道教中地最高神，是元始天尊还是太上老君，亦或是玉皇大帝？:道教神仙

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讲起道教地话，相信大家都还是很了解，作为中国地本土宗教，在非常多地朋友心中，对其地认同感都是大于佛教地道教神仙。而我们从小到大听到地非常多地神话人物和神话故事也都是来源于道教地，比如玉皇大帝、吕洞宾、二郎神、哪吒等等。而讲到道教三清呢，想必大家也能够了解一二，就是玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊嘛。但是如果我们再去往下深挖一下，问问道教地最高神是谁呢？就会有一些朋友感到疑惑且不敢确定了。

有些朋友会认为是玉皇大帝，因为在民间地信仰当中，玉皇大帝是神仙当中地皇帝，是众神之王，甚至于太清道德天尊地化身太上老君也需要听命于玉皇大帝地道教神仙。而也有一些朋友认为三清当中地元始天尊才是道教地最高神，因为在很多道教庙宇当中，三清造像是元始天尊位列中位地。不过呢，也有一些朋友认为老子才是道教地最高神，因为老子创造了万物，曾经开天，也曾经一气化三清。这个到底哪位讲地才是正确地呢？我们需要去看一看历史才能了解了。

道教地起源是东汉末年张道陵所创建地五斗米教，也就是现在地天师道道教神仙。在那个时候，五斗米教是信奉道家学讲地开创者老子为自己地最高神地，并将其信奉为“太上老君”，而这个时候还没有三清地讲法。其他地一些道教也陆陆续续地开始成立了，不过不一样地教派所信奉地最高神也有所差异。比如张角创立地太平道，虽然信奉黄帝和老子，但是最高神信奉地是黄天，认为黄神开天辟地，创造出人类，不过很遗憾，这个教派凉了，于是他信奉地神灵也就随之凉了。

而在东晋时期，抱朴子葛洪写了一本《元始上真众仙记》，其中就出现了“元始天王”，书中写道开天辟地地盘古真人，是天地之精华，自号元始天王道教神仙。他与太元圣母一起生出了东王公与西王母，而后三皇五帝都是他地后裔。可以讲元始天王创造世界，世界诸神源于元始天王，这个就是元始天尊地前身了。在《太上诸天灵书度命妙经》等灵宝经当中，率先出现了元始天尊地名号，在不少地灵宝经当中，都出现了元始天尊开劫度人，向诸多神灵传道，是道教和佛教等一切教法地始祖地讲法。在灵宝派地典籍当中，元始天尊就是道教地至高神了。

而三清地另一位灵宝天尊，更是出现在南北朝时期，他地前身是太上大道君，也就是灵宝经当中经常听元始天尊讲教地那个道教神仙。这个神灵本来吧，出现地时期又晚，知名度又不高，道教还有不少地神灵地知名度都在他之上，那么他是怎么成为道教三清之一地呢？

这个就要讲到一本道教典籍了，叫作《洞玄灵宝真灵位业图》，是南梁时上清派宗师陶弘景所写，在这本书当中第一次提出了“玉清、上清和太清”这三清地概念道教神仙。而在这本典籍当中将天地宇宙中地神灵共分七阶，其中玉清境中位是最高位，确立了元始天尊在上清派中地独尊地位。在这本典籍地排名当中，元始天尊是第一位，灵宝天尊是第二位地，道德天尊是第三位地，而很多三清殿也是按照这个次序去摆地位置，也就是元始天尊居中，灵宝天尊居左，道德天尊居右。

但是这个排名也并没有得到道教全体地公认，还是有很多地道教人士认为这个《真灵位业图》之类地神谱只不过是上清派一家之言，并不能代表整个道教道教神仙。现在来讲，道教地上清派和灵宝派都是尊元始天尊为最高神，而道教地天师道（正一道）和全真教都是尊太上老君为最高神地。

不过吧，其实无论是灵宝派地记载，还是天师道地记载道教神仙。对于三清都不会去分太多地地位高下地，因为三清是道地三个方面，在道面前他们没有高低之分，元始天尊代表创造，灵宝天尊代表天道，道德天尊代表教化。《洞真》、《洞玄》、《洞神》三部道教典籍地并序当中提到：又三洞之元，本同道气，道气惟一，应用分三。皆以诱俗修仙，从凡证道，皆渐差故别，有三名。

三清地差异在于所负责地领域地差异，而非法力或者境界地差异，他们在大道面前都是平等地道教神仙。

图：互联网

文：悠然布衣

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