太精妙了！佛家道家之比较。《万法归心录》

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祖源禅师的回答太精妙了佛家！真的是不可思议！

我不知晓各位在读《万法归心录》是一种什么样的心情佛家，我在读的时候，是觉得身心朗然，太精妙了，受益无穷！

许多人都讲佛家，佛教最究竟，道教不究竟，是不是如此呢？

其实道教也究竟佛家。只是你用心错了的时候，那么你就不会究竟。许多人都不知晓道教与佛教的根源在哪，区别在哪？为什么佛教比道教更加圆融，更加究竟，其旨在哪，其修在哪？在《万法归心录》中，祖源禅师已经解决了所有修行人心中的疑问，你在这里都能得到答案。所以，无论是道教还是佛教，最终都是会善用其心的人，方能体悟大道，方能彻见大道。

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万法归心录 序

警省俗迷

儒释论理

释道辨伪

顿悟修证

教乘差别

惟心净土

禅分五宗

十魔乱正

经语引证

七佛偈

佛经已明 祖语述后

劝善印施

文中“道云”代表道家人士提问佛家，“师曰”指祖源禅师回答）

释道辨伪

道云佛家。吾教与释大不相同。

师曰佛家。何处不一样。

道云佛家。释教修性不修命。吾教能性命双修。

师曰佛家。如何是性。如何是命。

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道云佛家。修性者离宫习定。修命者水府求玄。

师曰佛家。如何是离宫习定。如何是水府求玄。

道云佛家。离宫习定。凝心不动以保神。水府求玄。炼精化气以固形。形神俱妙。与道合真。

师曰佛家。

释教偏修佛家。不炼精气。固形保命。

汝却不知离宫习定佛家。

心息相依是二乘之法佛家。

炼水府精佛家。化气逆行。通关固形。是延年之术。

佛教上乘佛家。顿悟心性。山河大地。万物身心。咸是性中虚幻之影。无故依幻修影。岂不错之太甚。

古德云佛家。仙者着于形神。而不能舍去。且形神者。乃是真性中所现之妄想。非为真实。可笑道教。古今高真。不悟正觉。错会至理。妄以心息相依。谓之修性。

炼精化气固形佛家。谓之修命。

总得形神俱妙佛家。与本性远哉。

道云佛家。阴鬼之徒。不能双修。反生妄谤。吾道二乘。尔可辩明。我心方伏。

师曰佛家。

学仙道者佛家。起于众生。虽知生死最苦。不悟最上一乘。

迷执色身之内佛家。妄以肉心之中。有一神性。号曰真汞。异名女。

凝神不动佛家。谓之离宫习定。肾中精气。号曰真鈆。异名婴儿。

炼精化气佛家。谓之水府求玄。意为真土。又名黄婆。

自如习定之法佛家。须要偏于静坐。

用意调息佛家。摄身不动。谓之伏虎。

凝神合气佛家。心定不动。谓之降龙。

身心意合佛家。为归土釜。寂然不动。谓之修性。

张紫阳云佛家。真土擒真鈆。真鈆制真永。鈆汞归土釜。身心寂不动。

道家认斯心息相依佛家。妄谓释教偏修。岂不错会最上至理。

殊不知人人本具广大心性佛家。包裹太虚非有非无。不内不外。本自不动。不用习定。无端却将身内幻识。以幻凝幻谓之修性。真是认贼为子。以谓本具真性。总得修成。不离欲界。定力若尽。还堕下界。

