道士的符多少钱一张 道长你画的符灵不灵？

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符一般分为符头，符窍、符脚等三个部份。这三个部份通过上下结构、左右结构进行排列，不同的道门在排列形式上有差别。

道长，你画的符，灵不灵？

前段时间小道似乎得了热伤风，咳得整夜不能睡。只好厚着脸皮，安静地去找府里的邱裕松老道爷求了一张平安符，邱道爷虽第一次看到我，却连说了几个“好”字。邱道爷给平安符入意前后的状态是截然不同的。

入意前，感觉邱道爷也就是个普通的邻家老头。给符入意后，九十多岁的邱道爷的眼神，在我感知中，已经变成两个探照灯似的，而且一改见面时的和善感觉，有一种强烈的神威感。好吧，小道也不进一步铺垫、再烦琐了，本文要谈的就是画符。

一、什么是符

《三国志》记载：“张陵学道鹤鸣山中，做作符书”。这说明了正一道自老祖天师张道陵创教以来，画符就是正一弟子的重要技能。《说文解字》以为：符是“信也”。这个“信也”在道教的解释，即祖师爷的法力以“符”的形式，书写在纸、绢、木、石等物质载体上，可以通过“符”，让没有法力的人也能借用祖师爷的气力来达成镇魔、压邪、治病、求福等目的。符在此即有凭证之意。

符一般分为符头，符窍、符脚等三个部份。这三个部份通过上下结构、左右结构进行排列，不同的道门在排列形式上有差别。嗣汉天师府的天师符是上下结构。“符头”在上，“符脚”在下；中间为符窍，也可叫做“符心”、“符胆”等。我们可以把一道符看成完整的一个人形来理解，就轻易多了。

天师符的符头，必需一气呵成画成，而且必需一笔连成，这是枢纽之一，画的过程中有持咒。符窍、符脚可以不用一气呵成、一笔画成。一般来说，凝神画符时，有时需摒气，符窍线条太多，一气画成基本不可能，也没有必要。留意以上这些，只要对着现成的天师符，反复摹仿训练，各位道友就能画得有模有样了。

二、符的功能

《汉天师世家》记载，历代天师常画符用以治病和御灾。

唐初第十一代天师张通元，遇国有大疫，以“标”（即符的一种）植水中，汲饮者皆愈，乞符水者不远千里而至。北宋第三十代天师张继先，遇国有瘟疫，“书符投大瓮贮水以饮疫者，皆愈”。明朝第四十五代天师张懋丞，遇杭州瘟疫流行，“书薜符投井，饮者立愈”。

第三十代天师张继先用铁符曾为宋徽宗盐池治蛟，第三十八代天师张与材曾为元成宗“持符治潮”，第四十七代天师张元庆曾为明孝宗“书铁符投白象潭”求雨。

《黄庭遁甲缘身经》记载：六甲六乙符可治鬼、六壬六癸符可避火、六戊六已符可辟水、六庚六辛符可治讼等，这些符或外烧或内服，或随身携带或挂在屋内，不同的符有不同的功能。现在嗣汉天师府常画的符有：五雷符、发财符、镇宅符、驱邪符、和合符、送子符、平安符、文昌符、太岁符等。

大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精华，是中华道家哲学，是大道理极其简朴，简朴到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。 “万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所正视，也是人生在世的糊口境界。

大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道天然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力天然上长；不求治病，身心天然调整；不求功能，功能天然显现；你不求大小周天，百脉天然畅通，最深刻的真理是最简朴最普通的真理。把最复杂的变成最简朴的，才是最高明的。最伟大的人仅仅由于简朴才显得崇高。

大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简朴，简朴了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简朴到复杂，再从复杂到简朴，就是升华。糊口的意义在于简朴，人修炼到一定程度，会恬澹一些事，会简朴，你可以理解别人，但别人不一定理解你，实在人不在理解，在认同。

精于心，简于形。拷问灵魂这是人的最终题目，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界； 朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。

“大道至简”是做人的聪明，做人做事要将一件复杂的事情化为简朴，那是需要聪明的。将繁杂的事情回归到简朴，要有聪明、能力，也要有决心。有聪明的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。恬澹以明志，宁静以致远。我们要简简朴单的做人，脚踏实地的做事，用聪明化难为简。

