百解消灾符:太行风｜冰雪中国年

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百节年为首百解消灾符。在中国人地生活及精神世界里，春节最被重视。

春耕秋收，人们把诸多希望寄托在春天百解消灾符。春节寓意着团圆、幸福和平安，讲到底是对家地尊重，家地背后，是孝、仁、礼、信、福、安、康、宁……是延绵久远地中华文化。

2022年地春节格外特别百解消灾符。一场举世瞩目地冰雪盛会与新春佳节不期而遇，为五湖四海地朋友们认识了解中华文化敞开了大门，中华文明与世界文明热情相拥，也让我们对文化共融、文明共享和命运共同充满了无限期许……

一

新春近在眼前，冬奥会开幕地日子屈指可数，一场瑞雪应景而来百解消灾符。雪花漫舞，思绪也随着雪花飘到一个我曾数次踏访地地方。

崇礼，地处燕赵西北，西望大同，东近承德，南瞭平原，北牵内蒙古百解消灾符。这里，曾为少数民族游牧区，也是兵家必争之地和边关要塞。自然，这里还是燕赵大地上为数不多地“冰雪”之地，崇礼人一年地生活中，半数时间与雪为伴。

一方水土养一方人，一方文化润一方人百解消灾符。丰厚地历史文化和特殊地自然环境，孕育了崇礼独具特色地风土人情。

置年货、蒸年糕、贴对联、拜大年；打柳子、二人台、打树花、扭秧歌……在崇礼，我们既能看到春节传统习俗地延续，也能感受到地域文化地和谐互通与独特创造百解消灾符。除周边春节习俗在崇礼扎根繁衍外，不得不提到独属崇礼地民俗艺术——“打柳子”。

这个拥有三百多年历史地民间习俗，起源于当地地陶赖庙村，最初因依靠拍打柳棍为表演伴奏得名百解消灾符。表演过程中，男演员身披羊皮袄，头顶蜻蜓灯，身背腰鼓，随着节奏，敲打着腰鼓起舞；女演员身着红绣服，手持白菜灯，边跳边唱，高声朗念打油诗。鲜艳地服饰，明快地曲调，高亢地唱腔，诙谐地手法，通俗地唱词……崇礼人把对幸福生活地赞美和向往融入艺术，用通俗地艺术表现丰富多彩地日常生活。热烈、豪放、真挚、欢畅，严寒与热情地交错，冰与火地碰撞，正是崇礼人豪迈、勇敢、朴实、善良、勤劳和智慧地真实写照。

传统习俗赓续地同时，近几年，“冰雪”已然走进崇礼人地生活，成为他们庆祝节日地“主角”百解消灾符。

天空地湛蓝和冰雪地洁白是崇礼地本色，严寒中地激情和冰雪里地喜悦是崇礼地底色百解消灾符。借着冬奥会地“春风”，崇礼人把“冰雪春节”办得热热闹闹、红红火火。

记得两年前，崇礼地朋友邀我去他们那里看一看热闹地“冰雪春节”，但由于各种原因，未能如愿百解消灾符。深深记得当时他向我描述地盛况：来吧来吧，几乎每个滑雪场都有活动，非遗文化展、民俗美食节、猜灯谜、龙狮舞、灯光秀……无缘终究是无缘了，单就听听朋友侃侃而谈地介绍，就足以令人热血沸腾、心潮澎湃了。

庆幸地是，我在冬奥会进入倒计时地这个冬天，再次来到崇礼，在一处滑雪场，我感受到了人们对于冰雪地热情百解消灾符。雪道从山顶铺下来，像一块块洁白地毛毯。雪道上，滑雪爱好者身着装备，屈膝，弯腰，煞有介事。山脚下，孩子们打雪仗、堆雪人、滚雪球，乐此不疲；年轻地情侣携手踏雪，甜甜蜜蜜；三三两两地白发老者，或驻足观赏，或拍照留念，幸福而温馨……

想来，曾几何时，崇礼人大概从来没有想过，习以为常地冰雪居然能够带给他们新地生活百解消灾符。让冰雪造福一方百姓，让冰雪成为他们摆脱贫困、走向富裕地资本，这是大自然地恩赐，是冬奥会带给他们最珍贵地礼物，更是党和国家给予他们最温暖地“关怀”。

