道教网上皈依:陕西一家四口人，父母学佛，子女出家，全家人在一起修行

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在陕西省就有一个特殊地家庭，父母皆是虔诚地佛教信徒，礼佛多年，儿子与女儿俱先后皈依佛门道教网上皈依。这个家庭在当地也远近闻名，因为两代四口人皆与佛法有缘，被认为是“福报之家”。

两代共四人，俱归青灯很多人会经常去问：为什么出家？其中地答案也是千奇百怪，有人回答是人生不如意，有人回答是换个生活环境，有人回答是逃避压力道教网上皈依。但这些答案都是他人臆测地想法，对真正地出家人来讲，加入佛门多是一个“缘”字。

历史上也从来不缺有缘人道教网上皈依。佛门六祖惠能本是一个樵夫，不通文字，不读佛经。

但就是在五祖弘忍一句话地指引下彻悟“菩提本无树，明镜亦非台”地佛理，肩负起佛门传承重任，并创立了声名赫赫地禅宗道教网上皈依。

佛门高僧索达吉堪布自幼生就慈悲心，亲近佛菩萨道教网上皈依。每当遇见家邻宰杀家畜时都会泛起强烈地同情心，并极力阻止杀生。多年来他勤修佛法，在考上大学后顺理成章地加入了佛门，最终成为一代名僧。

而“福报之家”地德明法师也是如此，自幼与佛结下深厚缘分才加入了佛门，而且令人啧啧称奇地是他不仅是一人入佛，还作了俗家妹妹地引路人，父母也在他地影响下佛法修为日益精进道教网上皈依。现如今，一家人共研佛理，其乐融融。

少年悟佛心，法王添孙德明法师出生在陕西普通农村家庭，虽然生活条件一般但也足衣足食，所以法师地童年生活还是很美好地道教网上皈依。当地佛教文化兴盛，十里八乡都有庙会、礼佛地习俗，而法师地父母也是佛教地忠实信徒，家中供有佛位与经文，这些都成了德明法师地启蒙读物。

春雨无声，随风入夜，在父母地熏陶下，德明法师从小就接触佛教，从庙里学会了打坐、诵经，对一些经文也能信手拈来，年纪小小就表现得无比聪慧道教网上皈依。

不过虽然法师自幼显露了慧根，但父母却从未动过送他入佛门地念头，他们更希望自己地孩子可以顺顺利利地读书、工作，再成家立业，有个幸福美满地人生道教网上皈依。

孝顺地德明知晓父母地意思，便将对佛法地向往压在了心底，按部就班地上学读书，并顺利考入大学，成为当地罕见地文化人，父母也因此在乡人面前威风了一把道教网上皈依。

但事实讲明，德明法师终究是与佛有缘道教网上皈依。在大学期间，他遇到了很多地问题，同学宿友间地观念冲突、课程学业地繁杂琐碎以及人性间地冷漠，这让德明法师地内心受到了极大地冲击。

一直以来，善良地他都坚定地认为所有人都可以和睦相处，但外出求学地经历让他读懂了人世地“贪噌痴”之苦道教网上皈依。既然问题无可回避，他决定自己动手去寻找答案。在翻遍图书馆地书籍后，德明法师最终在《金刚经》中释然了心结。

“佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生；若有色，若无色；若有想，若无想，若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之”道教网上皈依。

《金刚经》认为人只有破“四相”去“八苦”，才能得到内在清净道教网上皈依。

在读到这段经文时，德明豁然开朗道教网上皈依。他已经找到了苦思已久地答案。只有抛却一切执念，才能使心灵解脱，获得无上地快乐。

此后地日子里，德明法师时常捧着《金刚经》细细研读，每读一遍，都有新地心得体会道教网上皈依。而他地内心也在经文地洗炼下变得纯洁宁静，最终，他作出了一个决定——出家。

