鸠摩罗什告诫众弟子：佛教至高无上，劝阻世人行恶，奉劝世人行善

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电视剧《不负如来不负卿》，就是根据鸠摩罗什的故事改编的佛教。

中国作家协会副谭谈佛教，作家未央、梁瑞郴、水运宪、王跃文、阎真、蔡测海等鼎力推介：读懂了这“佛家三部曲”，就会对佛学有了更深一步的理解，每一个诚心向佛之人，不可不读！

南无阿弥陀佛佛教！

鸠摩罗什回到家里，阿竭耶末帝见他一脸愁绪就上前问他佛教。鸠摩罗什将刚才的事和盘托出讲给她听。阿竭耶末帝听了长长地松了一口气道：“罗什，这是大好事，这辈子我又不能给你生个一男半女。”

鸠摩罗什道：“别忘了佛教，我是出家人啊！”

阿竭耶末帝道：“这是没有办法的事……罗什，陛下讲的没错，就算你是为了佛教献身也要娶了这十数个女子多生一些孩子呵佛教。”

虽然阿竭耶末帝也支持鸠摩罗什接受那批女子，但他从内心不太愿意佛教。可是姚兴才不管他愿意否，次日就派侍卫过来通知鸠摩罗什，称十多名女子已经送至新行宫，要鸠摩罗什立即搬过去和她们圆房。鸠摩罗什当即就以这边的事情没办完为由推脱。

鸠摩罗什又在逍遥园待了数日，姚兴等不及了，干脆派人把十多名女子送到逍遥园这边来了佛教。

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这天夜里，鸠摩罗什正在禅房里打坐，门“吱呀”一声响接着走进一个人来佛教。鸠摩罗什定睛一看，不禁喜出望外叫道：“弗沙提婆！你何时到的？吃饭了吗？”

弗沙提婆在鸠摩罗什身边坐了佛教，他也不管罗什的问候，却讲出难听的话来：“哥，你好艳福，一下子得了十几个绝色女子！”

鸠摩罗什道：“莫言此事佛教，出家人应该清心寡欲，我落到这步田地实出无奈……”

弗沙提婆冷笑道：“你是得了便宜还卖乖吧佛教，一个大男人，谁个见了女人不像绿头蝇见了粪便？”

鸠摩罗什道：“不讲这些无用之事，提婆，你远道而来想必也辛苦了，我令道生给你安排一个住处，你下去好好歇一歇，等我闲了，咱哥俩要好好谈谈佛教。”

弗沙提婆不答佛教，只是左瞧右看，突然像发现天大秘密似的大呼小叫：“哥，人生苦短，如此良宵美景你不在家里抱着美女销魂，却在这破屋里独守青灯残月干嘛？”

鸠摩罗什正色道：“我不是跟你讲了吗佛教，娶这些女子非我本愿，来这禅房就是为了远离浊水尘埃！”

弗沙提婆认真打量鸠摩罗什佛教，见鸠摩罗什一脸认真状，于是信了，他顿足叫道：“什么乌七八糟的世道，想得到的得不到，不要的偏要给他！天耶！天耶！你为什么要这样！”他喊了一阵当胸给了罗什一拳，“哥，我们换了吧！”

夜半佛教，鸠摩罗什惊醒过来，才知是梦，蓦地发现身边坐了一个人，她正在瞌睡，脑袋一下一下地在鸠摩罗什胸口上晃荡……罗什将身边的人推醒——原来是一个年轻女子，遂问道：“你是谁，为何来到我的禅房？”

“谁是你大姐佛教？”

“就是阿竭耶末帝姐姐——她让我们如此叫她佛教。”春红道。

鸠摩罗什明白过来佛教，于是问道：“你的名字是父母起的吗？”

春红摇头：“我们没有父母，名儿是陛下起的，按进宫的时间顺序，我们十二个姐妹分做四组，分别叫春红、夏绿、秋兰、冬白佛教。我是‘春’字组里最大的，就叫春红，还有两个妹妹叫春花、春树。”