道云佛家。离宫习定。如是之讲。水府求玄。尔须辩之。

师曰佛家。

水府求玄佛家。护惜精气。

二六时中佛家。返照脐内。

一寸三分佛家。名曰气海。

守而不着佛家。照而不住。

身心定久佛家。坎离并交。

心火下降佛家。肾水上升。

精满气圆佛家。内肾如火。

亥末子初佛家。尾闾气动。

用意吸提佛家。中沖夹脊。

直过玉枕佛家。上至天谷。

复化金液佛家。香甜之味。

咽下重楼佛家。落于黄庭。

名曰乾坤交垢罢佛家。一点落黄庭。

从斯和畅佛家。四肢通怏。

一气周流佛家。滋润脏腑。

面返童颜佛家。延年益寿。

古仙偈云佛家。

法水能潮有秘关佛家。逍遥日夜遣轮环。

于中壅滞生诸病佛家。才决通流便驻颜。

吴仙又云佛家。

气归元海寿无穷佛家。此术为金液炼形。

习定为王符保神佛家。形神俱妙。与道合真。一朝功满。随福浅深。行广者上升天宫。功微者暂居蓬岛。或住洞天。

三五百载佛家。二三千年。再来人间。

积功累行佛家。培养福慧。一曰行深。

上帝来召佛家。随班列位。仙官不等。

若依斯修佛家。与佛之道同者。大似郑州望曹门。远之远矣。

道云佛家。心息相依。是二乘法。因甚达摩西来。留传胎息经文。

师曰佛家。

祖师西来佛家。传佛心印。岂将心息相依。是佛最上一乘。

达摩未来东土佛家。此方咸习止观。何劳远涉。又传胎息。却是头上安头。可谓嘴上添嘴。

因此震旦佛家。初机学道。不悟心性。

唯习止观佛家。四禅八定。不证佛心。

故我初祖佛家。航海而来。直指一心。见性成佛。

不知何人佛家。伪造胎息。假名达摩。

教外别传佛家。迷惑后昆。金鍮不辨。

道云佛家。胎息法伪。非佛上乘。如是之论。有何凭据。

师曰佛家。

胎息之法佛家。如在母胎。

杳杳冥冥佛家。身心寂然。

久久定成佛家。神与气结。

炼成幻形佛家。识神外游。

瞬息万里佛家。逍遥自在。

与佛一乘佛家。了无交涉。

《楞严经》云佛家。

诸修学人佛家。现前虽成九次第定。不得漏尽。成阿罗汉。

皆因执此生死妄想佛家。误为真实。

殊不知幻身之中佛家。本无性命。

吾真性命佛家。不在内外。包裹太虚。本自现成。

不加修证佛家。后学性受。悟斯性命。

能现无量妙身佛家。能度无量众生。

能成无量庄严佛家。能作无量佛事。

无端妄将胎息之法佛家。

误认教外别传之旨佛家。

可叹自眼不明迷惑初学难辨佛家。以小为大其过非细。

道云佛家。身心之内。本无性命。现今心中之神。往来呼吸之气。斯不是吾真性真命。将此神气。共相凝合。归于气穴。结成大丹。自然身轻神妙。便能游行八极。天上人间。得大自在。斯谓性命双修。神仙至真大道。

