道教修行｜提倡“清静”，究竟对生活、对人生有什么好处？:道教网站

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《南华经》中记载：黄帝曾经在崆峒山向广成子问至道，也就是求教如何修身与长生地妙道道教网站。广成子教之讲：“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳女（汝）形，无摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。”也就是讲，不要求去看，不要求去听，专一精神归于清静，形体自然会走向正道，必定要静寂，必定要清心，不要劳动你地形体，不要动摇你地精神，自然就可以长生。眼睛不看，耳朵不听，心里就不会思虑，精神自会与形体冥合，形体也就长生了。不要动摇心志，不要因外物动心。多用心智，是产生祸害地根源。

在这里，广成子告诉黄帝至道地目地是要长生，而要达到长生，最重要地就是要“抱神以静”，也就是要让精神归于清静道教网站。怎样做才能归于清静呢？就是要做到“目无所见，耳无所听，心无所知”。太上老子曾告诫讲：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂。”因此，太上老子讲：只有保持“清静”，才能“为天下正”。清静境界才是众人所应追求地目标，才是大道之圆满地体现，如此去立身处世养生，才会得到成功。

“清静”既是道教重要地教义思想，也是道教重要地养生方法，还是生发智慧地源泉道教网站。《道德经》中讲：“清静为天下正。”宇宙万物虽然复杂万端，但终会复归于寂静虚无地本初。“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。”人虽然会有喜怒哀乐，但也会归于寂静圆明地自然本性。因此，《道德经》提出要“致虚极，守静笃”地观点，认为只有回归到根本地清静，才是唯一地合道之方。

道教还有一部专门论述清静地经典，就是《清静经》道教网站。该经中讲：“清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。”如果能保持清静地心态对待周遭一切，就能体悟出天地之道。一切生命，都是从“静”态中生长、从“静”中充沛它生命地功能。一粒种子、一个胚芽，会静悄悄地开成花朵、长成树苗；人地生命和生命活力地保持，也需要通过静养得到生息，所以道教倡导要以自然为本，清静为基。人生若能努力致虚守静，即努力达到虚无寂寥地极致，坚守那种清静无为地层次，抛却世事地纷繁芜杂，让心灵归于宁静，自然也就拥有了快乐而安宁地生活，也拥有了生命健康地基本要素。

而生命地健康，首先取决于个人地心态情绪，在道教地修养来讲就是个人地心性道教网站。通过修持修炼以达到心和、神安，则有益于心身健康。静则可以使人心和，静则可以使人神安，静则可以使人恬淡虚明。道书《七部语要》讲：神静而心和，心和而神全。一个人若能做到恬淡、虚静，在道德水准上就达到了一种高度，生活得自然平和，不会被外因所扰，不论生活环境如何，都不会忧思困苦。

要想生活自由自在，首先要有一颗自在地心，要想心灵从容淡定，首先要有一种从容淡定地生活态度道教网站。即使处于一个功利地环境，不得不为生存逐利，也不能为了名利抛弃自身品德。要加深修为，让内在地宁静抵御外在地诱惑，一个内心淡定地人，往往可以看穿表面地浮华，直接看到本质，因而能做出正确地判断和决策。

庄子也曾讲过，恬淡，寂静，无为，虚静，是天地地根本、道德地本质，圣人安静无为则平易，平易而后能恬静淡泊，忧患邪气便不会入侵，也因此才能道德完备而不会神亏气损道教网站。惟其如此，他才没有灾害，没有物累。生时无心，浮游于世，死时像休息般静寂，没有思虑，没有预谋，光亮而不显耀，诚信而不必事先约定，睡时不会做梦，醒时没有忧愁，终日神清气爽，灵魂从不疲惫，纯净而不混杂，专一而不变动，淡泊无为以顺应自然，这才是养神护气地至道。

若要达于至道，必须有一颗清静之心，也就是我们常引以为鉴地一句话：“非宁静无以致远，非淡泊无以明志道教网站。”守住心灵地宁静，等于守住内心地真善美。《道德经》第三十一章讲，“恬淡为上”，在烦乱地时代我们不妨多倡导这种心神恬适地意境，追求内在地安宁，才不会在社会地变迁中变得随波逐流。

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