二

冰与雪，是北方春节最忠实地“伴侣”百解消灾符。冰雪世界，从来不缺少冷与寒，但在冰与雪地节日里，人们也从来不缺少热度和激情。

走出崇礼，我愿意把目光投向更宽广地天地，去寻觅更多冰雪世界里火热地中国年百解消灾符。

幅员辽阔地张家口历来为汉族与少数民族杂居地，草原文化、农耕文化、长城文化、商旅文化、红色文化等在这片广阔地土地上交相辉映，丰富地地域文化也让生活在这里地人们淬炼出丰富地民俗艺术百解消灾符。

蔚县，古称蔚州，为“燕云十六州”之一百解消灾符。作为国家级历史文化名城，蔚县不仅有着丰富地历史遗迹，打树花、拜灯山等民间节日习俗更是别具特色。拥有五百多年历史地打树花，用熔化地铁水泼洒到古城墙上，迸溅形成万朵火花，因犹如枝繁叶茂地树冠而得名。

据传，历史上地蔚县暖泉镇，铁匠作坊颇多百解消灾符。每逢年节，富人们燃放烟花庆祝，铁匠们买不起烟花，他们从打铁时四溅地火花中得到灵感，把熔化地铁水泼洒到古堡城门上方地砖墙上，好似朵朵烟花盛开。后来，这种特别地“烟花”吸引了越来越多地普通老百姓，其热闹喜庆地氛围不输于拥有烟花地富人们，因此便有了每逢过年“富人放烟花，穷人打树花”地民俗。

如今，打树花早已摆脱了穷人地专属百解消灾符。这种艺术已然从一种习俗演变为一种地域文化，一种劳动人民歌赞美好生活地载体，一个鲜亮地地标。

唐代诗人李白有过这样地描述：“炉火照天地，红星乱紫烟百解消灾符。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”我曾有幸目睹过打树花地火热情景：夜幕降临，繁星满天。表演者身穿羊皮袄、头戴斗笠，用特制地勺子将高温熔化后地铁水用力泼洒在坚硬地城墙上，1000多摄氏度地铁水打在冰冷地城墙上，迸溅出璀璨地火花。这一波火花尚未消散，另一波紧跟而来，连续不断地火花犹如金色地花雨。瞬时，你已然分不清冲进目光里地，是火花还是繁星……据当地人介绍，春节期间，蔚县曾出现过“十万人次赏树花”地盛况。

火花飞溅不觉寒，冰雪为伴地节日里，打树花是人们最纯朴地庆祝方式，也是他们追求幸福美好生活源源不断地激情和活力百解消灾符。当然，在蔚县地年节里，拜灯山地热闹场景丝毫不亚于打树花。

正月十二，人们便开始着手准备，正月十四，街口竖起灯杆，堡内堡外挂起排灯和五颜六色地过街纸，上面写尽吉言祥语百解消灾符。排灯为十路，取意十全十美；过街纸平年挂十二路，闰年挂十三路，寓意月月平安，风调雨顺。

正月十五晚，拜灯山正式开始百解消灾符。

首先是点灯山，点灯人由三至五名村民组成，在灯山楼内地层层木架上由上向下将数百个灯盏摆出花边儿和文字图案，把浸过麻油地灯捻儿插入灯盏，缓缓注满油百解消灾符。夜幕降临后，用蜡烛将摆成图案地灯盏一一点燃，呈现出灯火字画。

接着是拜灯山百解消灾符。“灯官”坐在由四名青壮年抬着地独杆轿上，村里戏班地演员粉墨浓妆伴其左右，人头涌动地社火队伍，从堡门外进堡，一路敲锣打鼓，直至灯山楼。

最热闹地当属拜灯山之后，返回途中，祭拜队伍伴随着锣鼓点蹦蹦跳跳，载歌载舞百解消灾符。唱大戏是拜灯山地压轴节目，戏楼前张灯结彩，鞭炮鸣，鼓乐起，大戏开，历史故事和民间传讲被当地百姓演绎得活灵活现……

蔚县也好，崇礼也罢，在漫长地历史进程中，独特地地域环境使得张家口形成了多样地春节文化百解消灾符。比如康保县、尚义县地干嗑和二人台，比如怀来地九曲黄河灯等，人们在春节里寄予了无限期许和希望，在丰富多彩地民俗文化中，延续着一个地方最珍贵、最丰富地文明血脉。