师曰佛家。

心中之神是妄佛家。呼吸之气是幻。若以幻妄是真性命。总然修成。神形轻妙。游行虚空。瞬息万里。寿活几千万岁。深居洞天福地以为成圣。然而不悟正觉。报尽还来。散入诸趣。

道云佛家。佛教修性。偏阴无阳。总得修成见性。却是清灵之鬼。

师曰佛家。

阴阳鬼神佛家。是空劫后之事。

妙明真性佛家。是空劫前之理。

若将空劫前之理佛家。认为空劫后之事。

斯人不但不明阴阳佛家。而且迷昧颠倒甚矣。

道云佛家。佛教偏修为阴。吾教双修为阳。丹经子书咸论。非我自生杜撰。

师曰佛家。

道家双修佛家。误认真实。

心中识神佛家。为阳中之阴。

身内精气佛家。为阴中之阳。

聚气合神佛家。神凝气住。谓之取坎填离。点化阳中之阴。

成干健体佛家。炼成金丹。

十月结胎佛家。九年保养。

上出顶门谓之阳神佛家。

散则成风佛家。聚则成形。

游行天下佛家。逍遥自在。

有功上升天宫佛家。功微隐居蓬岛。

若依斯是佛家。而不修三昧。仙报已尽。还堕下鬼。

古德偈云佛家。

学道之人不识真佛家。只为从前认识神。

无量劫来生死本佛家。痴人唤作本来人。

佛教上乘佛家。见性无为。

湛若太虚佛家。体同法界。

非阴非阳佛家。不出不入。

牵之无前佛家。引之无后。

举之无上佛家。抑之无下。

亘古常明佛家。至今不昧。

虽无形相佛家。能起报化。

岂但能现一身佛家。能化千百亿身。

度脱恒沙众生佛家。成就万德庄严。

浅机抱疑佛家。何能信受。

道云佛家。吾教有云。修性不修命。万劫阴灵难入圣。

师曰佛家。

命学之理佛家。大有差别。

若不深究佛家。恐误后学。

山僧不惜唇吻佛家。与尔微细辩之。

修命二字佛家。有理有气。

理命有二义佛家。气命有两种。

吾先明气命佛家。后再论理命。

一气命者佛家。固本开关。

常偏静坐佛家。返照气海。

真意不散佛家。湛然不着。

日久月深佛家。精满气圆。

内肾如火佛家。急急撞动。

调匀鼻息佛家。急提谷道。

用意引之佛家。谓之采药。

仙云佛家。

癸生须急采佛家。望远不堪尝。

半晌之间佛家。精气上腾。

自从尾闾佛家。历历有声。

中过夹脊佛家。直透玉枕。

努力运上佛家。沖至顶门。

其气欲降佛家。用鼻引之。

自化甘露佛家。香甜之味。

咽下重楼佛家。落于黄房。

此名肘后飞金晶佛家。又曰闭任开督脉。

从斯丹田气暖佛家。神气和。

润泽肌肤佛家。畅于四肢。

面返童颜佛家。长年益寿。

以此观之佛家。延命之术。

总活千岁佛家。终成败坏。

不悟心性佛家。还堕诸趣。

若谓此术佛家。可能成圣。

迷惑后昆佛家。真大诳语。

二气命者佛家。凝气归根。

人在母腹随母呼吸佛家。

及至降诞佛家。剪断脐蒂。

一点凡气佛家。栖于丹田。

如龟一座佛家。吐纳元气。

一昼一夜佛家。呼吸往来。

一万三千五百之息佛家。

皆从口鼻佛家。漏泄于外。

不能返本佛家。归于气穴。

故寿不长佛家。色身不坚。

须在行住坐卧佛家。返照常纳气海。

气住形生佛家。神凝气住。

神气结成佛家。谓之阳神。

日久出形佛家。游行天下。

随功浅深佛家。列位不等。

报尽还来佛家。世间为人。

复作恶业佛家。沉堕三涂。

妄言斯道佛家。了脱轮回。

不修斯道佛家。难入圣位。未免智者见笑。

道云佛家。气命二学。分别甚明。理命二义。再乞示之。

师曰佛家。

理命二义佛家。在缠出缠。在缠以情为命。出缠以虚为命。在缠动为丧命。泯情为修命。出缠合虚为至命。又谓之复命。儒曰天命。释曰法界。此乃大乘之学。可谓中道之理。依斯修证谓之理命。若依气命。不悟理命。到底成空。终非大道。

道云佛家。仙师有言。见性者不知其命。末后何归。未审知命。是理是气。

师曰佛家。

见性之人佛家。自知天命。末后一着。与虚合体。儒曰。穷理尽性以至于命。释云。在缠名如来藏。出缠为法界性。若炼气命。而神倚气结。为我归处。未免报尽。还堕诸趣。须知天命。方谓本理。

道云佛家。一阴一阳。谓之正道。孤阳寡阴。万物不生。因甚却言无阴无阳。如无阴阳。与顽空何异。

师曰佛家。

动而为阳佛家。静而为阴。两仪四象。五行八卦。是太极分后之事。性是无极前之理。太极之中。阴阳尚且未分。何况无极之前。岂有阴阳。顽空名无灵。有灵者非顽。后学不悟。妄生断见。释云。如如不动。了了常知。儒曰。寂然不动。感而遂通。道言身心不动以后。复有无极真机。三教示徒。其理无二。若悟真空。则虚灵不昧。

道云佛家。吾教双修。一世飞升。释教偏修。未免形衰。如果道成则可。不然再来。未免迁移投胎之苦。

师曰佛家。汝祗见一世飞升。不知他历劫培植。道教马丹阳。邱长春。三生为伴侣。十世做修行。一出头来。顿悟正道。今见利根一生成办。皆是远劫累积功行。今时故能现世成真。勿执一偏。定在现世。

道云佛家。气命之学。是伪非真。依斯之讲。命术其无用乎。

师曰佛家。

炼精化气佛家。气聚形生。修命延年之术。若依斯了脱。则误人非浅。须要顿悟心性。方能超凡入圣。

问佛家。泥水金丹。黄白妙术。未审其理。是邪是正。

师曰佛家。

财色名食睡佛家。地狱五条根。五欲不空。生死不息。真实学道。割恩断爱。持戒明心。方能证理。无端反用。美女采战。损人补己。不但大丧良心。他日难免火狱。佛云。贪淫众生。恶业益深。花报众病。果报火床。又有一等痴业之辈。贪财取利。烧茅炼汞。人问何故。假曰学道。古人去贪。财物沉之于海。今反却使铅锡为之修行。如此慕道。真是诡谲奇异。可叹贪财好色之徒。自投三涂苦恶之路。

道云佛家。大圣老子。化胡成佛。殊不知释迦是老子之徒。

师曰佛家。

佛生于周昭王二十六年甲寅佛家。灭于穆王五十三年壬申。历恭。懿。孝。夷。厉。宣。幽。平。桓。庄。僖。惠。襄。项。匡。定。共十六王。灭后三百四十四年。定王三年方生老子。过流沙时。佛法遐被。阐五天竺。及诸邻国。天下闻佛正法。已经三百余年。妄造老子化胡成佛。此是晋惠帝时。王浮伪造欺圣。自入拔舌。其罪何救。