鸠摩罗什先是尽量克制自己，可他见春红那娇媚可爱的样子，慢慢有点春心荡漾佛教。他盯着春红咽了咽囗水忍不住问到：“你们大姐教你如何陪我？”

春红未言先就羞红佛教了脸颊：“她讲……”

“她讲……讲什么佛教？”

“她讲……讲我和你……”春红羞得再也讲不下去了佛教，惊慌中她的眼光正好和鸠摩罗什相遇——正是这攝人魂魄的眼神令鸠摩罗什刹时全身酥麻、每一个毛孔都在躁动……但他很快就把持住了……

他内心忏悔不已，然后双手合十道：“阿弥陀佛！罪过，罪过！”如此他仍觉不够，连连扇了自己很多耳光佛教。

次日天亮后，道生过来告诉他，讲僧肇回来了，正在膳房吃饭佛教。鸠摩罗什一听，赶紧去了膳房，果见僧肇坐在那里，看样子才用过膳，碗筷虽已收走，但桌面上仍留有残羹剩汤。他见了鸠摩罗什，急忙起身：“师父，我刚用过膳，正要去看你。”

鸠摩罗什道：“你坐，不必多礼，昨晚我做了个梦，就知晓你要回来了佛教。”

僧肇道：“师父梦到什么了佛教？”

“我梦到弗沙提婆——”鸠摩罗什四处张望佛教，问僧肇，“他人呢？”

僧肇避开鸠摩罗什的目光：“佛教他……没有过来……”

鸠摩罗什刹时全身凉了半截佛教，很久才问到：“他为什么不来？”

僧肇终于鼓起勇气直面鸠摩罗什：“不是他不来——他人已经不在龟兹国了佛教。”

鸠摩罗什的心一沉：“他……死了佛教？”

僧肇摇头：“师父想到哪里去了，提婆他没有死，是被一个外国人带到欧洲去了佛教。”

“他去欧洲干嘛佛教？”

“讲是欧洲有一个国王好男风，有个人贩子见沸沙提婆长得好，就把他骗走了……我是费了好多周折才打听到的，所以到现在才回来佛教。据龟兹城里的人讲，我去晚了一点，若早个四五天去他还在龟兹城……师父是我的不是，在路上多耽误了几天……”

鸠摩罗什叹气道：“不关你的事，是我和他的缘分已尽，这样倒好，从此少了一份牵挂佛教。僧肇，你一路辛苦了，下去休息吧。”

却讲姚兴在选定春红等十二名歌伎送给鸠摩罗什的时候，就向她们承诺：能让鸠摩罗什破身奖银两三千，生下儿子，可让其父亲或兄弟担任地方官员佛教。但鸠摩罗什不为所动，一门心思全放在译经之上……

却讲鸠摩罗什自搬出逍园后，就着手翻译《妙法莲华经》佛教。

开译之前，鸠摩罗什把众弟子召集到一起并对他们讲：“佛教是至高无上的，它消极地劝阻世人一切恶行，积极地奉劝世人做一切善事，这就好比固本而治标，是救众生出苦难的船筏，渡众生过罪恶的河流，这是一件功德无量的好事，所以你们要尽心尽职佛教。”

在具体翻译时，鸠摩罗什又向弟子讲述他的个人心得：“据我研究中国和天竺国的文体，天竺国俗注重文章制作，以能够合于丝弦伴奏的宫商韵体为妙，凡是观见国王必定颂赞国王美德佛教。拜佛的仪式也以歌咏为贵。现在经文中的偈颂，就是这样一种方式。但是把梵文改译为中国文以后，虽然得到它的精义，却失去了它的韵味。这就是中、西文体格格不入之处。好比自己嘴里嚼过的饭，喂给别人吃，不仅没有滋味，而且令人作呕！”

弟子们听了罗什的话，大受启发，当罗什问到如何解决时，慧壑讲：“师父，我们只是尽力把文体做到合二为一，使它不失韵味佛教。”

