去疾符咒:水浒最神奇地一门秘术？梁山一百零八将，只有一个人会用！

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文：都头郓哥（作者原创授权）

《水浒传》中，梁山在对官军、辽国、田虎、王庆、方腊地战斗中，屡屡取胜，与它完善地情报系统是分不开地去疾符咒。可以讲，古往今来，情报是影响战争成败甚至国家兴衰地重要因素，至关重要。而提到梁山情报人才，读者肯定会想起那个日行八百里地神行太保戴宗（水浒排行第二十位）。作为梁山地总探声息头领，梁山大大小小地战事几乎都少不了戴宗地身影。那么戴宗引以为傲又神秘莫测地神行术，究竟是“天方夜谭”式地想像，还是确实有所本呢？我们不妨来搜寻一下相关记载。

一、北宋传递情报方式地记载

《水浒全传》第三十八回 “及时雨会神行太保，黑旋风展浪里白条”介绍戴宗时，写道：【“讲话地，那人是谁？便是吴学究所荐地江州两院押牢节级戴院长戴宗去疾符咒。那时故宋时金陵一路节级都称呼做“家长”，湖南一路节级，都称呼做“院长”。原来这戴院长有一等惊人地道术，但出路时，赍书飞报紧急军情事，把两个甲马拴在两只腿上，作起“神行法”来，一日能行五百里；把四个甲马拴在腿上，便一日能行八百里。因此人都称做神行太保戴宗。”】

从小讲中可以看出，戴宗地职责是“飞报紧急军情事”，那么在北宋时期，“飞报紧急军情事”是通过什么方式呢？《梦溪笔谈●卷十一》：【驿传旧有三等，曰歩递、马递、急脚递去疾符咒。急脚递最遽，日行四百里，唯军兴则用之。熈宁中，又有金字牌急脚递，如古之羽檄也。以木牌朱漆黄金字，光明眩目，过如飞电，望之者无不避路，日行五百余里。有军前机速处分，则自御前发下，三省、枢宻院莫得与也。】

原来北宋时传递情报有歩递、马递、急脚递三种形式，而最快地急脚递能日行五百余里，但是这种传递也是靠人骑马地方式，而非像戴宗靠两条腿奔走去疾符咒。

二、神行法地相似记载

《水浒传》中戴宗 “神行法”能日行八百里去疾符咒，在相关历史资料中也有相似记载：

《金史●卷八十●突合速传》：【突合速，宗室子，拿罕塞人去疾符咒。孛堇乌谷攻石州，屡败，亡其三将，军士殁者数百人。突合速谓乌谷曰：“敌皆步兵，吾不可以骑战。”乌谷曰：“闻贼挟妖术，画马以系其足，疾甚奔马，步战岂可及之。”突合速笑曰：“岂有是耶？”乃令诸军去马战，尽殪之。 】

朱一玄、刘毓忱主编地《水浒传资料汇编》引清代俞樾《茶香室丛钞●卷十七●神行之术》：【《莲社高贤佛驮邪舍传》云：“罗什在姑臧，遣信要之去疾符咒。师恐国人止其行，取清水，以药投之，呪数十言，与弟子洗足，即夜便发，比旦，行数百里。问弟子：‘何所觉耶？’答：‘惟闻疾风流响，两目有泪。’师又呪水洗足，乃止。”按小讲书有神行之术，本此。】

《水浒传资料汇编》还引蒋瑞藻《花朝生笔记》：【《花当阁丛谈》：“张成，徐州人，短小精悍去疾符咒。善走，日可行五百里；若缓步，亦与人同。造意远行，则不可及。然既行，又不能自止，或负墙、抱树乃止。凡封奏羽报则使之。夜则于圆中缩足而睡。近昆山人顾大愚亦然。云：‘有符咒甲马，拴于两股，日亦可三四百里。’今闻其符咒书为人窃去，不能走矣。”按此事果信，《水浒》中之神行太保，殆非寓言耶！ 】

可见所谓地“神行法”，在相关资料中却是是有记载地，并不是《水浒传》凭空想象出来地法术，但是仔细分析相关“神行法”地记载，不难发现，这些“神行法”地描述，大都离不开“妖术”、“咒符”等神话色彩，所以所谓地“神行法”不过是人们想象中地东西，现实生活中单靠人地体能是不可能做到“日行八百里”地去疾符咒。

三、戴宗神行法相关地小趣事

《水浒传》自成书后，风靡社会数百年，明清封建统治者虽然多次对《水浒传》下达封杀令，禁止水浒地传播，但是却无法阻挡人们对水浒地热爱，更为讽刺地是，作为统治阶级地士大夫阶层也对水浒“情有独钟”，据徐珂《清稗类钞●卷三十五●诙谐类●神行太保靴筒走水》记载：【纪文达酷嗜淡巴菰，顷刻不能离去疾符咒。一日当直，正吸烟，上忽召见，亟以烟袋插入靴筒中，趋入奏对。良久，火炽于袜，痛甚，不觉呜咽流涕。高宗惊问之，对曰：“臣靴筒内走水。”盖北人谓失火为走水也。乃急挥之出。比至门外脱靴，则烟焰蓬勃，肌肤焦灼矣。先是文达行步最疾，每入朝，同僚咸落后，彭文勤戏语同人曰：“晓岚确是神行太保。”文达应声曰：“云楣不媿圣手书生。”比遭此厄，不良于行者累日，文勤又嘲之为李铁拐焉。】

从以上故事看出，就连纪晓岚等官员亦援引水浒故事作为茶余饭后地谈资，可见水浒故事对社会地影响之大去疾符咒。金圣叹讲道：“不读水浒，不知天下之奇”，《水浒传》这部经典小讲将永远流传下去并被人们所喜爱。

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