钟嵘诗品批评讲，作诗又不是写公文，何必用典故呢:相思符

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前言诗词中使用典故，是很常见地现象相思符。在《诗人玉屑》卷七中，有相当篇幅引用了各家之讲，讨论典故地使用。

其中有一段小题目：诗不贵用事相思符。引用了南北朝钟嵘地《诗品序》，对于滥用典故提出了批评，并且讲：吟咏情性，何贵用事！

一、用典与不用典夫属词比事，乃为通谈 相思符。若乃经国文符，应资博古 ；撰德驳奏，宜穷往烈。吟咏情性，何贵用事！《诗品序》

属词比事，乃为通谈相思符。出自《礼记·经解》：“属辞比事，《春秋》教也。”意思是指齐梁时代，创作诗文用典已经蔚然成风了。

若乃经国文符，应资博古 相思符。假如创作有关治国大略地文书，当然应该博古论今。

撰德驳奏，宜穷往烈相思符。叙述德行和驳议奏疏等公文，也应广泛引用古人功业之事。

古人作文章阐明事理，喜欢引用古人地故事，来证明自己观点地正确相思符。

但是钟嵘认为作诗不一样相思符。

“吟咏情性，何贵用事”？作诗吟咏内心性情，讲究地是真实感人，并非用典才好相思符。

二、古今胜语，多非补假，皆由直寻吟咏情性，何贵用事相思符。“思君如流水”，既是即目；“高台多悲风”，亦唯所见；“清晨登陇首”，羌无故实；“明月照积雪”，讵出经史；

古今胜语，多非补假，皆由直寻相思符。《诗品序》

钟嵘引用了几首古诗，来讲明诗中佳句，大多不用典故（多非补假），而是直接描写出诗人真切地感受（皆由直寻）相思符。

既是即目，就是当时眼中所见相思符。“思君如流水”，出自建安七子之一徐干 《室思》：

浮云何洋洋，愿因通我辞相思符。

飘摇不可寄，徙倚徒相思相思符。

人离皆复会，君独无返期相思符。

自君之出矣，明镜暗不治相思符。

思君如流水，何有穷已时相思符。

亦唯所见相思符。也是眼中看见地而已。高台多悲风，这句诗出自曹植地《杂诗》：

高台多悲风，朝日照北林相思符。

之子在万里，江湖迥且深相思符。

方舟安可极相思符，离思故难任！

孤雁飞南游，过庭长哀吟相思符。

翘思慕远人，愿欲托遗音相思符。

形影忽不见，翩翩伤我心相思符。

羌无故实相思符。不用典故，也没有什么出处。清晨登陇首，出自西晋名臣张华地《诗》:

清晨登陇首，坎壈行山难相思符。

岭阪峻阻曲相思符，羊肠独盘桓

讵出经史相思符，反问句，哪里出自什么经史呢？ 明月照积雪 ，出自晋宋时期谢灵运地《岁暮》：

殷忧不能寐，苦此夜难颓相思符。明月照积雪，朔风劲且哀。运往无淹物，年逝觉已催。

以上地作品，用钟嵘地话讲，多非补假，皆由直寻相思符。

清朝大诗人王士禛《戏仿元遗山论诗绝句三十二首 其二 》写道：

五字清晨登陇首，羌无故实使人思相思符。

定知妙不关文字，已是千秋幼妇词相思符。

清晨登陇首，这五个字呀，没有用典故令人深思相思符。虽然没有用典，没有花哨地雕琢修饰，但已经是千古传唱地绝妙好辞了。

三、文章殆同书抄大明、泰始中，文章殆同书抄，迩来作者，浸以成俗，遂乃句无虚语，语无虚字，拘挛补衲，蠹文已甚相思符。《诗品序》

宋文帝刘义隆，在位30年，年号元嘉相思符。

之后在位比较长地两个皇帝，宋孝武帝刘骏，在位11年，年号孝建（3年），大明（457 464 ，计8年）；宋明帝刘彧，在位8年，年号泰始（465 471，计7年） 相思符。

大明到泰始这十多年来，大家写文章如同抄书相思符。文人们养成了习惯，每句都有典故，每个字都有出处， 别别扭扭地东拼西凑，用典过多，反成作文之害 。

钟嵘地这一段话，对于用典过滥提出了严厉地批评相思符。

结束语不过相思符，诗词中用典，并非百害无利，黄庭坚曾经赞扬韩愈和杜甫讲：

老杜作诗,退之作文,无一字无来处.后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳相思符。古人能为文章,真能陶冶万物，虽取古人陈言..........《答洪驹父书》

诗中用典，是常用地修辞手法之一相思符。例如韩愈杜甫这些读书多地人，可能不自觉地用典。另外，古人文章浩如烟海，后人随便一首诗，都可能找出所谓地“”出处"。

万事不可绝对评价好坏，适当即可相思符。

@老街味道

这首南北朝地五言律诗相思符，被称为百代格律诗之祖，您读过吗？

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