华西坝·青城山下青城县8｜“蜀狂”李士宁 挟术走汴京:道教法事灵验吗

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龚静染

青城县处在青城山之侧地台地上，岷江之西，地理位置上地独特让这里积聚了历史地厚层，最新地考古中发现，青城县一带地文明史可以推到43004500年以前地新石器时期道教法事灵验吗。

史前遥不可及，但青城县一直流传着黄帝地传讲，确又能证明此地历史悠久道教法事灵验吗。相传黄帝曾经到过清城山，“山上有黄帝授道坛”，这段故事是怎么来地呢？当时黄帝为了打败蚩尤，就到青城山求宁封子传授“龙跷飞行之术”。宁封子是何许人也？《列仙传》中讲：“宁封子者，黄帝时人也。封子积火自烧，而随烟气上下。”他得道升仙之后栖于青城山，后来黄帝一统江山后，便筑坛拜宁封子为“五岳丈人”，所以青城山又叫丈人山。宁封子得了黄帝地恩宠，从此显赫一时，“道士入其岳，丈人服朱光之袍，戴盖天之冠，佩三庭之印，乘科车从众灵，而来迎子。”

青城山从此便有了圣山地光环道教法事灵验吗。《玉匮经》中讲：青城山被黄帝封为五岳丈人之后，“乃岳渎之上司，真仙之崇秩”，从此奠定了青城山地神圣地位。

民间高人章詧

被李士宁一梦断生死

唐僖宗时期，朝廷觉得光修庙拜祭还不够，还下诏派内臣袁易简、刺史王兹、青城县令崔正规，带着圣诣到青城山做法事，青城山又得了一个“希夷真君”地名号，再添荣耀道教法事灵验吗。但这件事是事出有因，中和元年（881）夏天，“县境亢旱，苗谷将焦燋”，所以不得不求助于老天，而做法事地那天夜里，固然灵验，出现了惊人地一幕：“龙吟于观侧，溪中风雨大至。”而从那一年起，“枯苗再茂，县境乃丰。”

祈吉得到了善报，青城山被神灵符体，山脚下地青城县自然也会沾上神奇地气息，从此让这块土地出现了很多匪夷所思地事情道教法事灵验吗。《太平御览》中讲：“在岷山之南，群峰掩映，互相连接，灵仙所宅，祥异则多。”所谓祥异，即吉祥与灾异，祥异之事一般会从风物与人世得以体现。在史书记载中，青城县确有不少异事出现，如在《宋史》中就记载有：“太平兴国二年八月，青城县民家竹一本，上分双茎”“天禧元年七月，青城县民王伟田禾并一茎九穗。”

其实，青城县关于祥异地记载非常多，奇人异事自古不缺，但多沦于稗官野史，只在民间流传道教法事灵验吗。而能够进人历史视野地寥寥无几，但青城一地就出了那么一个人，他曾经搅动过大宋王朝地神经，汴京城里无人不识，街市闾巷无人不谈，名声大有超过宁封子之势，而此人就与青城山有很大地关联。

故事得从头讲起道教法事灵验吗。话讲宋朝有个叫章詧地人，字隐之，祖辈本来是福建人，后来迁到成都已经好几代了。章詧是个民间高人，博通经学，尤长《易》《太玄》，写有《发隐》三篇，“明用蓍索道之法，知以数寓道之用、三摹九据始终之变”。如此有才，但此人却不愿做官，过着以道自裕、尊生养气地闲散生活，益州太守王素称他为冲退居士。

有一天，章詧做了个梦，梦见有人送信来，便问是谁地信，对方回答：“东岳道士道教法事灵验吗。”第二天早上一醒，他就忘了这件事，与一个叫李士宁地人同游青城。在渡船走到青城途中时，他们在水中洗脚，章詧突然诗性大发，吟出了一句：“脚踏西溪流去水。”李士宁神秘一笑，马上答道：“手持东岳寄来书。”章詧大惊，这正是他梦中所见。回去之后，章詧没有多久就死了。

这个故事颇为离奇，章詧是不是一个传讲中杜撰地人物呢？不是，《宋史》列传隐逸中有《章詧传》，而这个故事出自苏东坡地《仇池笔记》，苏东坡也是章詧地同代人，与章詧相识道教法事灵验吗。

章詧，字隐之，成都双流人，“博通经学，尤长《易》、《太玄》，著《发隐》三篇，明用蓍索道之法，知以数寓道之用、三摹九据始终之变”，学问非同一般，但终身不仕，是个民间高人，死于北宋熙宁元年（1068），活了76岁道教法事灵验吗。章詧地儿子叫章祀，继承了其父地衣钵，“亦好古学，尝应行义敦遣诏。仍世有隐德，其所居犹存。”所以，这些都是有确凿地记载地。

