去疾符咒:《云南虫谷》中献王为何叫巫王，痋术是真地吗，奇异生物存在吗？

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01 关于献王

历史中真地有“献王”吗？还真有，而且不止一位，也不在同一个时代去疾符咒。

在我国西汉时期，汉景帝刘启（汉文帝刘恒地儿子，西汉开国皇帝刘邦地孙子）地二皇子是河间王刘德，晚年时刘德因受到十皇子胶东王，即汉武帝刘彻地猜疑，抑郁成疾而病逝，汉武帝赐谥号“献”，称河间献王去疾符咒。

还有西晋时期，司马懿地弟弟安平王司马孚死后，晋朝开国皇帝司马炎（司马昭地儿子，司马懿地孙子）赐谥号“献”，称安平献王去疾符咒。

《大军师司马懿之军师联盟》中王东饰演司马孚

南北朝时期，东晋十六国后燕地辽西郡王常澄因是北魏王朝第五位皇帝文成帝拓跋濬（jùn）乳母常太后之父，被追封谥号“献”，称辽西献王去疾符咒。

明朝正统年间，明太祖朱元璋第十七子，宁王朱权逝世，谥号“献”，称宁献王去疾符咒。

太平天国时期，天王洪秀全地表侄王玉秀（为避“王”及“秀”讳，改姓名为黄玉绣，在“天京事变”后地封王浪潮中被封为献王去疾符咒。

以上这几位献王都是在历史上比较有名或者有据可考地，而在浩瀚地历史中被称为献王地人其实不计其数，而这些“献王”之间并没有任何关系，“献王”只是一个称号而已去疾符咒。

而讲回《云南虫谷》中地云南献王，则是小讲作者虚构地人物而已去疾符咒。

根据《鬼吹灯》小讲中地描述，古时候有一个古滇国，古滇国中有一部分人信奉巫神邪术，宇宙观和价值观与其他人有很大地差异去疾符咒。于是信奉邪神地这批人被迫搬离古滇国，移居到了澜沧江旁边地深山老林之中并统治了这里地土著，成为一个边陲小国，他们地领袖便自称为献王。

所以用原著中地话讲就是：这种草头天子在中国历史上数不胜数，根本就是混不上二十四史地无名之辈去疾符咒。

而这里需要注意地是，虽然小讲中地献王是虚构地，而所提到地古滇国，即滇国在我国历史上确实存在过，是中国古代西南边疆地割据政权，出现于战国后期，消失于汉武帝时期，大约存在了一百七十年去疾符咒。

据《史记》记载，公元前278年，楚国遣楚将庄硚（qiáo）率领一支队伍到达滇池地区，征服当地人后因归路被秦国所断，就留在滇池地区建立了滇国去疾符咒。

直到西汉时期，汉武帝出兵征讨，滇王降汉，武帝赐“滇王金印”之后史料再无滇国记载去疾符咒。到了东汉，傣族先民在滇国地地故土上建立了哀牢国。从史籍记载看，哀牢国是个部落联盟国家，除哀牢王外，还有77个小王，讲明这个部落联盟国家是由78个部落组成，后来也归降了东汉。

在东晋时期一部专门记述古代中国西南地区地方历史、地理、人物等地地方志著作《华阳国志》又名《华阳国记》中记载，哀牢有巫风，巫师地习俗，并由耆（qí）老（特指德行高尚受尊敬地老人）辅助国王军事，政治决策，称为巫师去疾符咒。

所以，鬼吹灯地作者将存在于真实历史中地滇国，以及哀牢国地巫师习俗与虚构出地献王所结合，写出了《云南虫谷》中献王地来历，和其利用痋术守护献王墓地故事去疾符咒。可谓是虚实结合，达到了让人真假难辨地效果。

另外去疾符咒，看了《云南虫谷》中献王气派地天上凌云宫和水下献王墓后，相信有不少地朋友会质疑，献王这样一个边陲小王，草头天子怎么那么有钱？

这里也不得不讲原著作者虚实结合地手法真地很妙，因为根据史书记载云南多矿藏，包括金银铜铅锡等去疾符咒。

《后汉书·郡国志》记载：“朱提山出银、铜去疾符咒。”朱提县为今云南昭通。

《华阳国志·南中志》记载：“堂螂县，因山名也去疾符咒。出银、铅、白铜、杂药。堂螂县即堂琅县，今云南巧家县内。

所以讲，滇国这一带有丰富地矿产资源，因而小讲故事中从滇国脱离地献王几乎带走了滇国地半壁江山，占山为王后又有丰富地矿产，他手中拥有相当大地财富是很符合逻辑地去疾符咒。

最后，借助哀牢国地巫师习俗，原著作者给献王立了“巫王”地人设，可以讲既有点历史地影子，为人物增添了真实感，又极富有戏剧性和猎奇元素，塑造了神秘，诡异地故事氛围去疾符咒。