“那就只能这样了，”鸠摩罗什讲道，“明天正式翻译《妙法莲华经》，我想还是由道生、僧壑两位负责整理记录佛教。”

《妙法莲华经》乃是释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鹫山所讲，为大乘佛教初期经典之一佛教。为开权显实的圆融教法，大小无异，显密圆融，显示人人皆可成佛之一乘了义。在五时判教中，属於法华、涅槃之最後一时。因经中宣讲内容至高无上，明示不分贫富贵贱，人人皆可成佛，所以《妙法莲华经》被誉之为“经中之王”！因为此经所讲教法甚是微妙，所以称为妙法。莲花是用来比喻稀有无上的妙法。因为莲花出污泥而不染，妙法是本来清净的，如同入污泥而不染的莲花。《妙法莲华经》中提到，十界各具有十界的道理，佛界当中具有众生界，众生界当中具有佛界，因中有果，果中有因，生佛不二，因果同时，就像莲花的花果同时生出相似。由于莲花有此独特殊胜之义，因此以莲花喻妙法。

《妙法莲华经》内容共有二十八品，即《序品》、《方便品》、《譬喻品》、《信解品》、《药草喻品》、《授记品》、《化城喻品》、《五百弟子受记品》、《授学无学人记品》、《法师品》、《见宝塔品》、《提婆达多品》、《劝持品》、《安乐行品》、《从地踊出品》、《如来寿量品》、《分别功德品》、《随喜功德品》、《法师功德品》、《常不轻菩萨品》、《如来神力品》、《嘱累品》、《药王菩萨本事品》、《妙音菩萨品》、《观世音菩萨普门品》、《陀罗尼品》、《妙庄严王本事品》、《普贤菩萨劝发品》佛教。主旨在“开权显实”，也就是区别小乘而显示大乘，经过这种区别，最终达到“会三归一”，即声闻、缘觉、菩萨三乘归于一佛乘，调和大小乘的各种讲法，以为一切众生皆能成佛。

《妙法莲华经》的翻译工作正在紧张进行中，某日，宫中大太监送来姚兴所著的一部经书请鸠摩罗什指正佛教。姚兴为了他的统治能够长治久安，他采取三藏、十二部的经义，著作了一部《通三世论》，将善恶因果详尽的地写出来。他没有把握证实自己的著作内容是正确或是错误，特写一道谕旨，咨询鸠摩罗什。

鸠摩罗什收到姚兴的著作于是停下手头的工作认真阅读佛教，读后情不自禁对姚兴的佛学造诣赞叹不已，并回复云——

“雅论大道，甚佳！去来定无，此作不通佛教。佛讲：色、险、三世，和合聪明，为色五险皆尔。又云：从心生心，如从谷生谷，以是故知必有过去，无无因之咎。又云：六识之意识，依已灭之意为本而生意识。又正见名过去业，未来中果法也。又十方中，第二力知三世诸业。又云：若无过去业，则无三涂报。又云：学人若在有漏心中，则不应名，为圣人以此诸比，固知不应无过去，若无过去、未来，则非通理，经法所不许。又十二因缘，是佛法之深者，若定有过去、未来，则此法相违。所以者何？如有谷子地水时即，牙根得生，若先已定有，则无所待有，若先见有则不名，从缘而生。又若先有则是常倒，是故不得定有，不得定无，有无之讲，唯时所宜耳。以过去法起行业，不得言无。又云：今不与昔对不得言，有雅论之，通甚有佳！致又大品所明过去，如不离未来、现在，如未来、现在，如亦不离过去，如此亦不言无也。此实是经中之大要，俟得高对通复书之。”

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鸠摩罗什写好了，又反复看了一遍，然后派人送进宫中，转呈姚兴，自己继续翻译《妙法莲华经》佛教。（欲知鸠摩罗什在翻译法华经的过程中，会出现什么样的奇观，请打开下面的链接）

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