《老子》所著《道经》与《德经》传达的声音

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独家选载：《后山道书》

《老子》所著《道经》与《德经》传达的声音

华夏历史中最早的道师老子，著有《老子》一文，传递上神的声音道经。

《老子》，同《庄子》、《易经》、《论语》、《孟子》等等一样，被经典化了道经。因而，老子和庄子等，是备受景仰的智者。

生活中的很多语词，“有无相生”、“祸福相倚”、“和光同尘”、“根深柢固”、“少私寡欲”、“自知之明”、“大巧若拙”、“大器晚成”、“无为而治”、“功成身退”、“出生入死”、“天长地久”、“天网恢恢”、“千里之行，始于足下”，都是从《老子》里来的道经。

语言承载思想道经。随着世事的变化和时代的变迁，《老子》的词汇如同其思想一样，常释常新。

据传，老子姓李，名耳，字聃道经。

“古者，称师为子道经。”古人称呼老师，“庄子”、“墨子”、“孔子”、“孟子”，就是他们的姓氏加上“先生”二字。

那么道经，老子为何不被称作“李子”呢？

“老子”是个尊称道经。道师享年高，德行高，于是就是“老先生”了。“老先生”的话语是最有道理的。

老子以当时学术名流的身份，出任周朝“守藏史”——宫廷图书馆馆长道经。

周朝的宫廷曾经一度崩坏，老子无奈，骑一青牛，走入西域道经。

路经函谷，关令尹喜盛情款待，再三挽留，老子遂为《老子》，“言道德之意，五千余言道经。而去”。

函谷关馆长尹喜执意请求老子做一文章留下，于是有了《老子》道经。

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《老子》“著书上下篇”，分上下两篇道经。上篇三十七章，称为《道经》，下篇四十四章，称为《德经》，合起来叫做《道德经》，或谓《道德真经》。

迺遒，在《老子》的书中，就是“道”道经。

老子反复言道，《老子》章章讲“道”道经。八十一章，讲“道”的次数有七十三次。

可见《老子》的中心论旨道经。

建德、许愿、圆满、福报……符合上神的美好旨意

“道”是“德”的内核，“德”是“道”的表征道经。

上神布“大道”，行“大德”，仙真尊“道”，建“德”，世人具“德”者，体现在生命中，就是真诚品性，善良行为道经。

自古及今，所谓“积德”，所谓“福报”，含意正在于此道经。

真士，高士，大德、高德，受到上神和众神的眷顾，受到上神和众神的启示，受到上神和众神的指引，受到上神和众神的佑护，从而受到众人尊敬道经。

在我们的语言里，还有“缺德”、“损德”的讲法，当然，违拗上神，执意逆行，甚至欺道妄为，是不可取的道经。

福祸相依，吉凶互补，违拗上神，执意逆行，甚至欺道妄为，走向通往福界、上界的反面，历忧涉患，可想而知道经。

道，德，“一”也道经。“道”和“德”，是一体的。

惟初太极，道立于“一”，造分天地，化成万物道经。

“一”字，一划，开天辟地，显太极、生阴阳、分天壤、化万物道经。

“德”字，左边三个笔画，是人的股、胫、足——大腿、小腿和脚，象征人的步伐、行为道经。

“德”字左偏旁，在所有的汉字里，都与步伐、行为相关道经。

在“德”字中，左偏旁是人的行为构成的时间和空间，生活的时间和空间，简单称作“时空”道经。

“德”字的右半部分，为“十目一心”的组合道经。

“一”，是中心，即显太极、生阴阳、分天壤、化万物的“一”道经。

“十”字，是一分，再一分，西东北南，复加立体的上下，即为“十方世界”，是完整、具足、全方位的意思道经。

“十”，是个圆满之数，俗谓“十全十美”，取意即圆满也道经。

“十”“目”，合起来是十方之目——上神和众神的眼睛道经。

常讲“人在做天在看”，这里的“天”，即是上神的俯察，众神的监督道经。

“一”之下的“心”，是地上的人心道经。

人心，众人是看不见的，肉眼是看不见的道经。许愿，就是心知和神知，自己清楚，上神清楚。

上神俯察，众神监督，世间一切，了无遗漏道经。换言之，“天”，洞察人的一切，尤其是“心”。

“德”，即人的心念符合上神的美好旨意，遵循迺遒和道的基本属性道经。

建德、许愿、圆满、福报……符合上神的美好旨意

“慈”和“善”是迺遒与大道的根本取向

大道是无形的道经，走上福界和上界是可行的

神、仙和人的概念以及其间的位置关系

《后山道书》的缘起和人与天的缘分

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