为名利尽抛宠辱，清纯似儿时无邪的处女，朴实如父辈耕耘的膏壤,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感慨感染那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能怡然得意的写出《酒徒亭记》。

大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的安闲；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简朴、简单糊口、简捷行事，放下自己的私心邪念，当超出自我欲望的牢笼，认真正健忘自己的思惟，健忘自己的意识，进入忘我忘物的状态。

人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。

有个大道至简、寻常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，很多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简朴的思惟中。

大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和糊口道路，走过岁月、走过糊口，心里有很多的感触，一切放下，一切安闲；当下放下，当下安闲，糊口中的良多题目并不需要放在心里，人生的良多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感慨感染到简朴糊口的乐趣，才能感慨感染到心灵遨游的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找归来。我们都有潜伏的能量，只是很轻易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，健忘该健忘的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用起码的悔恨面临过去，用起码的铺张面临现在，用最多的梦面临未来。

天地之道，简易而已。 人生苦短，诸事不想太复杂，简朴糊口。人生这部大戏一旦拉开序幕，无论你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简朴糊口才是幸福糊口，人要懂得满意常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能抛却的事情，不外是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更出色。

最好的糊口就是简朴糊口，一盏茶，一张桌，一处幽静，日子清淡，心天真念。可是简朴的糊口却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受糊口。糊口总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得赏识的人，就会用抉剔把一切变得有残缺。简朴做人，任性而为，掌握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简朴做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在终极。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简朴糊口，随心、随性、随缘，做最好的自己，满意、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会泛起。

糊口容不轻易，枢纽看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向糊口要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，糊口也就越不轻易。反之，你对糊口要求的越少，就越轻易知足，越轻易快乐。山河明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，满意便能常乐。

悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静天然从容潇洒，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，清淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是清淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，毫无所惧地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中开释。像孩子一样，简朴糊口，快乐糊口，保持心灵原生态，一切都是夸姣的。

生命里总有一个故事，想讲述却难以启齿，就这样在心底，徐徐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到贵重。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。固然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。

人的一生，注定要经历良多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定贵重。生命的丰盈缘于心的慈悲，糊口的夸姣缘于拥有一颗寻常心，糊口简朴让人轻松快乐，想法主意简朴让人平和宁静。由于简朴，才深悟生命之轻，由于简朴，才洞悉心灵之静。

三、如何有灵

固然符的外在样子容貌，因各派传承不一样，有不同的画法，但理是一样的。符要有灵，枢纽在于入意，就是拘天兵天将入符窍之中，让凡符变仙符。就像人投胎一样，形体有了，还有个降灵的枢纽。而人之所以能为万物之灵长，就是有灵，灵才是本我。画符也一样，法师把自身的箓之中的众官军暂时分拨一些到所画的符之中，这符才能有灵，灵就是天兵、天将。

由此可见，画的符要有灵，一般来说，只要授了箓的羽士，能如理、如法地画符，肯定有灵。当然有些授了文昌箓的信士画符，也是有效验的，只是大小区别。

没有授箓的羽士或信众，画符是否一定就不灵？这要分情况来看待。没有授箓，要想画符灵验，必需全靠自身修持出法力，内炼到一定程度，才能有灵验。在商品经济时代，这样的修道之人，一般在深山，见都见不着，那还能求得到他所画的符。还有种情况，是直接供奉祖师爷，能借到一些法力，但往往需要几代人的供奉，才有灵验。也就是说一般是羽士世家的传人，在不授箓的情况下，画符才可能也有灵。

四、小结

无论是诵经、做法事、画符、念咒等，本质都是一样的，就是用的人，要有德。唯有德最能通神。什么是德，平时尽量匡助人，多做利于邻里、社会、国家的事，就是德。如斯以往，神天然就通了，画符天然有灵。

小道前段时间，莫名其妙得病，刚开始怕冷、像风寒，咳了两夜没合眼，似乎又变成热伤风的症状。小道心中有了明悟，天天的作业要增加忏罪，忏过往之罪与发未来之愿，是要结合起来的。《度人经》有言：秽气未散、体未洞真，在这种情况下，要画符有灵，在逐日作业中，注重忏罪就是一个善巧的法门。儒家讲“一日三省吾身”，事实上与忏罪这个道理是相通的。

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