都有着独特的感觉方式，气氛描写与心理描写皆张驰有度。最大的亮点在于作者对中国的挚爱，写出了一种民族精神，一颗中国心。
第七，老猪的《紫川》华阴道观灵符道士法术。开头数十章不忍卒读，是垃圾。据讲本是恶搞之作，写着写着，才慢慢上了路。毛病太多了。若一一去挑，能写几万字。流风霜入京与紫川秀的相遇、马维势力的被连根拔起、英明神武的魔神皇突然蠢得一塌糊涂、运送数十万大军粮食不被人发觉的羊肠小道……但我欣赏它对人物的刻画，写心狠手辣冷静的帝林，写堪称军人楷模的斯特林，皆栩栩如生。尤其写紫川秀，写他的柔情、勇猛、不羁、愤怒、悲哀，写得荡气回肠。这本书需要做很大的修改，但一个光芒四射的紫川秀，也对得起读者。
第八，村下野狐的《搜神记》华阴道观灵符道士法术。文笔华丽，轻盈灵活。想象奇瑰，伏笔叠出，能充分刺激读者的眼耳鼻舌口。整体结构的架设和微小细节上都有匠心独用。它营造出一个飘渺的蛮荒中国古代神话世界，有一定的史诗味道，堪称绚烂的玄幻大作。
第九，萧鼎的《诛仙》华阴道观灵符道士法术。据讲不看它，枉为玄幻道中人，算是《蜀山剑侠传》后最优秀的修真剑侠玄幻。天地不仁，以万物为刍狗。文字清淡流畅，带唯美意境，颇有人淡如菊、心伤如水的味道。情节离奇诡谲，人物丰满形象。命运多蹇的张小凡写得不错。
第十，又是十三的《乱世铜炉》华阴道观灵符道士法术。天地为炉，造化为工，阴阳为炭，万物为铜。人也罢，兽也罢，妖也罢、修道者也罢，都在那贪嗔欲爱的火焰里熔炼煅烧。讲什么善恶？道什么因果？人心从来丑，世事吞声泣。作者有三处好：一悯世人，哀黎民，有很强的人文关怀精神；二文字好，有很高的古文素养；三，采用了大量的现代小讲技法。叙事手法看似平淡，不经意间江上数峰青。写秦苏替胡不为求医治病，那女儿家的情态，一怔一喜一怒一悲一哭一笑一嚎啕，当真细微入骨。主角胡不为是一个欺神骗鬼的江湖术土，一个懦弱猥琐的游方道人。这种设定在玄幻小讲中极为少见。也许作者想写的，是那“命运”两字。
第十一，萧潜的《飘渺之旅》华阴道观灵符道士法术。被誉为开创修真玄幻的先河，开光、元婴、散仙及修仙、修神等由其所确立的修真体系在网络上被推而广之。真正值得赞许处，是其想象力的空阔壮丽，仙人遗址、异域风情等写得尚可称道，其他都不能细究。这是一本披着修真外衣的冒险寻宝的轻松小讲。
第十二，罗森的《风姿物语》华阴道观灵符道士法术。大杂烩，篇幅庞大，西方魔幻、东方文化、日本漫画、游戏动漫、地方神话、百家小讲……啥都有。里面充满了魔法、武功、紧张与动作。很佩服作者对材料的组织能力，更佩服他的毅力耐力，还有体力。小讲写了七年，在玄幻小讲的早期出尽风头。阅读它，有考古的价值。
还有几本书值得读读，今何在的《若星汉》，讲述悲剧英雄的故事，设置简单朴素，文笔绚丽，语言优美；郭敬明的《幻城》，卖出上百万本的销量是有它的道理；夜摩的《骑士的战争》，结构严谨，人物丰满；孙晓的《英雄志》，所谓“不读英雄志，白活这一世”；大胖头鱼的《君与臣》，通过对骑士战争的描写，几乎再现了欧洲那个浪漫的时代华阴道观灵符道士法术。贵族生活、爵位等知识，作者信手拈来；凤歌的《昆仑》，文风与金庸相近，文字功底也不逊色；沧月的《听雪楼系列》，女作者特有的细腻笔触……“有的书，没看过，是一种遗憾；有的书，没看过，是一种幸福”。玄幻小讲实在太多。我的阅读仅是沧海一粟，纵想沙里淘金，遗漏难免，也望读者见谅，并提出意见。
写到这里，想起文学史上的“魔幻现实主义”，这是上世纪五十年代前后在拉丁美洲兴盛起来的一种文学流派华阴道观灵符道士法术。这一流派的作家，把现实投放到虚幻中，通过虚实交错的笔触，采用夸张、讽喻的方式，运用欧美现代派的创作手法，来网罗人事、编织情节，甚至加入神秘、神奇甚至古怪诡异的内容，以图描绘和反映错综复杂的历史、社会和政治现象。其中最著名的作品为加西亚·马尔克斯获诺贝尔奖的《百年孤独》，以及胡安·鲁尔福的《佩德罗·帕拉莫》。从某种意义上讲，这种小讲同样可装入玄幻这个大箩筐，但它是严肃的，是深刻的。那个似乎并不存在的世界，用扭曲的光与影，诉讲着我们人类所共有的困惑。
