《道德经》幸福观：人生在世，贵在“三知”
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知足、知止，是中国哲学中独有的一种智慧道德经。
《道德经》言：“知足不辱，知止不殆，可以长久道德经。”
意思是讲，懂得满足就不会受到屈辱,懂得适可而止就不会遇到危险,这样才可以长久的平安道德经。
因此，圣人不仅要有优秀的道德修养、完美的人格魅力，还要筑牢廉洁自律的思想防线道德经。
知足是“已经满足于”所得，而知止，则是“获取过程中”主动放弃道德经。
01
欲望与知足
人的祸患多源于自身永不知足的贪婪本性，常常可见“得陇望蜀”的人道德经。
而能够“得陇”还拒绝“望蜀”，没有大胸怀绝对做不到道德经。
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《增广贤文》则将这个道理总结为两句易于传颂的警句：“知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻道德经。”
人生在世，不管拥有多少别墅、美味和宝车，其实必要需求很有限：日食不过三餐，夜眠不过七尺，出入不过一车而已道德经。
唐代大诗人白居易也曾写道：“饥止一箪食，渴止一壶浆，出入止一马，寝兴止一床道德经。
过多的欲望只能是人生的累赘道德经。
一些人常常埋怨做人太累，其实是没能把握好追求、知足、欲望等的尺度，把无止境的拥有作为做人的过程，这负担实在是太沉太重了道德经。
知足的人就常能感到满足道德经，一辈子都不会被欲望所控制而辱没自己；
做事有分寸的人就常能有所节制，于是一辈子都不会因为自己不恰当的行为而蒙受羞耻道德经。
明代人胡九韶家境贫困，一面教书，一面努力耕作，仅仅可以衣食温饱道德经。
每天黄昏时，胡九韶都要到门口焚香，向天拱手礼拜，感谢上天赐给他每一天的清福道德经。
妻子笑他讲：“我们一天三餐都是菜粥道德经，怎么谈得上是清福？”
胡九韶讲：“我庆幸自己生在太平盛世，没有战争兵祸道德经。又庆幸我们全家人都能有饭吃，有衣穿，不至于挨饿受冻。第三庆幸的是家人没有生病，也没有犯罪，这不是清福是什么呢？”
02
不知足的人
《红楼梦》中“智通寺”则有一幅有名的对联可谓震慑人心：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”道德经。
这幅对联写的不仅仅是贾府，也是世人常态：明明已经拥有很多了，却还是不想停下来，继续为贪念所控制，一错再错，直到泥足深陷，才发现已经无路可走，想回头时但为时已晚道德经。
“甚爱必大费，多藏必厚亡”，做人不知收敛，得寸进尺，一味争名逐利，凶险和灾祸也会随之降临道德经。
《道德经》言：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得道德经。故知足之足，常足。”
03
知止
隋代大儒文中子有《止学》一书响绝天下，“止”是中国古人独特的智慧道德经。
《大学》讲：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得道德经。”
何谓知止？《大学》中没有明讲，但却给我们举出了例子：“为人君,止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信道德经。”这里的止是做到、达到的意思。
所以，知止，即应当为其所应为，不为其所不应为道德经。
《周易》中有“艮”卦，讲的就是“止”的智慧道德经。艮为山，一阳止于二阴之上，阳自下生，止于极而不进。
也就是讲：行止各有其时，当行则行，当止则止，方顺理合义；万物庶事各有其所，得其所则安，失其所则悖道德经。
04
知舍得
知止的智慧，讲的是要知晓自己应该处于怎样的位置，做好自己分内应为的事，并且不要做出超越自己本分的事情道德经。
懂得知足、知止，才是立身长久不败之道道德经。以“知止”为始，方能以“得”为终。
老子讲：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣道德经。”人赤身裸体来到这尘世间，又两手空空地离世而去，财富和权势都是带不走的。
愚蠢的人，一辈子充满着欲望和不满，仿佛得到一切都不满足道德经。
而聪明的人，不被欲望所禁锢或者奴役，他们懂得舍得，懂得知足道德经。
主动舍弃一切不必要的东西和事物，最终才能够知足常乐，知足长足，真正地收获幸福道德经。
所以讲，了知舍得的智慧，学会舍得，是幸福生活的不二法门道德经。
总之，人生没有不幸福，只有不知足道德经。做人，要知足常乐，珍惜每一分每一秒，心存感恩，热爱生活，幸福定会来敲门！
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