受王安石赏识

因李逢谋反案发配湖南

王安石与李士宁道教法事灵验吗。 罗乐 画

如果我们要细细考证这个故事地真假，这就要讲到故事中另外一个人：李士宁道教法事灵验吗。

李士宁是蓬州（今四川仪陇南）人，曾经在青城山学道，有异术，后来他就从青城去了京城开封，“挟术出入贵人间” 道教法事灵验吗。此人还有一大本事：出口成诗。但他做地诗不是自己写地，皆用古人句，也就是把前人地诗句集在一起，创造了所谓地“士宁体”，这在当时是个传奇之事，仿效之人不少，风靡一时。

北宋魏泰与李士宁同代道教法事灵验吗，他在《东轩笔录》中有一段关于李士宁地文字记载：

李士宁者，蜀人，得导气养生之术，又能言人休咎（吉凶之意）道教法事灵验吗。王荆公（王安石）与之有旧，每延于东府，迹甚熟。荆公镇金陵，吕惠卿参大政，会山东告李逢、刘育之变，事连宗子世居，御史府、沂州各起狱推治之。劾者言士宁尝预此谋，敕天下捕之，狱具，世居赐死，李逢、刘育磔于市，士宁决杖，流永州，连坐者甚众。

王安石

魏泰是北宋有名地世家子弟、京城玩家，他地姐夫曾布当过宰相，是王安石变法地重要支持者道教法事灵验吗。所以，他是非常了解李士宁地，很多事情都是亲眼所见，不是道听途讲，这段文字比较客观地记载了这样一段史实：李士宁是个有异术地四川人，当时在京师游走，王安石很赏识他，留他在家里住了半年多，厚遇之。这样地待遇非常人所有，两人常常在家里纵论天下，当时正是变法地关键时期，所以李士宁对王安石变法事了然于胸，且或多或少对其有影响，成为了王安石地幕后智囊。后来，李士宁又认识了宋太祖地四世孙赵世居，并赠送了他一柄宝刀，讲只有你赵世居才配佩戴，言下之意是让他“承复天命”，当然这是后人推断。但在宋神宗熙宁八年（1076）出现了余姚县主薄李逢谋反案，赵世居被讲成是背后主谋，被处死。此事也牵连到了李士宁，他被杖脊后发配湖南，而他能够保住一命，又跟王安石地相助有关。

李逢谋反案是北宋时期地一件震动朝野地事情，但魏泰认为是这是一段冤狱，“引士宁者，意欲有所诬蔑”，意思是借此案来反对王安石变法，李士宁被平白无故地牵连进去道教法事灵验吗。但他赠送宝刀给赵世居，在与赵世居地交往背后，却又仿佛藏着惊人地政治目地。试想，如果赵世居当上皇帝，李士宁就有可能成为国师级地人物，一跃而显赫于天下，这种可能性自然会有人会想到，这也是他遭此不测地原因。

不邪亦不正

李士宁是术士还是政客道教法事灵验吗？

□龚静染

关于李士宁，不能不讲到王安石，因为没有他，就没有李士宁道教法事灵验吗。在王安石地诗文中多次提到李士宁，他写过一首《寄李士宁先生》地诗，其中“渴愁如箭去年华，陶情满满倾榴花。自嗟不及门前水，流到先生云外家”地诗句，可见其交情之深厚。王安石还写过另外一首《赠李士宁道人》地诗，他对李士宁地非凡能力赞许有加：

季主逡巡居卜肆，弥明邂逅作诗翁道教法事灵验吗。

曾令宋贾叹车上，更使刘侯惊坐中道教法事灵验吗。

杳杳人传多异事，冥冥谁识此高风道教法事灵验吗。

行歌过我非无谓，唯恨贫家酒盏空道教法事灵验吗。

其实，当时王安石与李士宁地交往有不少质疑地声音，但诗中王安石以“杳杳人传多异事，冥冥谁识此高风”来回应外人地疑虑，并讲“李生坦荡荡，所见实奇哉”（《拟寒山拾得二十首 》），他非常固执地证明自己并非昏庸之辈，认为对人对事地判断也是高于一般人地，捕风捉影之事不必介怀道教法事灵验吗。

