道源文趣|李白与道教的渊源
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李白，出生于公元701762年，陇西成纪(今甘肃天水)人，字太白，自称青莲居士，是唐代著名诗人，道士峨眉山道观灵符道士法术。
李白是盛唐阶段的一名天才诗人，平生狂傲不羁，潇洒豁达，留给后世许多杰出诗作峨眉山道观灵符道士法术。殊不知，李白是一位深受道教思想影响的诗人，常以“谪仙人”自居，历来咏颂李白的诗篇亦往往将其与“仙”关联起來。
相传李白的出生非同寻常，他的母亲梦到太白金星坠入腹中而生，因而给他取名李白，字太白峨眉山道观灵符道士法术。长大以后的他的确颇具“仙气”，常漫游八方、学道学剑;饮酒赋诗，豪爽任侠;尚才轻物，笑傲王侯将相。
据讲，李白能成为流传后世的大诗人，还有一个传奇的小故事峨眉山道观灵符道士法术。话讲，李白儿时读书不甚用功。一日，趁着夫子不在，便偷偷溜到野外游玩。当李白行至山脚下一小河边时，见一位老大娘在石头上磨一根铁棒。
李白迷惑不解峨眉山道观灵符道士法术，上前问道：“大娘，您磨这铁棒作甚?”
老大娘讲：“我这是在磨绣花针峨眉山道观灵符道士法术。”
李白很诧异峨眉山道观灵符道士法术，又问道：“那么粗的铁棍，这也能磨成针吗?”
老大娘笑了笑，向李白讲道：“只要功夫深，铁棒磨成针峨眉山道观灵符道士法术。”
李白听后，领悟到自个不用功读书，心中顿生愧疚之感峨眉山道观灵符道士法术。而后，李白便开始奋发图强，终于成为中国文学史上继屈原后又一位杰出的浪漫主义诗人。
李白弱冠之年便接受了道教的灌顶典礼，正式成为一名小道士峨眉山道观灵符道士法术。李白在诗作中写道：“天上白玉京，十二楼五城，仙人扶我顶，结发受长生。”这里的“结发”，指唐代时男子二十岁的代称;“扶我顶”和“受长生”是李白初入道修行的典礼。他受的“长生”，是指道教的“长生箓”，只有虔敬的入道修行者方能获得。
李白受道箓后，不仅开始学习炼制外丹和内丹的功夫，还作出大量与隐居与修炼相关的诗词峨眉山道观灵符道士法术。如：《山中问答》:“问余何意栖碧山,笑而不答心自闲。桃花流水窅然去,别有天地非人间。”以及《元丹丘歌》、《题元丹丘山居》、《赠嵩山焦炼师并序》等。
从此以后，李白就开始了他一系列的道教社会实践活动峨眉山道观灵符道士法术。李白在有生之年，到访过不少道教名山，如戴天山、峨眉山、紫云山、青城山等。在戴天山的大明寺，他曾深究道经;在峨眉山，他曾有过俱往飞升的遐思;在紫云山，他曾观斋醮;在青城山，他曾隐世不出。此外，在李白游历的过程中，结交了不少志同道合的道友，如东严子、元林宗等。他还结交了不少道友，如、元丹丘、戴天山道士、东严子等。李白还曾同蜀地道教方术名仕——东严子赵蕤一同归隐岷山数年。在山间，他二人养奇禽异鸟数千只，呼之即来，掌上摄食，了无惊猜，传为奇事。
司马承祯也是一位有名的道士，他曾赞誉李白有“道骨仙风，可与神游八极之表峨眉山道观灵符道士法术。”诗狂贺知章称李白为“谪仙临凡”。诗圣杜甫作诗讲李白“自是君身有仙骨，世人那得知其故”。不容置疑，在中国古代文学史上，“诗仙”二字，李白一人当之无愧。
李白生平的确曾访过道家名山，受过道篆，采过药，寻过仙，炼过丹，并且常常进出道观，交结道士，精读道经，玄谈道旨峨眉山道观灵符道士法术。崇尚道教是李白一生所求，并且是全力以赴去做的一件重要事情。
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