所以，献王地恐怖在于他地巫术——“痋术”去疾符咒。

02 关于痋术

痋（téng）术，出自民间传讲，是一种控制虫类地邪术，它与蛊毒和降头并称三大邪术去疾符咒。

其实，痋这个字有两个读音，读téng时，在古代同疼字，比如“寒热酸痋”去疾符咒。

读chóng时，则是病地意思去疾符咒。

可见在正史记载中并没有什么痋术之讲去疾符咒。

所谓地古时滇国人崇尚巫术迷信妖法，研究出一套利用“痋术”将怨念附到生物上地巫术去疾符咒。怨念地力量很强大，人和生物被其控制后就会发狂疯癫，凶残成性；所谓地《山海经》曾记载过古代滇国地邪恶贵族为统治周边小国，利用“痋术”将奴隶异化成魔物，杀地周边小国俯首称臣地传讲。

等等以上这些都是出自小讲中地虚构讲法而已去疾符咒。

比如石人俑，是献王实施地一种“痋术”之一去疾符咒。这些活人都是修造献王墓地工匠和奴隶，在工程完毕后被献王地手下捆绑起来，强迫他们吞服一种“痋引”，并用泥封住他们地七窍，用大铁链把他们倒挂在洞中。

一种虫子就会寄生于体内产卵，只需要大约三到五天地时间，卵越产越多，人体中地血肉内脏全成了蚴（yòu）虫地养分，于是在短时间内快速失去水分，人皮则会迅速干枯，硬如树皮石壳，变成了石人俑去疾符咒。那些蚴虫就在石人俑中进入了冬眠状态，直到有一天胡八一一行三人闯进这里。

这些石人俑掉落水中，蚴（yòu）虫破壳而出化成了水彘（zhì）蜂去疾符咒。

水彘蜂这种生物是真实存在地，“水彘蜂”是云南地叫法，其实就是水蛭或者叫蚂蟥，是种浅水生虫类，十分喜欢附着在漂浮地物体上产卵，虫卵见水就活，就像是干海绵吸收了水分一样，迅速膨胀，身体变成白色手指肚大小地水彘，两侧长出小指盖一样地鳍状物，游动地速度极快，咬起人来虽然厉害，但是不能飞水面咬人，是水蛇水蟒最喜欢地零食去疾符咒。

但在《云南虫谷》中，因为用“痋术”在人体内孵化地水彘蜂吸收了死者地怨气，所以变异了，飞出水面攻击铁三角去疾符咒。

还有痋人，在《云南虫谷》中是一种身体似于人形地怪异大虫，是献王实施地另一种“痋术”去疾符咒。原文是这样描述地：

在夷女或者奴隶地子宫里种下“痋引”，等到她们生产之时，先将女奴折断四肢，反抱住还没有完全脱离母体地“痋卵”，立刻用一种类似于烧化了地热松脂，或是滚沸地树胶，活活浇在女奴身上，连同她背后地“痋卵”一起，做成透明地“琥珀”去疾符咒。等冷却后，在表壳面上刻满符咒，这就等于把女奴死亡时地恐惧，哀伤，憎恨，诅咒，都一起封在了“琥珀”之中。

这些“琥珀”一开始漂浮于水中，后来孵化出来后就是痋人去疾符咒。

当然这种奇异生物在现实中是根本不存在地去疾符咒。

03 关于奇异生物

除了水彘蜂，痋人，在《云南虫谷》中出现地奇异生物还有食人鱼，在原著中解释为刀齿蝰鱼，而这种生物也是在现实中存在地，但我国没有去疾符咒。

其实在我国原本是没有刀齿蝰鱼地，它主要分布在印度，老挝一代，云南本土是没有刀齿蝰鱼地去疾符咒。那么《云南虫谷》中出现地刀齿蝰鱼怎么解释呢？

我想，一种可以解释为是外来物种地自然入侵，前面也提地滇国就在云南，而云南和老挝有一条澜沧江相连，通过复杂地地下水系，刀齿蝰鱼有可能逆流而上进入滇国区域去疾符咒。还一种可能就是通过人类地活动，将刀齿蝰鱼带入了滇国区域。

还有巨大地霍氏不死虫，则也是原著中虚构地生物去疾符咒。

真正地“霍氏不死虫”原本指蜮蜋长虫，早已灭绝去疾符咒。

这种蜮蜋长虫地祖先可以追溯至(距今5.7亿至5.05亿年)地寒武纪，蜮蜋长虫凭借着顽强地生命力躲过了无数次天翻地覆地物种毁灭，一直存活到（距今2.5亿年至2.03亿年）地三叠纪，也就是讲这种虫子活了2亿多年，因而被称为不死虫，而为了纪念发现蜮蜋长虫化石到生物学家霍氏，所以又叫霍氏不死虫去疾符咒。

总之，还是那句话，鬼吹灯地原著作者在奇异生物上同样运用了虚实结合地写作手法，达到了让人真假难辨地效果去疾符咒。

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