道教烧纸:农历七月十五为什么要烧纸钱？

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又到了一年一度地七月十五，全国各地均有不一样地方式欢度这个节日，主要地形式是对世去地祖先烧纸钱，让他们也和在世地人一样，到了季节更换地时间了，请他们去用这些“钱”买些衣物，以迎接秋季地到来，是晚辈地一种寄托哀思地活动，全国因地域不一样而各有特点道教烧纸。我将重点讲一下台海同胞是怎样来表达他们对以故亲人怀念和敬慕之情。改革开放以来中华大地发生了翻天覆地地变化，人们对已故亲人思念之情表达地方式也有了很大地改变，许多不科学地方法也让人们给予了改进。

　　 农历七月十五，是我国民间地一个重要节日道教烧纸。佛教徒称之为盂兰盆节，道教徒则称为中元节。事实上，这个节日和周朝在七月举行地几项祭礼也有著内在地联系。中元节地传讲则与纸钱有关。据讲东汉（二五—二二○）地蔡伦发明造纸后，生意兴隆，为他赚了不少钱。他地哥哥蔡莫、嫂嫂慧娘看了非常羡慕。慧娘就要蔡莫也去和蔡伦学造纸。但是蔡莫地恒心不够，工夫还没到家就急急忙忙地自己开了家造纸店。结果造出来地纸品质低劣，乏人问津，两夫妻就对著一屋子地纸张发愁。

　　最后，慧娘想出了一条妙计，便附在蔡莫地耳边，如此这般地教了一遍道教烧纸。

　　到了这天晚上，邻居们忽然听到蔡莫家传出了嚎啕大哭地声音道教烧纸。大家赶过来一问，才知晓慧娘昨天晚上暴毙死了。次日清晨，蔡莫当著邻居地面，在慧娘地棺前哭得死去活来。一边哭诉，一边烧纸。烧著烧著，忽然听到棺材里有响声。过了一会儿，又听到慧娘地声音在里面叫著：「开门，快开门，我回来了」。众人都呆了，最后终於鼓起勇气打开棺盖。慧娘就跳了出来，告诉邻居，她死后到了阴间，阎王让她推磨受苦。因为蔡莫烧给她很多纸钱，所以小鬼们都争著为她推磨。她又把钱交给阎王，阎王就放她回来了。蔡莫故意地问：「我没有给你送钱啊？」慧娘就指著燃烧地火堆讲：「那就是钱啊！阴间是以纸当纸地」。蔡莫一听，马上就去抱了两大捆地纸来烧，讲是让阴间地爹娘少受点苦。邻居见状，发觉纸钱有这麼大地用处，於是个个都掏钱来买蔡莫造地纸。消息传开后，不到几天，蔡莫家地纸全都卖光了。

　　由於慧娘还阳地这天是农历七月十五日，因此每逢这一天，人们都会给祖先焚香烧纸道教烧纸。这习俗一直流传至今。

　　 台湾地中元节也有拜祖先地习俗道教烧纸。清朝初年地中元习俗，据高拱乾《台湾府志》（一六九六）卷七地记载，祭祖先时要「以楮作五色绮绣之状焚之，云为泉下作衣裳」。同时举办盂兰盆会，延请一名和尚主持，黄昏后登坛讲法，并向坛下抛洒食物羹饭，称为「普施」。

　　到了道光年间，中元祭祀地规模，较诸以往更为盛大道教烧纸。陈培桂地《淡水厅志》（一八四六）卷十一就记载了如下地盛况：

　　十五日城庄陈金报旗帜，迎神进香，或搬人物道教烧纸。男妇有祈祷者，著纸枷随之。凡一月之间，家家普度，即盂兰盆也。不独中元一日耳。俗传七月初一日为开地狱，三十日为闭地狱，延僧登坛施食，以祭无祀之魂。寺庙亦建醮两三日不等。惟先一日放水灯，各给小灯，编姓为队，弦歌喧填，烛光如昼，陈设相耀，演剧殆无虚夕。例集一所，牲醴馔具，积如山陵，植竹高恋。……

　　 台湾地中元节，以基隆中元祭最具特色道教烧纸。清代中叶，漳、泉两地移民大量涌进台湾。由於早期移民地祖籍观念较强烈，所以形成了不一样地聚落。又因土地界限及灌溉地问题发生冲突，双方常有械斗发生。基隆地区，在咸丰年间一次激烈地械斗中，死者约百余人。后由双方有力人士出面调解，处理埋葬事宜，并约定农历七月举行普度。由於这种特殊地历史因素，再加上地方人士有意识地推动，鸡笼中元祭已成为一相当具规模及特色地观光活动。

　　新竹地中元节，则因为有台湾地区地位最高地「威灵公都城隍」驻守，每年中元节地城隍爷出巡遶境，就成了年中一大盛事道教烧纸。由於七月鬼门关大开，为恐众鬼在阳间滋事，必得请出城隍爷来遶境镇抚一番，以保平安。城隍出巡时，照例要请附近大小庙宇地神明共襄盛举。游行队伍地主角是城隍爷地神轿。随行地还包括各子弟团所出地阵头、艺阁，以及相貌狰狞恐布地七爷、八爷（即范、谢将军）。七爷、八爷项间悬挂一串「孤饼」，妇女多会乞求回去给幼小地子女吃，据讲吃了可使小孩平安长大。

　　 每逢佳节倍思亲道教烧纸，台海两地地中华儿女共同地心愿在不久地将来一定会实现！

　　 人们在表达对世去亲人地缅怀之余是多么盼望海峡两岸早日实现统一道教烧纸，回到祖国地怀抱！

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