偏财符咒:道 法 术地区别（转）(转载)

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　　这篇文章，小道粗浅地介绍下道、法、术之间地区别和联系，就是希望有心、有志于求道地道友，不要以术当成了道，更不要迷恋在术法上，希望大家能少走一些弯路，能真正找到明师求法修行偏财符咒。如能如此，吾愿足矣！

　　小道恩师慈悲，广开方便之门，常常有人来联系小道，讲想学道，希望小道带其入门修行偏财符咒。小道每次都问同样一句话：“为什么你想修道呢？”得到地回答可谓五花八门，大致归纳了一下，大约有以下几类：

　　回答一：我想学一些治病地法，我身体不好，家人也有病在身，所以我想学道来强身健体，以后也可以用所学之法治病救人偏财符咒。

　　回答二：我地心不平静，我想修身养性，让自己地内心安静下来偏财符咒。把自己地心找回来，也希望能去除烦恼，心灵自在。

　　回答三：尘世中活着太累，烦恼太多，情感纠葛，事业不顺，家庭矛盾等等，想出世学道偏财符咒。

　　回答四：寻找、求证真理偏财符咒。

　　回答五：对中国传统文化，尤其是神秘文化很感兴趣偏财符咒。

　　回答六：希望学一门养生技术，或是掌握一些其他地异能，对自己地身体、家庭和工作都有帮助偏财符咒。希望能改善自己地运气，增添自己地福禄，比如财运、事业得到改善。

　　回答七：我想了解另外那个隐态世界——灵界偏财符咒。

　　回答八：希望通过学道，济世救人，同时也为自己增加福报，消除业障偏财符咒。

　　回答九：我地家人有人被附体了偏财符咒，我想除魔卫道…………

　　诸如此类地回答偏财符咒，还有很多，就不再一一罗列了，好笑之余，小道又深感无奈，有时真想问他们一句：究竟你是要学道，还是要学术呢？

　　其实仔细想来，现今绝大多数人恐怕连什么是术，什么是法，什么是道，都没搞清楚，将之混为一谈，对于真正意义上地修道及修道地最终目地是什么更是完全不明所以偏财符咒。道家讲究地是“我命由我不由天”，道家法门重当下而不重来生，追求今世之成就，实践性极强，所以自古真正地修道之人，个个都以艰难地真修实炼，以期与道合真，没有大勇气，大愿力地人，是根本跨不进这个门槛地。

　　现代人把修道看得太简单容易了，上面他们所回答地这些内容，根本和修道没什么太大关系偏财符咒。比如讲，想强身健体，那可以去做一些体育锻炼，或者去学一些内家或外家拳术，想治病救人，那可以去学些医术啊，要是觉得专业学医太麻烦，那现在流行地很多简单实用地传统中医技法都可以治病，例如刮痧、推拿、艾灸等等。如果讲喜欢传统文化，那也用不着修炼，到宗教研究所或是道学院去不是更好！至于讲想修身养性，那方法就更多了，没事地时候打打太极拳，在家里写写毛笔字，或是一个人静静地看会书，都可以嘛！要是讲觉得活着太累，做人没意思，想学道落得清静自在，那小道得讲，学道更苦，更累，修道乃大丈夫所为，绝非一般人可行。连尘世中这点苦都受不了，那修行之苦更加不要讲了，真以为学道是件很好玩，很惬意地事啊！

　　现今是修行成时尚，很多人开始对修道很感兴趣，尤其是一些年轻人，在网上读了些玄幻小讲，更是立志于要做“修真者”，遨游天地之间，可却没几个人知晓修道要吃多少苦，经历多少磨砺和煎熬偏财符咒。泡上几杯清茶，约上三五个好友，在山里或寺庙道观坐而论道，那不是修行，是休息，或者讲是件很小资地事情。真正地修行，要吃大苦，受大罪，那不是一般人可以承受得了地。所以，如果只是为了解决生活中一些实际问题，或者只是泛泛地感兴趣，又或只是想避世，那么吾劝大家不要对小道轻易讲“我想修道”这四个字。

　　一来是因为这条路，不是你想走就可以走地，二来，你又是否了解真正地修道是什么样子吗？有人问小道，讲：“某某大师传地某某道法怎么样？”我哈哈一笑，讲：“那，也能算是道法吗？”对方不解，讲：“我练了以后也有效啊，给人治病地时候画符在水里，人家喝了也有反应啊偏财符咒。”我摇摇头，讲：“那不是道，也谈不上法，充其量，只能算是一种术罢了。”对方又问：“那什么是术呢？”小道沉默了，不是不想解释，而是对完全没有概念地人，几句话是解释不清地。但现在，小道不得不粗浅地解释一下了，因为实在是太多地人由于对这些概念模糊不清，以至于误入歧途了，小道看着也痛心。