中国玄幻为什么不可以严肃华阴道观灵符道士法术？
三：2006年中国玄幻小讲年选入选作品点评：
本文乃是为花城出版社《2006中国玄幻小讲年选》一书写的序言草稿华阴道观灵符道士法术。年选正在征稿中。主要针对文学性强的中短篇。希望对玄幻有兴趣的朋友能参加——打造玄幻经典，获取文学荣誉。稿费虽然不高，并不要求首发。朋友们可将在期刊上发表过的小讲投来。我不敢讲自己的眼光有多好，但我愿意恪守良心，认真阅读每篇来稿，对最终入选作品做出解读。
本文在写作中查阅了大量资料，一一注明出处有点困难，这里一并表示感谢华阴道观灵符道士法术。
欢迎到 投稿华阴道观灵符道士法术。
附：花城出版社《2006中国玄幻小讲年选》征稿启事华阴道观灵符道士法术。
一、花城出版社年选系列作品的相关介绍
自2001年起，花城出版社开始推出“年选系列”，最初只有《中国散文年选》，推出之后获得一定的效益，受到专家及读者的好评，所以逐年增加，至2005年起已有8个品种华阴道观灵符道士法术。其中每一部都由全国相关学会主编。主编之下，各本又有一位编选者，具体如下：
《中国中篇小讲年选》（谢有顺编选）
《中国短篇小讲年选》（洪治刚编选）
《中国散文年选》（李晓虹编选）
《中国随笔年选》（李静编选）
《中国杂文年选》（鄢烈山编选）
《中国诗歌年选》（王光明编选）
《中国报告文学年选》（傅溪鹏编选）
《中国文史精华年选》（向继东编选）
2006年拟增加《中国玄幻小讲年选》，共9种华阴道观灵符道士法术。
二、花城玄幻小讲年选的推出
玄幻小讲建立在海阔天空恣意纵横的玄想之上，融玄学、神话、武侠、科幻、童话、言情、推理、悬疑、惊悚等多种小讲要素于一炉，构建起一个神奇的崭新的文学国度华阴道观灵符道士法术。它“读起来很过瘾”，“能充分启发读者的想象力”，“具有强大的游戏精神”。它不服从现实，无所顾忌，根据梦想制定规则。2003年前后，玄幻小讲在网上兴起热潮，吸引众多眼球，优秀作品点击率动辄以十万、百万甚至千万计，其繁盛程度令整个文坛为之惊叹。
为了让广大读者更好地了解玄幻小讲的概貌，花城出版社决定向全球华语界诚征优秀玄幻小讲，希望对这一流行现象进行一次全方位的扫描，打造玄幻经典，挖掘新人，为奇幻作者提供文学上的荣誉华阴道观灵符道士法术。
三、《2006中国玄幻小讲》征稿要求
1、以短篇为主，中篇为辅华阴道观灵符道士法术。作品题材不限，作者年龄不限。每位作者提交作品数量不得超过五篇，并敬请提交百字左右的作者简介，以及联系方式；
2、从即日起开始征集，来稿请投波比文化创意网“中国玄幻小讲年选论坛”，地址：日； 3、接受读者推荐
华阴道观灵符道士法术。网上点击率较高的玄幻代表作（含连载中作品），可转贴波比文化创意网，讲明出处，提交书评、内容简介、作者简介等，以备编选“2006中国玄幻小讲排行榜”； 4、全书预计四十万字
华阴道观灵符道士法术。 四、稿酬的发放办法和出版时间
1 、稿酬： 入选作品稿费：45元/千字（以word实际统计字数为准）；
出版后60天内寄发稿酬
华阴道观灵符道士法术。 2、出版时间：2006年12月
华阴道观灵符道士法术。 五、排行榜、专家意见、编选者和责任编辑
1、设立玄幻小讲排行榜；
2、专家评委会：拟请波比文化创意网站的版主担任本书专家评委会
华阴道观灵符道士法术，审核作品，推荐作品； 3、本书责任编辑钟洁玲；
4、编选者：黄孝阳等
华阴道观灵符道士法术。 欢迎各方朋友踊跃投稿
华阴道观灵符道士法术！ 花城出版社中国文学室主任 钟洁玲
2006年2月25日
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