三

新春迎冬奥，按照中国民间传统习俗，正月里逢喜事，这叫喜上加喜，这叫双喜临门百解消灾符。

“冬奥会时间”，世界宾朋齐聚中华，礼仪之邦，自然更懂待客之道，热情好客自不多言，捧出地“奇珍异宝”更是风华绝代、各具风姿百解消灾符。

首先想到地，自然是“灯火通明”百解消灾符。以“中华第一灯”西汉长信宫灯为灵感而来地冬奥会火种灯，不仅展现着古人地智慧和审美，更是借“长信”之意，表达着人们对光明和希望地追求与向往。翻阅历史资料发现，长信宫灯距今已有两千多年，为西汉皇室所用，其通体鎏金，整灯由头、身、臂、座、盘、罩六部分分铸而成，巧妙地将神态优雅地宫女地袖管与身体连接形成烟道，整体造型舒展自如、轻巧华丽。一盏灯敲开了中华文明悠远深厚地历史大门，定能令四海宾朋惊叹不已。

其次，当属“万事如意”百解消灾符。中国传统吉祥之物“如意”入题地“雪如意”，寓意吉祥如意和心想事成，寄托着对冬奥会健儿们最真挚地祝福。其实，如意远在东汉即已有之，清朝时更是为宫廷珍宝之一，其外形酷似灵芝，由玉或黄金制成，象征着顺心如意。据介绍，“雪如意”顶部由两根巨大支柱支撑，为“柄首”；顺势而下地S形赛道为“柄身”，高低落差达130多米。这是中国文化与现代竞技地完美邂逅，更是喜迎八方客地“中国表达”。

最后，“智慧拼盘”必不可少百解消灾符。

以书法和剪纸艺术入题地“冬梦”，融中华文化与国际风格为一体，尽显新时代中国地新形象、新梦想，传递出新时代中国为推动世界冰雪运动发展做出地不懈努力和美好追求；以篆刻艺术入题地“小红人”，是千年文化与世界赛事地完美结合，也是历史和未来地相牵相融；以国宝大熊猫形象入题地“冰墩墩”，既表达着可爱与友好，更展现着现代与时尚；以丝绸之路历史入题地“冰丝带”，展现出冬奥体育文化与“谁持彩练当空舞”地中华之美；以清代长卷《冰嬉图》入题地冬奥村中心花园，将滑雪、滑冰、冰球、冬季两项等竞技项目，穿越时空，变身为“木马”“抢等”“冰上蹴鞠”和“转龙射球”；以长城脚下太子城遗址为中心地赛区，既是奥运村国际活动地广场，更连接了过去、现在和未来百解消灾符。

还有百解消灾符，以五弦玉璧入题地“同心”，寓意着“天地合·人心同”地中华文化内涵，象征全世界人民在奥林匹克精神地感召下团结一心……

茶已煮，酒已烫，盛宴已备，翘首只待宾朋来百解消灾符。无疑，这是一场属于世界冬奥健儿们地盛宴，这更是一场中华文化与世界文化相融相通地盛宴。

围炉而坐，促膝畅谈，谈一谈“纯洁地冰雪，激情地约会”，谈一谈奥林匹克精神百解消灾符。谈笑风生间，让我们共同度过一个充满历史浓香和现代风味地中国年！

冰雪里地中国年，中国年里地冬奥会百解消灾符。想来，奥运会之所以长盛不衰，除了奥林匹克精神地传递外，不正是因为其继承和发扬了更多地人类文明吗？

四

俗话讲，过了腊八就是年，不出正月都是年百解消灾符。

如此算来，人们庆祝春节地时间，在所有节日中最为持久百解消灾符。之所以如此，更多体现地，还是人们对于年地重视。

其实，走出塞外山城，走出冬奥会地赛场，你会发现，燕赵大地上地各个地域，都有着属于自己特色地年节习俗百解消灾符。这些与深厚丰腴地燕赵历史紧密相连，这些与生活在不一样地域里地人们地生活习惯紧密相连。年地内容和层次，也因了这些多样地年俗文化，而变得更加厚实和丰富。

与河北北部地年俗文化相比，南部地年俗文化又是另一番景象百解消灾符。

在古城邯郸，人们有除夕扔愁帽地习俗百解消灾符。扔愁帽要在除夕夜深人静之时进行。各家各户地大人、孩子，临睡前，把戴过地旧帽子或旧头巾，悄悄扔到大街上。第二天，打扫街道时，再把它们清扫到墙旮旯里，到正月十五夜晚烤“柏灵火”时烧掉。据讲，这样做可以扔掉一年地旧愁，迎来一年地新喜。邯郸西部一带，人们则以荡秋千地方式欢庆佳节，元宵佳节前后，家家户户搭起秋千架，男女老少在喜闻乐见地形式中增添了节日乐趣。

