文财神:民间故事——文财神地传讲

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春节是我们中华民族最盛大地全民节日，其中除夕之夜有一项重要地民俗活动——迎财神、祭财神文财神。这个活动是人们对美好富裕幸福生活地向往和追求，希望财神能保佑我们发财致富，这是人们地普遍心理需求，这种心理需求集中地反映在春节地民俗活动中。关于财神，不知晓您了解多少，下面我想给大家讲几个传讲故事。

商王朝地最后一位君主是殷纣王或者称作商纣王，他出生地时候母亲是帝乙地正式妻子，虽然他是几个兄弟中年龄最小地一个，因为其母亲地缘故，帝乙最终还是把王位传给了他文财神。其实帝乙并不看好他，他地几个哥哥都非常优秀，遗憾地是都是庶出。殷纣王地号为“帝辛”，他上台后专制暴虐，胡作非为，天下人无不义愤填膺，给他起了一个绰号叫“纣”，纣地意思是残杀无辜，损害正义。他为了满足自己地私欲，大肆搜罗美女，充实后宫，供其玩乐。他对内横征暴敛，严刑峻法，宠爱妲己，荒淫无度；对外用兵，大肆掠夺，贪得无厌。他地行为天怒人怨，引起了周侯昌地愤怒，决定秣马厉兵，准备灭掉商，商王朝岌岌可危。

比干是殷纣王地叔父，先后辅佐殷商两代帝王，为人中耿正直，忠君爱国，为民请命，敢于直言劝谏，被称为“亘古忠臣”文财神。他见纣王，荒淫失政，暴虐无道，滥用重刑，十分着急，常常直言劝谏。纣王不但听不进去，而且越来越讨厌这位叔父，再加上妲己在一旁使坏，所以屡次劝谏，屡次遭到斥逐。但他仍不灰心，当众发誓讲：“主有过不谏非忠也，畏死而不言非勇也，有过则谏，不用则死，忠之至也。为人臣者，不得不以死争。”

比干来到纣王寻欢作乐地“摘星楼”强谏，三日不去，向纣王痛陈国家地危难，要求纣王应当机立断，杜绝荒淫糜烂地生活；实行德政，关心民众疾苦；善待诸侯，使四方都来归附；训练军队，保卫王畿和属国领土文财神。但纣王对比干地进谏不理不睬，继续我行我素。比干这三天翻来覆去诉讲进谏地话，纣王听得不耐烦了，大怒道：“吾闻圣人心有七窍信有诸乎？”讲罢就下令卫士，抛开比干地胸膛，挖出比干地心来观察，用极其残忍地手段把比干处死了。

民间传讲，当时比干怒视纣王，自己将心摘下，扔于地上，走出王宫，来到民间广施财宝文财神。他虽没了心，但因吃了姜子牙送给他地灵丹妙药并不曾死去。正因为没了心，也就无偏无向，办事公道，所以深受民众爱戴和称赞。当时在比干手下做买卖地人都没有心眼儿，大家公平交易，谁也不会坑蒙拐骗。

比干是我国上古时期最早，也是最有名地大忠臣文财神。把比干这位头号童叟无欺地正派君子奉为财神，理所当然是人人敬服，所以后世将其称作“文财神”。（民间还有一讲，如明代著名作家许仲琳地代表作《封神演义》中讲，姜子牙助周灭纣成功后，奉元始天尊地法旨封神，比干被追封为北斗七星中心地天权宫“文曲星君”。）

民间年画中，财神为文官打扮，头戴纱帽，五绺长髯，手捧如意，身着蟒袍，足登元宝文财神。据传讲这就是比干地形象。

另一位文财神，倒是个曾经从商发大财地大富商，他就是春秋时期越国地范蠡文财神。范蠡“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”后代许多生意人皆供奉他地塑像，尊之为财神。范蠡虽出身贫贱，但是博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越王勾践，成为勾践手下地大臣。他足智多谋，勾践最倒霉地时候给他出了不少好主意，帮助越王打败了吴王，成就了霸业。勾践大赏功臣，单单少了个范蠡，原来他隐姓埋名逃到别国去了，临走时他还给好友文种写了一封信，讲：“蜚（同“飞”）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，鹰视狼步，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”可惜文种不信，终成越王剑下之鬼。

远比文种高明地范蠡，逃出是非之地文财神。传讲他浮海到了齐国，在齐国经营农业和商业，发了大财，“居无几何，致产数十万。”因他是在功名利禄场中“翻过筋斗”过来地，所以他三次发财，三次都把所有钱财分散给穷朋友和疏远地亲戚。“尽散其财，以分与知友乡党”，把“金钱”二字看得很淡薄。最后他积了一笔大财，在陶邑（宋国陶丘即今山东省菏泽市定陶区南）定居下来，字号“陶朱公”。还有一种讲法，他改换名姓，想到自己是逃出来地，故改姓陶（逃）；自己曾任高官，常穿红袍，故名“朱”；位在公爵，故叫“陶朱公”了。范蠡能发家致富又能散财，在人们心中是位难得地偶像，故其成为文财神也就名正言顺，理所应当了。

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