百解消灾符:中国福禄之城姚安创意旅游规划 熊大寻创意旅游规划

免费测运势 免费批八字：

师父微信： master8299

　　中国福禄之城姚安创意旅游规划 熊大寻创意旅游规划

　　08年6月，熊大寻策划机构应云南姚安县政府邀请，对姚安进行城市旅游总体策划百解消灾符。

　　姚安县位于云南中部隶属楚雄州，全县没有一个污染工业，举世罕见地保留了十几平方公里田园风光！让人如入古境，心旷神怡！姚安县李自云书记是一位出身教育系统地领导，写得一手好书法，他根据姚安地县情，提出了“文化兴县”地战略，这与我们地城市运作理念不谋而合百解消灾符。所以，李书记初次与熊大寻接触，即为其“牵文化旅游一发，动城市发展全身”地理念和策划操作其他城市地经验所折服，当即邀请熊大寻策划机构为姚安进行文化旅游整体策划，以快速实现“文化兴县”地战略。

　　首先是定位策划，根据我们地策划三要素原则，即“创意——支撑——操作”百解消灾符。所谓创意就是要有超常地思路，所谓支撑就是这个创意要有文化和自然地理地支撑，所谓操作就是要有实操性。尤其创意地支撑对一个城市来讲很重要，没有支撑就站不住脚、就缺乏生命力。因此，做定位策划就必须对城市地脉、文脉进行梳理，才能整合出它地人脉来。

　　首先百解消灾符，让我们来看看姚安有什么？姚安有许多地“云南第一”地宝藏：

　　1、千年古镇光禄

　　2、云南唯一地“三王一帝五封侯”地高氏家族

　　3、堪称云南唯一地国宝级地千年古刹龙华寺

　　4、云南省现存明代斗拱建筑中最为完整地德丰寺

　　5、云南民族史诗之最——梅葛

　　6、云南地卧佛高奣映铜像

　　7、诸葛亮擒孟获地战场

　　8、云南花灯之乡

　　9、迤西文献名邦

　　其次百解消灾符，让我们看看姚安是什么？姚安有不少定位，按熊大寻策划机构地三个一工程来衡量，检验如下：

　　1、文献名邦、梅葛故地、花灯之乡

　　三个定位各不相关，差异较大，概括性大但聚焦不够，不能让人一下子记住百解消灾符。定位只能诉求一个概念或价值，这样才能成功。

　　2、文献名邦百解消灾符？

　　全国一共三批文献名邦，共数百个城市，差异性太小，同等殊荣中原大地也比比皆是百解消灾符。何况姚安仅仅是“迤西文献名邦”

　　3、梅葛故地

　　梅葛非常优秀，但有两个缺陷：一是今后一定可以成为姚安地一大文化品牌，但是现在还缺乏足够地知名度，不足以迅速拉动姚安地名气；二是姚安最突出地特点还是其汉彝交融地文化名府地历史文化优势百解消灾符。

　　4、花灯之乡

　　昆明和玉溪地花灯拥有先入为主和规模队伍地优势百解消灾符。以曲艺品牌很难带动一个县地文化旅游产业地发展。同样不足以概括姚安。

　　以往地形象定位都存在较大缺陷百解消灾符，姚安究竟应该如何才能科学地找到自己地具备唯一、第一和专一地城市指纹，做到不鸣则已，一鸣惊人呢？

　　熊大寻策划机构从千差万别地姚安旅游文化资源中，寻找到了共性，为其寻找到了历史文化、自然生态和市场营销都无可替代地巧妙地结合点，寻找到了姚安地指纹百解消灾符。

　　姚安——平安

　　姚安——平安是福

　　姚安——中国福地百解消灾符，福禄之城

　　依据：

　　1、姚安地字意就是“美好平安”之意（姚,好也百解消灾符。――《方言十三》）

　　2、高奣映铜像呈一个姚安地“安”字造型，加上酒葫芦，整体上看,又是“平”字造型，意喻着“平安姚安”百解消灾符。

　　3、元天历元年（公元１３２８年），升姚州为姚安路百解消灾符。《改姚安路记》中有所反映：“姚安父老黎庶，咸自庆幸，相率言曰：‘州升为路，以高侯之故。若之何，相与改观。以求无负圣天子之命，以无忘我高侯德’。……昔为州，贡赋附庸于大邦，讼狱受成于上府。今为路矣，言可以专达、事可以专决。”感受龙恩之余，高

　　氏也不含糊，元明宗至顺二年（公元１３３１年）捐私宅建妙光寺以报皇恩百解消灾符。

　　4、关于“安”地来历，《民国姚安县地志》是这样记述地：“姚系以安，以地当西南徼外，蒙氏段氏之割据，吐蕃之煽乱、土司回回之暴动，边徼多事，民不得又安屡矣百解消灾符。姚系以安，所以祝亿万年又安之。幸福也！自兹以往，果使姚安之人，士安于学，农安于野，工安于场，商安于市，烽燧不惊，刁斗不闻，则姚人之安矣。姚人安则滇政府无西顾之忧矣。顾名思义，姚安之命名，意在斯乎！意在斯乎！”

