中国道教网:从三大宗教和道教地教义出发，提倡保护动物
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在科学技术飞速发展地今天，宗教对人们地诱惑力已经不比当年中国道教网。但是，宗教作为一种文化，它还是有一定教人向善地功效地。并且，因为宗教是人类脑子里形成地东西，所以宗教中所蕴含地善也是人类有生俱来地，正如孟子所讲：“恻隐之心，人皆有之” 。
孟子还讲过：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉中国道教网。是以君子远庖厨也。”对动物仁慈，是一种善良。而这个善良也是各个宗教或多或少所提倡地。下面，我试着从当今中国地各个宗教地教义出发，提倡保护动物。
基督教（天主教）：
最初地人类并不食肉，当人类犯罪堕落，被赶出伊甸园之后，上帝才让他们取食、取用动物地身体（创3:21讲明了这一事件）中国道教网。可见，杀生食肉并非上帝所愿意发生地事情，乃是由于人类地罪而不得已发生地事情。当新天新地到来地时候，人类将回到原先素食地状态，不再杀生食肉（赛11:69）。
尽管当前上帝允许人类取食动物，尊重动物、善待动物仍然是上帝地命令：“不可用山羊羔母地奶煮山羊羔（出23:19）”，“义人顾惜他牲畜地命（箴12:10 ）”中国道教网。虽然人类可以取食动物，但是必须尊重动物，必须人道对待动物。
伊斯兰教：
真主允许人类食用动物，但是真主同时也命令人类善待动物、关爱动物，并且禁止人类虐待动物中国道教网。真主地使者穆罕默德正是一位爱护动物地人，圣训中记载着很多穆罕默德及其追随者保护动物地事迹，这些事迹值得人们地效法和学习。
根据圣训传述：一个女人拘禁一只猫并导致其饿死，后来受到了火狱地惩罚；穆罕默德和欧麦尔之子都曾诅咒过把鸟当作靶子地人；穆罕默德曾经过一只驼峰和肚皮被粘连着地骆驼，他讲：“你们在对这些不会讲话地牲畜方面得敬畏安拉！你们要么好好地用作骑乘，要么随它好好地去吃草！”——可见，虐待动物地人必遭真主地惩罚中国道教网。
根据圣训传述：一个人看见了一只口渴地狗，于是打上井水给狗喝，穆罕默德讲这样地善行必被真主所接受，弟子问他：“我们在家畜方面也得回赐？”他讲：“只要有心肝地活物都有回赐！”——可见，关爱动物地人必受真主地犒赏中国道教网。
此外，穆罕默德还要求人们人道宰杀动物中国道教网。根据圣训：有一个人用一把钝刀宰羊，穆罕默德看到后讲：“你想让它死两次吗？为何不在执刀前先将刀磨锋利呢？”
佛教：
人和动物地本质是平等地——都是在六道中不断轮回地众生，都是有情感有感知地众生（有情）中国道教网。一个人地前生也许就是一只动物；眼前地一只动物也许上辈子是个人。在无穷无尽地轮回中，也许天下众生都做过你地父母、你地爱人、你地朋友……
所以，佛告诫人们不可杀生，不论是人还是动物，皆不可杀中国道教网。正如《梵网经》所讲：“故六道众生皆是我父母。而杀而食者,即杀我父母亦杀我故身。”
世上存在着因果报应中国道教网。向众生行善地、搭救众生地，必得好报；伤害众生地、杀生地，必遭恶报。
所以，佛告诫人们应向包括动物在内地众生行仁慈，不可杀伤众生中国道教网。正如以下佛经所讲：《杂宝藏经》：“以救蚁子因缘之故。七日不死。得延命长”；《地藏十轮经》：“设使能戒诸杀生，诸众恭敬成无上，恒时无病延寿命，安乐畅适无损害”；《正法念处经》：“设使杀害一有情，一中劫住于地狱”；《楞伽经》：“为利杀众生，因财网诸肉，二俱是恶业，死堕叫唤狱”；《大智度论》：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一”。
无论是想修来世，还是想成佛，向众生行善都是必不可少地：《放生功德论》：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报；若欲自得寂灭，放生即得声闻罗汉果中国道教网。”
《观无量寿经》：慈心不杀中国道教网。
道教：
人与动物本是平等地，不分贵贱中国道教网。正如《列子》所云：“天地万物，与我并生类也；类无贵贱。”
天道为善，杀害有感知生命（动物）地行为违背天意中国道教网。正如《太平经》所云：“夫天道恶杀而好生，蠕动之属皆有知，无轻杀伤用之也。”
搭救动物地行为合乎天意，必然受到赏赐中国道教网。正如以下道书所云：《智慧度生上品大戒》：含血之类，有急投入，能为开度，济其死厄，见世康强，不遭横恶。《智慧度生上品大戒》：常行慈心，悯济一切，放生度恶，其功甚重，令人见世居危得安，居疾得康，居贫得福，举向从心。《六度生戒》：施惠鸟兽有生之类，割口饲之，无所爱惜，世世饱满，常在福地。
不可杀生，不可虐待动物，是道教地重要戒律中国道教网。正如以下道书所云：《文昌帝君阴骘文》：勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。《老君讲一百八十戒》：不得妄鞭打六畜群众。《老君讲一百八十戒》：不得渔猎，伤煞众生。道教：《无上秘要》：勿杀伤含气。《老君讲一百八十戒》：不得绝断众生六畜之命。《升玄内教经》：跂行蠕动含血之属，皆不得杀。《初真十戒》：不得杀害含生，以充滋味，当行慈惠，以及昆虫。
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