道云佛家。定王三年。所生后天老子。先天老子。化胡成佛。是实有之。

师曰佛家。

混沌未分佛家。鸿蒙渺茫。

自然元气佛家。谓之先天。

太极已判佛家。天地始分。

万物发生佛家。谓之后天。

先天本无形佛家。后天方有像。

佛生昭王离辟太远佛家。如何先天之无形。

教化后天之有像佛家。真无地位之言。闻者未免掩鼻。

问佛家。

吾教气命是外术佛家。

心息相依是二乘佛家。

还有大乘可修之理么佛家。

师曰佛家。

有可修理佛家。

问佛家。请示可修之理。

师曰佛家。

道德清静二经佛家。

依斯修之无过佛家。

问佛家。

有几异名佛家。后学错会。

乞师慈悲佛家。明示易悟。

师曰佛家。

有疑来问佛家。吾不吝示。

问佛家。如何示谷神不死是谓玄牝。

师曰佛家。

谷者虚佛家。神者灵。

虚灵不昧谓之不死佛家。

玄牝者佛家。即灵机。

灵机者佛家。即真心。

问佛家。如何是玄关一窍。

师曰佛家。

念未起佛家。机未萌。谓之玄关。

虚中灵佛家。寂中妙。谓之一窍。

如何谓取坎填离佛家。

师曰佛家。

却妄为取坎佛家。归心为填离。

如何谓抽鈆添汞佛家。

师曰佛家。

泯情即抽鈆佛家。空心即添汞。

如何谓之安炉佛家。

师曰佛家。

不在内佛家。不在外。

如何谓之立鼎佛家。

师曰佛家。

不即心佛家。不离心。

如何谓之金丹佛家。

师曰佛家。

圆陀陀佛家。

古常明佛家。

光烁烁佛家。

至今不昧佛家。

如何谓之元精佛家。

师曰佛家。

妙明真精佛家。应现六用。

如何谓之元气佛家。

师曰佛家。

一心无妄佛家。德气润身。

如何谓之元神佛家。

师曰佛家。

隐显莫测佛家。应用无方。

如何谓之火候佛家。

师曰佛家。

一念万年佛家。万年一念。

如何谓之温养佛家。

师曰佛家。

返照究心佛家。不昏不散。

如何谓之降龙佛家。

师曰佛家。

心生不续佛家。假喻降龙。

如何谓之伏虎佛家。

师曰佛家。

泯情复性佛家。异名伏虎。

如何谓之动静佛家。

师曰佛家。

无念而念佛家。念而无念。

如何谓之水火佛家。

师曰佛家。

定水慧火佛家。等学无二。

如何谓之真种佛家。

师曰佛家。

应物灵机佛家。为真种子。

如何谓之纯阳佛家。

师曰佛家。

一念不生佛家。万缘空寂。

如何谓之纯阴佛家。

师曰佛家。

妄心颠倒佛家。生灭不停。

如何谓之沐浴佛家。

师曰佛家。

清心释累佛家。名为沐浴。

如何谓之脱胎佛家。

师曰佛家。

灵光独耀佛家。回脱根尘。

如何谓之还虚佛家。

师曰佛家。

人法双亡佛家。物我一如。

如何谓之了当佛家。

师曰佛家。

出缠真如佛家。清净法界。

问佛家。

初学入门佛家。从何下手。

师曰佛家。

先悟后修佛家。

问佛家。

云何先悟佛家？

师曰佛家。

将平日能所佛家。

一切善恶知见佛家。

置于肚外佛家。

不守一处佛家。

单参玄关在于何处佛家。

二六时中佛家。深究疑参。

此一关窍佛家。是何面目。

真疑现前佛家。身心一空。

唯有参究一念佛家。

再将一念粉碎佛家。

真性朗然佛家。玄关现矣。

然后随缘保任佛家。

净除微细流注佛家。

自待与虚体一佛家。

方为始终了当佛家。

问佛家。

上根顿悟佛家。直下了然。

中下之机佛家。宿习太重。

纵得顿悟佛家。不能顿证。

有何方便佛家。再假保养。

师曰佛家。

悟理之人佛家。随缘保任。

二六时中佛家。动静之内。

外不住有佛家。内不守空。

一种平怀佛家。泯然自尽。

忽有念生佛家。后念不续。

古仙云佛家。

神一去佛家。便收来。

神返身中气自回佛家。

如此朝朝并暮暮佛家。

自然赤子结灵胎佛家。

赤子灵胎者佛家。非实有胎也。

如赤子之心纯真佛家。而无外想也。

问佛家。

守赤子心佛家。可谓道否？

师曰佛家。

赤子心非是道佛家。

自取无分别佛家。

心若证赤子心佛家。

莫守赤子心佛家。

更须转位佛家。

方为大方佛家。

问佛家。

如何谓之大方佛家？

师曰佛家。

静若谷神佛家。动若行云。

卷舒无迹佛家。出没无踪。

不挂珍服佛家。权披垢衣。

行于非道佛家。成就至道。

随类教化佛家。普济含灵。

自待福慧两足佛家。方证大觉金仙。

《万法归心录》

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