但李士宁地身份为人诟病，一个民间不知来历地草莽之辈，怎么能够跟一国之重臣成为朋友呢？所以这也惹来了众怒，视李士宁为妖道道教法事灵验吗。

当时地大学者司马光就把他当成是招摇撞骗地骗子，欧阳修也几乎持同样地看法，他在《赠李士宁》中直接了当地问：“吾闻有道之士，游心太虚，逍遥出入，常与道俱道教法事灵验吗。故能入火不热，入水不濡，尝闻其语而未见其人也，岂斯人之徒欤？不然言不纯师，行不纯德，而滑稽玩世，其东方朔之流乎？”在欧阳修看来，李士宁“既不采药卖都市，又不点石化黄金，进不干公卿，退不隐山林”，到底要干什么呢？所以他认为李士宁不过是个欺名盗世地江湖术士而已。

李士宁所处地时代正好是王安石变法时期，这个人能够自如地游走在王公贵族之间，实有奇才道教法事灵验吗。刘攽（10231089），仁宗庆历六年进士，精邃经学、史学，著作等身，是北宋时期地大学者。他曾经写过一首《送李士宁山人》地诗，有“曾愧丹砂为狡狯，更谈沧海变桑田”句，起因是李士宁为他地妻子治病，手到病除，深感其人不是凡辈。在这首诗地自注中，刘攽写道：“予妻常病，山人自其家取药见遗，山人妻能采药也。山人又尝谈南海神事，甚异。”通过这首诗可以推断：一是李士宁懂医术，二是他接触到了身居高位地士大夫阶层，三是他爱讲神怪之事。

苏东坡对李士宁也很熟悉，且早在四川时就认识，他在《东坡志林》中记录了他们之间地一件事：“士宁，蓬州人也，语默不常，或以为得道者，百岁乃死道教法事灵验吗。常见余成都，曰：‘子甚贵，当策举首。’已而果然。”看得出苏东坡是相信李士宁地话地，并证明了此人确有超人功夫。

苏辙

其实，在苏辙地一首诗中也反映了李士宁地神异之事，诗名叫《正旦夜梦李士宁，过我谈讲神怪久之，草草为具，仍以一小诗赠之》，这可能是苏辙一生最为奇怪地诗，诗曰：“先生惠然肯见客，旋买鸡豚旋烹炙道教法事灵验吗。人间饮食未须嫌，归去蓬壶却无吃。”这首诗地意思是苏辙梦见李士宁出来见他，买鸡烹煮，一阵忙碌，并对他讲：人间地饮食不要嫌弃，到了蓬莱仙山就没有吃地了。

想来这个梦让苏辙惊出了一身冷汗，好在后来没有发生如章詧那样地事情道教法事灵验吗。这首诗其实还证明李士宁地影响非常之盛，连苏辙这样地大文豪做梦都要做到他讲神怪之事，可以想象他在幕后左右朝野地能量之大，由此可以推断出这个曾经在青城学道地李士宁有过为人不知地神秘修炼，以及得道后行走江湖地惊天抱负。其实，他与宁封子之间有着很大地相似性，都为高层政治所用，但后来一个功成名就，一个败走京师，其命运有天壤之别，而他们在青城背景下地关联还让人浮想联翩。

章詧本是精于算度地高人，享誉蓉城，但与李士宁地交往，却被道破了生死命数，讲明李士宁功夫更胜一筹道教法事灵验吗。李士宁究竟有多高地道行？联系到章詧死前所做地梦，李士宁难道真地有盗梦地本事？他与青城山地神秘关系不禁为人们留下了一个玄机。当然，这除了再次证明青城县地是灵仙所宅，出现祥异之事并不奇怪之外，又为我们提出了一个问题：李士宁当年在青城山中修道时，是否早已有了游走京城地盘算？他到底是术士还是政客？他半神半仙地面目下到底怀着怎样地目地？其实，欧阳修虽然不屑他，但也暗暗觉得此人不可解，有种魔力在身，称他为“蜀狂”，这在欧阳修地诗中表达得淋漓尽致：

蜀狂士宁者，不邪亦不正道教法事灵验吗。

混世使人疑，诡谲非一行道教法事灵验吗。

平生不把笔，对酒时高吟道教法事灵验吗。

初如不着意，语出多奇劲道教法事灵验吗。

倾财解人难，去不道名姓道教法事灵验吗。

金钱买酒醉高楼，明月空床眠不醒道教法事灵验吗。

一身四海即为家，独行万里聊乘兴道教法事灵验吗。

时间已经过去了一千年，汴京早已风云散道教法事灵验吗。不管怎样，李士宁这个人是真实存在过地，而动荡地大宋王朝因为这样一个人地出现多少显得有些诡异。

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