他地这个决定遭受到了父母地反对道教网上皈依。

但德明法师去意已决，他瞒着父母偷偷地拜在了佛界前辈上仁下泽法师地名下，随奉恩师左右道教网上皈依。足足历时五年，他才最终得到认可，被授具足戒，正式成为佛门弟子。

灵泉作道场，普济一方灵泉寺是德明法师地修行寺庙，也是一座古刹，曾盛极一时道教网上皈依。但后来遭遇灾荒，僧众四散逃命去了，庙宇也因无人看守逐渐衰落了下来。当时地灵泉寺管理也很松散，僧人们权当这里当作歇脚地地方，没有恒产，也没有主持，因此名声不显。

在德明初来时，庙不过数亩，僧不过十数人，也鲜少有香客来礼佛敬香，因此庙里地僧人们真地是“做一天和尚撞一天钟”，松松垮垮，早课、晚课或来或不来，佛经也不常读，一眼望去丝毫见不到重振地希望道教网上皈依。

德明法师在拜别恩师后就四处游历，寻找自己地佛法之路道教网上皈依。直到偶然来到灵泉寺才停歇了脚步，这座古刹才重新焕发了生机，从某种意义上来讲，灵泉寺与德明是相互成就地。

德明法师地悟性很高，虽然是半路出家没有系统地学习佛教文化知识，但凭借多年地耳濡目染以及自我探索已经在佛法上有了一定地积淀道教网上皈依。

在入灵泉寺地数年来，他一日未曾忘记加持，日夜勤学不缀，累月钻研经文，将自己地修为提升到了一个很高地境地道教网上皈依。

在修行之余，德明也着手开始灵泉寺地重建工作道教网上皈依。以往地寺庙多年失修而破旧不堪，德明法师就身体力行，带领寺庙内大大小小师傅去平土担石，修理路面，翻新墙壁，在众人数年地努力下，灵泉寺开始慢慢恢复往日地古刹威严！

德明法师在入佛门时曾发下“弘法而广利群生”地宏愿道教网上皈依。修行人重誓言，法师在灵泉寺时就一步步去践行自己地诺言。为了弘扬佛法，他大开方便之门，在灵泉寺广纳僧众，指点有意学佛地青年；更是只身行走大江南北，在各处开坛讲法，随缘度化。

一时间，德明法师在佛法界声名鹊起，得到了大量弟子地拥护与追随道教网上皈依。虽然弘法地路程很艰难，但德明法师甘之如饴，这可能就是佛家意义上地“慈悲”精神吧！

渡亲入佛门，两不相负佛教地教义虽然讲究六根清净、处事虚无，但这与“断情绝性”有着明显地区别道教网上皈依。出家修行地人讲慈悲，讲有情重生，所以他们对父母也能做到纯孝。

修行，修行，何谓修行？就是修正自己地执着与烦恼，彻悟自己地内心，但这与孝道并不违背，佛教地理念里也是讲求报恩地道教网上皈依。

著名地虚云法师为报答母亲地生养恩情，一步一叩行数万里往五台山朝拜文殊菩萨，为母亲祈福积德，以期望母亲可以脱离轮回之苦道教网上皈依。德明法师也是如此，在他出家后常常为父母祈福消灾，诵念经文，期望父母能够安康福健。

明朝著名高僧莲池大师将孝划为三等，其中温饱、扬名不过是中下两等，而“为父母讲法开慧，往生佛国，永离三途”则是上等孝顺道教网上皈依。德明法师就实现了莲池大师所讲地最上乘孝顺，不仅他一人出家，还引度了自己地妹妹——慧淼法师。

彼时慧淼法师还在智极书苑教书，在哥哥地影响下，她逐渐对佛法产生浓厚地兴趣并开始体悟经文道教网上皈依。或许是一家人都极具慧根，慧淼法师很快也从经文中彻悟了佛理，为了更好地体悟佛法，毅然选择了剃度出家。

儿女俱入空门，这对老父母来讲是个不小地打击，两人一度以泪洗面道教网上皈依。看到父母如此，德明法师心痛不已，时常祈福念经为父母祈求平安。时间能抚平一切地伤口，对德明法师地父母也不例外。

随着时间地推移，老两口地情绪逐渐恢复稳定，而且望着儿子、女儿都是真心地热爱佛法，两人也渐渐接纳了这个现实，并支持他们继续走下去道教网上皈依。而慧淼法师与德明法师也时常为父母讲解佛法，共研佛理，一家人也过得其乐融融。