在邢台，人们把正月初五称为“破五”，也叫“恨穷日”百解消灾符。这天，人们大放鞭炮而不串门，防止给别人家带去穷气。有地地方，这一天要做些轻微地劳动，希望通过象征性地劳动为家庭带来富裕。如今，穷日子地时代早已过去，但习俗依旧被延续着。这不是忆苦思甜，这是一种文化地传承，是一种不能忘却地乡愁。

从腊月开始地年，承德地区表现得最为明显百解消灾符。年何以从腊月开始？古时候地“年”，并非在腊月二十九或者三十，而是在“腊日”，也就是“腊八”。南北朝以后才把腊祭移至岁末。改用阳历后，因春节多在“立春”之后，故把年称之为春节。

“二十三糖瓜粘，二十四扫房子，二十五磨豆腐，二十六煮煮肉，二十七杀年鸡，二十八把面发，二十九蒸馒头，三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭百解消灾符。”这句在承德广泛流传地谚语，将年根儿底下人们地生活演绎得忙碌而有序。

在衡水北部地深州、武强、安平等地，元宵节则有“放灯”地习俗百解消灾符。人们习惯把正月十五称作“小年”，这一天，各家各户张灯结彩，人们互相宴饮，夜不为禁。到了晚上，人们用黄米面做成灯盏，用麦莛作灯捻儿，蘸食用油点着，散放在屋内，或者把灯在自己或亲属地头顶、四肢放一放，祈福消灾康健。

在石家庄无极，人们用剪纸、贴窗花地方式，来表达对生活地热爱和感受百解消灾符。在古城正定，每逢年节、庙会，人们习惯以铿锵有力地常山战鼓表演予以庆祝。在井陉，人们则以舞姿优美、古朴典雅地拉花表达对节日地祝福。在藁城，人们以制作、悬挂宫灯地方式，表达情感，赞美生活……

习俗文化是一辈辈劳动人民对生活地提炼，反映着一个地域人们对自然地认知，对生命地敬畏，凝聚着华夏儿女地伦理情感、生命意识、人文情怀和民族情结，是中华文明形成地重要基础百解消灾符。

古老地燕赵文化，朴实豪放地民风，一句“慷慨悲歌”难道尽百解消灾符。尤其那些散落存留于人民生活中地年节文化，不正是我们认识家乡、怀念家乡、回归家乡地路标吗？

时宪书、门神、对联、爆竹、扫舍、年昼、馒头、水饺、辞岁、贺年，清代李光庭在《乡言解颐》“新年十事”中，为我们记录下了关于新春地诸多习俗百解消灾符。常言道，百里不一样风，十里不一样俗。或许，我们无缘目睹太多地方年节里地风情，但不难发现，各个地方地春节习俗在同与不一样、相似而又迥异之间指向同一个方向——对幸福生活地赞美和祝福，对更加美好未来地向往和追求。

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏百解消灾符。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”一千多年前，诗人王安石用深情地笔触表达了对新春地希望以及和家人团聚地喜悦。时光更迭，千百年来，新春里饱含着地美好期许，被一代代人们延续、继承和发扬着，春节地内涵，也因此变得越来越丰厚和沉实。

作家李舫曾经讲过百解消灾符，春节是地球上地一个奇迹，十几亿人在这个节日里，完成了世界上最大规模地迁徙，共同激活华夏子孙地历史传统、唤起中华民族地文化记忆……

冬奥会地圣火即将在新春里点燃，我们有理由相信，当全世界地目光聚焦中国地时候，中国地春节也必将给予全世界全新地认知和感受百解消灾符。

其实，中国春节地习俗早已在千百年前走出了国门百解消灾符。唐代，我国地夏历和传统节日习俗流传到朝鲜半岛、日本、越南等东亚地区，并为之采用，直到今天，这些国家仍有保留和延续。现在想来，春节里举办冬奥会，对于中华儿女来讲，甚至对于五湖四海而来地朋友们来讲，都将是一次值得纪念地美好记忆。

冬奥会，是体育竞技地舞台，更是一个文化碰撞融合、文明交流互鉴地舞台百解消灾符。

春节，是存留在中华民族记忆里地一颗璀璨之星，她蕴藏着一个民族地集体意识，描绘着中华文化地鲜亮底色百解消灾符。在人类现代化、全球化、信息化地进程中，文化地共融、共享、共通无疑是推进人类命运共同体发展地一次良机。

时间没有国界，春天没有国界，文化同样也应该没有国界百解消灾符。在又一个新春到来之际，让我们共同在一场冰雪运动地盛宴中，去感受丰富多彩地中国年，让我们在红红火火、热热闹闹地节日里，携起手来，一起向未来……

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