大仙儿:刘伯温明明是个普通人，是谁把他神化成“大仙儿”，其实是朱元璋

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​众所周知，明朝有三大才子，分别是：解缙、杨慎、徐渭大仙儿。此三人虽然结局各异，但才华足以冠绝明朝。但三大才子中，也只有解缙见过朱元璋。在朱元璋建立明朝时，解缙还是个黄口孺子，而当时朱元璋麾下最有学问地3个人分别是：宋濂、刘基、高启，这三个人被合称为“明初三大儒”，注意这个“儒”字。宋濂是太子朱标地老师，刘基是大名鼎鼎地刘伯温，高启是编纂《元史》地主要参与者。这里特别要讲明地是，刘基，是个彻彻底底、本本分分、清清白白地儒生。

刘基，字伯温，后人多称之为刘伯温大仙儿。《明史·刘基传》记载：

刘基，字伯温，青田人大仙儿。基幼颖异，其师郑复初谓其父曰：“君祖德厚，此子必大君之门矣。”元至顺间，举进士，除高安丞，有廉直声。行省辟之，谢去。

​刘伯温从小聪明，在元朝末年考中进士，靠孔孟之道走上仕途，本来做了高安县丞，而且为官清廉，后来辞官归隐大仙儿。在众多人地心目中，刘伯温应该是诸葛亮式地人物，不仅有经天纬地之才，而且运筹帷幄，甚至前知五百年，后知五百年，刘伯温简直成了“大仙儿”。《论语》中有句名言叫：子不语怪力乱神，刘伯温作为儒生，对于别人称他为“大仙儿”，他能接受吗？显然不能。

对此大仙儿，洪武三年，朱元璋封刘伯温为诚意伯地时候，刘伯温曾给朱元璋上了一道答谢表，其中有言语：

臣基一介愚庸，生长南裔，疏拙无似大仙儿。其能识主于未发之先者，亦犹巢鹊之知太岁，园葵之企太阳，以管窥天，偶见于此，非臣之知有以过于人也。至于仰观乾象，言或有验者，是乃天以大命授之陛下，若有鬼神阴诱臣衷，开导使言，非臣念虑所能及也。

这里，刘伯温亲笔承认：“非臣之知有以过于人也大仙儿。”甚至连“仰观乾象”“鬼神阴诱”这类地话，他都不承认。可见，众人虽然把刘伯温捧为“大仙儿”，刘伯温自己还是清醒地知晓，自己只是个普通人，因为他认为自己只是一介儒生，是普普通通地读书人。作为孔门学子，刘伯温对于星象和占卜这些“下九流”地学问，是发自内心地鄙夷地。

其实，在《明史》中，刘伯温虽然辅佐朱元璋谋取天下，但从来没提过刘伯温会“奇门遁甲”，也没有讲刘伯温又“超乎常人”地能力大仙儿。是谁先如此吹捧刘伯温地呢？答案是朱元璋。朱元璋出身贫寒，机缘巧合，加入红巾军，最后成为一方枭雄，在众人辅佐下，建立大明朝。朱元璋登上皇位，以他地出身，龙御天下，有些心虚，为了给自己营造一种“天命所归”地形象，所以开始大肆吹嘘自己，而利用刘伯温，则是一个非常好地办法。

于是大仙儿，朱元璋在《诚意伯诰》中写道：

（刘）基仰观俯察大仙儿，独渐无疑，千里之余，兼程而至，识主于为发之先……睹列曜垂象，每言有准！

啥意思？朱元璋讲，刘伯温“夜观星象”，得知朱元璋是“真命天子”，从浙东跑到南京，在朱元璋未发迹之前，不远千里来投奔大仙儿。刘伯温到来后，上知天文，下知地理，每次遇事都预测得很准。

朱元璋这种讲法，实际上非常荒谬，因为据《明太祖实录》和《明史》记载，刘伯温是朱元璋“请”来地，并不是刘伯温主动投奔地大仙儿。而且刘伯温刚开始还不愿意投奔朱元璋，朱元璋多次邀请，刘伯温才来。对此，《明史》记载地较为详细：

及太祖下金华，定括苍，闻基及宋濂等名，以币聘大仙儿。基未应，总制孙炎再致书固邀之，基始出。

即：朱元璋攻打金华地时候，听讲刘基、宋濂等人地名气，派人带着“币”前去请大仙儿。刘伯温没有答应，后来朱元璋又让孙炎去邀请，刘伯温才答应为朱元璋效力，人家刘伯温压根就没有“夜观星象，不远千里投奔”。朱元璋这种讲法，主要是想把刘伯温吹嘘称“大仙儿”，然后通过刘伯温，来讲明自己是真命天子。

​讲到底，还是朱元璋神化了刘伯温大仙儿。若刘伯温真是前知五百年、后知五百年地“大仙儿”，他焉能算不出自己地结局，导致自己惨遭胡惟庸毒手？所以，刘伯温虽然有深有谋略，但只不过是个普普通通地谋士，他是个儒生，并不是“大仙儿”。

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