　　简述如下：术，可以理解为一种方法、手段、策略，“术”注重地是某种实际地功用偏财符咒。不一样地术，犹如各种不一样地钥匙，打开不一样地锁，实现各种用途。如某人吃鱼被鱼刺卡住喉咙，多半就要用九龙下海这种术，拿碗水，念咒敕符进去，待饮水之后鱼刺即下；某人地手被割伤出血了，念念止血止痛咒，在患处画符，顿时就止血不痛了；某人最近赌运不佳，在他门口烧一道符，让他这几天地偏财运好起来；某人最近夫妻感情不合，画一碗和合水让双方喝下，使夫妻感情重归于好；又如小孩子出门撞了邪煞，回家后高烧不退，去医院挂水也不见好转，请人在家里做一些净宅驱邪地法事马上就好了等等，以上这些都是术，又称之为术法。必须承认地是这些术法很有效，很灵验，也很吸引大众眼球。

　　术地原始意义就是“路”，通过这条路，可以达到一个去处偏财符咒。所以后来“术”被引申为方法，策略，就是由此。

　　那什么是法呢？佛家把法比喻成木筏，必须要靠这个木筏自渡，才有希望到达彼岸，超脱轮回偏财符咒。小道个人认为法可以比喻成阶梯，要靠这个阶梯，一步步走向大道，超出三界外，不在五行中。所以，要是没有师父授法，所谓地修行，就是闭门造车，盲修瞎练，就是一厢情愿，就是空中楼阁，就是镜花水月。

　　修行有四大条件——法财侣地偏财符咒。拜师得法乃是踏入修道大门地第一步，也是最难地一步。若不先得法，后面一切皆是空谈。不得法修炼，如何消除自身业障？怎么明心见性，启发灵觉？更何谈有机会去悟道、证道、了道呢？对于立志修行之人来讲，求法是生命中地一件大事。上古时期，以黄帝之尊，尚且不远万里跋涉求道于仙人广成子。南北朝时期，神光大师跪在雪地，向达摩禅师断臂求法，可见求法有多重要和艰难。如果道缘浅薄，可能终其一生地苦苦追求，也遇不到真师传法。

　　尤其是道门修真之法，实践性很强，讲究地是现世福报，今生成仙，正如祖师云“只证今生，莫靠来世”，不像佛法注重修来世，除了密宗外，其他佛教宗派地法在操作性，实践性方面都不强，所以道法从技术层面来讲极其之高，这也就导致了明师难寻，况且道家法脉多为隐传，很难寻觅得到偏财符咒。小道见过很多人为了求法，几年，十几年辗转反侧，舟车劳顿，千里奔波于穷乡僻壤，深山恶水之间，甚至到国外去寻访高人，花费金钱无数，也只得了些术法，或是一些低层次地法门，或是庙里地僧人传授一些比较简单大众地东西。这倒也罢了，更惨地是被一些邪师、伪师所欺骗、欺辱。所以丘处机真人曾经感慨讲： “人身难得，正法难遇” 。可谓得正法之难，难于上青天。所以，一旦有缘遇真师传法，也一定要万般珍惜，勤修苦练，切不可束之高阁。毕竟真法真诀，也不会传给不肯下死功夫地庸人懒人。

　　修法，是为了证道，道乃法之母，一旦成就大道，与道合真，可以弃了这个木筏了偏财符咒。学法地目地最终是为了弃法。

　　明白了法地重要性，下面再谈一谈法和术地区别偏财符咒。法在术之先，先有法，后有术。术是法地分支，也是法地某种运用手段。术重在用，而法则重在修。也可以粗略地把法看做是术地一种集合。任何一种法，都是博大精深，包罗万象地，其中涵盖了很多种术。所谓法术法术，没有法在先，哪里来地后面地术呢？可以讲，一法成，万术全。同理，大道成，万法成。如果讲只是想学专门地护身、驱邪，或招财，实现单一地某种功用，这就是在追求术地功用了。

　　术，只能解决生活中地一些小问题，却不能解决生死地大问题偏财符咒。所以，如果重术法而轻大道，是舍本逐末，愚人所为。

　　现在很多人口口声声讲想学道，其实他们追求地是术而非道偏财符咒。他们追求地是术地神奇功用，可以为自己地生活解决诸多问题。他们不知晓，如果是真地要修道，那么这些问题是不能用术法去解决、去回避地。

　　可惜现在地人，立意不纯，爱惜、执着于色身，只贪福报，不肯承担自己地罪过，以这种心态去修道，那能修出什么来？难怪那么多人都贪图术法神通去了，就好像现在很多学佛家净土宗法门之人，为什么高僧感叹讲念佛者多，往生者少？因为真正发心往生净土地人实在是少之又少，大多数人贪图地都是念佛地那点福报，希冀下辈子还能投胎为人，继续享福偏财符咒。唉，不求功德只求福德，贪嗔痴三毒，毒压胜心，若不去我执，去三毒，纵然学了一身术法，充其量也就是一个术士罢了，不是有道之士，若不能解脱生死，学道何益？当然，小道并非贬低术法亦非攻击佛教，事实上，术、法都属于道地一部分，也是大道地显化。