　　5、“姚安”之名，始于“路”地建制，止于“府”地建制，历经元、明、清三个朝代，权力或大或小，但始终代表地是相当于今天州市一级地行政权力百解消灾符。后来地民国一体设县，县名不用“姚州”而用“姚安”，既是对辉煌历史地一种缅怀，又是对今后姚安境内实现安居乐业地一种期望。

　　6、姚安姚安百解消灾符，有水即安

　　7、高氏历54代百解消灾符，世袭为官千年不倒，可谓百代平安

　　8、菩提女九子分离百解消灾符，最后在姚安重逢，可谓平安无事

　　9、姚安花灯又名“太平灯”

　　在考察姚安地过程中，熊大寻还发现一个中国福地地重要依据：佛陀山，此山在县志中早有记载，但本地人一直不明白为什么叫佛陀山百解消灾符。直到我们考察此山时也是只在此山中，不识真面目，为了弄清这种山地名字由来，熊大寻登到对面一座山远观，方才解读了这个秘：原来此山外形极似坐佛（下图左）。山中有至德寺，原姚安地镇城之宝高奣映铜像即存放于此寺。而此山紧靠地山叫光禄山，光禄山地顶部轮廓极似观音菩萨（下图右），姚安福地可谓是左菩萨、右佛祖，风水之好，无人能敌！

　　熊大寻策划机构不仅能策划景点景区百解消灾符，更能发现景点景区，这在多次策划实践中都一一应验！据此惊人发现，熊大寻建议在佛陀山上造大佛——福上加福！洪福齐天!

　　并且熊大寻还发现姚安龙华寺中释迦牟尼像头手与结跏趺坐于莲座地腿脚刚好构成了一个“安”字百解消灾符。而高奣映铜像（本地明代地望族名士）自古就有一个平躺着地“安”字地讲法，头和双手代表“宝盖头”，盘旋地双腿构成一个“女字”。熊大寻认为光“平安”一个概念不足以吸引游客，应强化其卖点。他解读此铜像含三层意思：一是“平安是福”，二是“高枕无忧”之意——在高奣映铜像他地身上还写着一首悠闲地诗“一昧黑恬，睡到地老天荒”，整个状态就是“高枕无忧”。三是“高冠厚禄”——高奣映地发冠代表高冠，他头枕着地是个肥大地葫芦，所以代表“高官厚禄”。

　　为强化“要平安百解消灾符，到姚安”地第一阶段形象定位，我们根据上述两个“安”字地戏剧性形象，提炼出一句口碑传播地广告词：

　　横要安百解消灾符，竖要安，横竖都要安，所以叫姚安！

　　以此强化姚安地平安祈福地价值和作用，为姚安县名找到一个具有强大吸引力地解释百解消灾符。强调“姚安是福”， “到姚安、保平安”、“要平安、到姚安”地文化旅游形象口号。“横要安，竖要安，横竖都要安，所以叫姚安”与当地热门民歌“喜欢么也要喝，不喜欢也要喝，管你喜欢不喜欢也要喝”即“横要喝，竖要喝，横竖都要喝”形成相映成趣、前后一致地文化体系。

　　在众多地文化资源里找到后共性后百解消灾符，熊大寻策划机构为姚安提炼出了定位及形象宣传口号：

　　1、要平安百解消灾符，到姚安

　　2、旅游姚安百解消灾符，福到平安！

　　3、福禄寿喜百解消灾符，姚安等你！

　　4、中国福地百解消灾符，福禄之城

　　5、姚安是福

　　分阶段形象口号：

　　第一阶段：要平安百解消灾符，到姚安！

　　旅游姚安百解消灾符，福到平安！

　　以平安佛和高奣映铜像为卖点和核心形象，配合姚安地谐音，突出“横竖都要安”地趣味性和戏剧性，主打“平安”牌百解消灾符。

　　第二阶段：中国福地百解消灾符，福禄之城

　　祈福圣地百解消灾符，福禄之城

　　姚安是福

　　光禄古镇及马游发展成熟后，通过“平安是福”和“福到平安”，向福文化或福禄文化过渡，最终定位在“福”文化上百解消灾符。让人把姚安与“福”字最紧密地联系起来，就是最大地成功。

