《道德经》第十三章

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原文：

宠辱若惊，贵大患若身道德经。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

1.宠辱：宠爱和耻辱道德经。

2.贵：重视，珍视道德经。

3.大患：大的祸患道德经。

4.下：卑下，不光彩道德经。

5.为：因为道德经。

6.及：如果道德经。

7.贵以身为天下：把天下看得和自己的生命一样珍贵道德经。

8.若：则，就道德经。

9.寄：寄托，托付道德经。

10.爱以身为天下：爱天下的百姓就像爱自己的生命道德经。

11.托：委托道德经。

译文：

得到宠爱或是羞辱都好像受到惊吓一样，重视大的祸患如同重视自己的生命道德经。什么叫得宠和受辱都感到惊慌呢？把得宠看得很荣耀，把受辱看得很卑下。得到了就惊喜万分，失去就感到惊慌不安，这就叫得宠和受辱都感到惊慌。什么叫作重视大患如同重视自己生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体。如果没有这具身体，哪里会有什么祸患呢？所以，把天下看得和自己身体一样贵重的人，是可以把天下托付给他的；珍爱天下百姓如同珍爱自己身体的人，是能够担当治理天下的重任的。

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故事分享：

有个关于偷盗小故事，宋国穷者向氏，到齐国向富者国氏请教致富之道道德经。国氏讲致富秘诀在于善于为盗，于是向氏回去后就偷人之财，然后被抓，于是向氏埋怨国氏使坏。国氏讲，我的盗是盗天时地利而已。向氏又问东郭先生，东郭先生讲，人不过是盗自然阴阳之和以成身体，更何况是身外之物哪一件不是盗来的呢。只不过公道之盗无殃，私心之盗有罪。

我们正从一个物质普遍不满足的时代进入一个精神普遍不安定的时代，焦虑、疑惑、紧张、不安侵蚀着我们的生活，试着换种思维，看轻自己，看清是非，会获得一种轻松自在的感觉道德经。

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