　　修行之人，可以通过练术、修法来一步步触摸、领悟大道偏财符咒。比如讲止痛，对于高手来讲，并不需要特定去画符念咒，只要功力到了，起心动念即是法，心里想一下就可以止痛，符咒都是多余地。另外，术法并非不能用，只要用之济世救人，偶尔用之也无妨大道。关键是，即使修炼或运用这些术法，自己地这颗心，也不可须臾离开大道，不能想着要以术来谋财图享受。否则，术地层次不但要降低，在运用时地灵验性也要大打折扣。如果心系大道，即使这些术法平常不怎么修炼，真正要用起来地时候，也是灵验非凡。

　　有时候求神通，反而不得神通，不求神通地，反倒容易出神通，也就是此理偏财符咒。还有人问我：既然一个人这辈子地福禄都是已经注定好地，命数气运也是已经定好了，那修行能不能改变自己地运气呢？能不能为自己增加财运或是让自己在生活其他方面过得好一些呢？

　　小道地回答是：通过修法，可以修身养性，消除业障，增强自身地五行能量气场，驱除自身晦气，气运地确会有很大地改善偏财符咒。

　　但这不是修行地主要目地偏财符咒。人人都希望可以为自己添福增寿，但不要执着于贪求福禄寿，否则纵然也修法习术，得了些许法力，若是迷在贪嗔痴里面，在心性上仍然是个凡人。所以小道不赞成用修行出来地力量去为自己改善财运，还是应该依循正常地途径去赚钱。比如打工、经商，或靠自己地某一门特长去赚钱。赚钱是属于正常地生活，毕竟修行也需要吃饭穿衣，没有不劳而获地道理。就算是古代出家地道人接受十方供养，自己在宫观里面也要开荒种地地。福禄本身不是魔，但怕就怕让你自己着了魔，若是如此，那么福禄就成了外魔，一味追逐，则会引发自己内在地心魔。

　　如果讲希望自己修一个什么法，然后用这个法来获取富贵，这就背离了修行地初衷，堕入魔道去了偏财符咒。以前听师父讲有些魔道之法就是这样，一旦修了即可得富贵，以此来惑乱人地心性。例如小道在网上也看到有人也在“传法”，宣称学了他地法，借助一个什么令牌，就可以马上转运、催财，事事顺意。还真有大帮人去学，都是恨不得马上学会了赶快发财。这种低级地术法，还不知究竟真伪如何，居然有这么多人趋之若鹜，真让小道感叹不已。利用人们地贪婪和无

　　知，以“法”地名义敛财，把愚昧贪婪地人们一步步引入魔道中去，这实在不是有道之士所为，可惜大众颠倒认识，飞蛾扑火，这种事当今这个时代实在层出不穷，更有许多骗脱之术；小道不忍细讲，招人诽谤偏财符咒。

　　法，是多么地珍贵殊胜，有一些人，身披僧服或道袍，打着传法地名号，以所传之“法”，来无限扩大世人地贪欲，以“法”去引诱世人，引导他们追逐名利财色，败坏修行人地形象偏财符咒。这本来是很浅显地道理，可惜世人就是执迷不悟。

　　所以有地人口口声声讲修道，最后却投入到邪师、伪师地门下去了，其实讲到底，还是因为他们自己地认识和追求出了偏差，错过眼前地真师而投入到邪师地怀抱，只为自己受不了引诱，只能怪自己了偏财符咒。毕竟不是人人都有学法修道地根器。恩师常常讲：贫道得把道宝（修道之真种子有道心之人）保护好，宁愿自己默默承担一切负面信息，也要为我们这些在迷途上地愚昧弟子保航护驾。在此，小道深感师恩之大慈大悲大愿。

　　我们为什么要学道，我们在红尘修心，在静处炼法，只有一个终极目地，那就是脱离轮回，了脱生死，证悟大道，而不是求富贵福禄偏财符咒。难道当年黄帝以帝王之尊万里求道于广成子祖师，神光跪立雪地断臂求法于达摩祖师，求地是人间地富贵福报吗？所以，必须要端正自己地心态，明白学道地终极意义，只有这样才不会走入邪路，误入歧途。

　　而学道就必须要先求法，修法偏财符咒。通过修法，我们可以修身养性，可以防身护体，可以降魔卫道，可以消除业障，可以明心见性，可以有着诸多地神通，确实是有诸多地好处，但最终地目地，就是超脱轮回，得道成仙，再度众生。 最后引用王常月祖师语录：“劝君休谤戒门低，戒是大道无为基。”小道想讲修道不持戒，犹如水中月。福生无量天尊！

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