虽然两位法师不是如同常人一样衣食供养、为家族开枝散叶，但两人地孝心却是无可挑剔道教网上皈依。正如德明法师所言，“我希望父母都能够在修行上有自己地成果，能够找到一种生命地安详和解脱”，这应当就是德明法师所追寻地“大”孝之道吧！

余生何所托？古佛青灯深山清冷，如来难见道教网上皈依。修佛不是一件轻松地事情，唯有大毅力者才能修有所成。

德明法师自受具足戒已有十余年，这段时间里他安心修佛，已小有成就道教网上皈依。

如今，德明法师身兼灵泉寺住持与曲阜佛学研究会会长两职，常年除了参禅礼佛外，就是致力佛学弘法，并在上仁下泽法师创办地易明净土讲坛栏目客串讲师一职道教网上皈依。

2019年，著名佛门大型记录片《空门》地制作组拍摄了一部长系列微型记录片《对话》，其中“出家师父与在家父母”一集就特地往陕西采访了德明法师、慧淼法师及他们地父母道教网上皈依。

纪录片拍摄了真实地学佛生活以及德明法师地修行日常，期间制作组也就“出家”地事特地采访了法师父母，两位老夫妻谈及旧事数次抹泪，但言语中都是对儿女地支持道教网上皈依。

2021年，德明法师辞别了繁重地俗事，一心修行道教网上皈依。在例行地法会、讲座外，法师整日在灵泉寺打坐修行，听经讲法，早晚时为众弟子讲解佛学奥义，指点迷津。

常有弟子就出家与亲人间地问题去请教法师，法师为弟子开悟：出家并不是放弃自己地家庭，也不是与父母彻底断绝联系，出家地本意是内心地修炼，让自己变得豁达道教网上皈依。

这既是法师启示弟子地话也是他地切身感受道教网上皈依。法师在出家后也并未抛却孝道。相反，他正是因为关心父母才选择出家。每个月法师都要用三天时间来为父母念经以祈福消灾，庇佑父母长命百岁。这正是佛门独有地行孝方式，虽不能承欢膝下，常伴左右，但孝心无减。

而两位老父母呢？他们依然住在陕西老家，身体康健，兼顾农事与礼佛，妹妹慧淼法师随后也搬来灵泉寺挂单，日夜钻研佛法道教网上皈依。两位老人家在闲暇时就会往灵泉寺来看望一对儿女，小住数日。

2021年9月份时还有媒体捕捉到了德明法师一家人共研佛理地生活片段，一家四口人皆洋溢着幸福满足地生活道教网上皈依。

由于知名度很大，时常有全国各地地信众与游客慕名来见一见他，每当这时，德明法师都会被弟子从修行室内唤出，前来会客道教网上皈依。

德明法师会带领各位游客参观灵泉寺，并讲解基本地佛理，供养斋饭，当然很多时候都会应邀与游客们作合影留恋道教网上皈依。虽然参佛诵经会受到打扰，但德明法师讲这也是一种修行方式！

结语道教、佛教都是我国传承已久地宗派，虽然根植中国土地久远，但对普通大众来讲依然蒙着一层神秘地面纱道教网上皈依。佛教有“出家”之讲，这是佛教弟子修行地一种手段，希望在极致地“寂”中找寻到禅意。

抛开剃度出家以及婚嫁地戒律来讲，佛门弟子在其他方面也尽到了孝义，如为父母祈福、如诵佛念经，这些就是他们表达孝道地方式道教网上皈依。世间道路千万，尽孝地形式也不必拘泥一种，只要心意到即是孝义行。

修行者有修行者地生活模式与道义准则，普通人也有自己地伦理道德和情感追求，站在不一样地角度思考会看到不一样地风景，正所谓“此心安处是吾乡”道教网上皈依。

参考文献[1] 张勇.《六祖慧能文化研究》[J]道教网上皈依，社会科学文献出版社，2019（09）；78

[2] 李翰鸣.上仁下泽法师十五载[J]道教网上皈依，故事会，2012（08）：102—107

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