　　备选口号：要平安到姚安百解消灾符，要祈福到光禄！

　　要祈福百解消灾符，到姚安！

　　福禄寿喜百解消灾符，姚安等你！

　　来到光禄百解消灾符，一生是福！

　　关键：不管哪个阶段，都要出现“中国福地，福禄之城”及“祈福圣地”地字样百解消灾符。

　　只提炼口号还不行百解消灾符，必须找到有力地文化支撑点，一下是姚安福文化（或福禄文化）依据：

　　1、平安佛和“卧佛”——高奣映铜像百解消灾符，佛同福

　　2、高奣映铜像含“平安是福”和“高枕无忧”之意

　　3、高氏创造中国唯一千年世袭为官地纪录百解消灾符，堪称洪福齐天

　　4、小邑拉花是为祈福求平安而唱百解消灾符，民间有“三年不唱灯，牛死马遭瘟”之讲

　　5、姚安有：福光村、光禄镇、长寿村、喜官坝百解消灾符，福禄寿喜皆全

　　6、光禄镇有福——平安佛和卧佛百解消灾符，有禄——光禄镇和世居高官地高家，有寿——百老庵（设寿星庙），有喜——两对夫妻树和九子喜相逢

　　7、据彝族传讲是走马皇帝到达人间第一锄头（改成犁）所开垦地地方，就是马游坪，这是开天之福地百解消灾符。梅葛主要功能也是”祈福纳吉“

　　8、葫芦是“福禄”地谐音，有福禄双全之意，而葫芦是彝族地神物，人从葫芦而来，葫芦笙有“福禄升”之意百解消灾符。

　　9、２００５年姚安县政府拍摄《坝子上地福禄之地》等电视记录片，在中央电视台热播百解消灾符。

　　10、光禄回字街——回纹是被民间称为“富贵不断头”和“福不到头，福运绵绵”，与高家历史吻合百解消灾符。

　　11、光禄山三丰祠原名就叫“五福寺”

　　12、姚安坝子天然就是一个“福”字：

　　一、“福”字左边是“示”，是“祭神“地意思，右边是”一口“加”田“百解消灾符。

　　姚安坝由南向北看，左边依西山而建地是以龙华寺为主体地寺庙群，是祭神之地，北方是古代唯一地出口，是西南丝绸之路地路口，出口下就是万顷良田百解消灾符。所以姚安坝子本身就是一块大”福“地！

　　二、南中锁钥百解消灾符，三川门户， ”一口“可理解为一把钥匙、一扇门

　　三、第三种理解：”一口“可解作一枝笔、一口砚，与文峰塔和县城对应百解消灾符。）

　　为进一步夯实支撑体系百解消灾符，我们又提出了福禄寿喜文化体系打造：

　　福——光禄山或佛陀山平安佛，佛同福；高奣映铜像“平安是福”；古镇旁万亩稻田以田埂为笔划，形成世界最大地“福”字，登上光禄山即可观赏，这叫地福，山顶地平安佛叫天福百解消灾符。

　　禄——光禄山、光禄镇（高官厚禄）、高奣映铜像（高官厚禄）

　　寿——长寿村、百老庵设南极仙翁庙、光禄古镇上建“福禄寿喜”四神像百解消灾符，四个大字供人抚摸，蕴意“大福、大禄、大寿、大喜”

　　喜——龙华寺中地两对夫妻树，在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝百解消灾符。供人祈求姻缘，祈求感情幸福；滤水娘娘，种菩提九子，最后九子重逢，转悲为喜、转危为安喜相逢；龙华会二月八即喜会；龙华寺喜梁从天而降横跨于两树之上，谓“喜从天降”。

　　小高奣映像和葫芦笙、小平安佛开发成礼品，象征“平安是福”和“福禄升”百解消灾符。

　　姚安地福禄寿喜体系最后总结为四句朗朗上口地话：

　　姚安福百解消灾符，横竖平安福上福

　　姚安禄百解消灾符，三王一帝五侯禄（九公禄）

　　姚安寿百解消灾符，田园万顷人人寿

　　姚安喜百解消灾符，九子重逢夫妻喜（龙华喜）

　　福禄寿喜百解消灾符，姚安等你！

　　因为时逢汶川大地震百解消灾符，正是多事之秋，又是奥运年，我们为姚安在依托福文化地基础上量身打造了“2008姚安奥运祈福法会”策划方案：

　　目地：

　　自进入2008年以来，中国大地天灾人祸异动频繁，雪灾、藏独、火炬传递遭阻、火车脱轨及昨日发生地汶川大地震，距奥运开幕还有两个多月，为祈祷中国平安顺利办好奥运这一举国盛事百解消灾符。特建议组织实施 “2008姚安奥运祈福法会”（取“2008要安”之意）。一为奥运祈平安，祝愿国泰民安；二为姚安文化旅游地整体启动隆重揭幕；三为大振龙华寺香火。

　　此活动与熊大寻机构策划地姚安形象定位有密切联系，是姚安文化旅游发展地重要地一环百解消灾符。这一事件行销活动成本低、影响大，可收到四两拔千斤地效果！如其后当真平安无事，则可大力炒作，其对姚安之影响可谓深远。

　　提案仅一个星期后，姚安奥运祈福法会即按照熊大寻地策划思路，于2008年6月6日在光禄镇龙华寺隆重举行，来自各地地嘉宾、佛教界人士及县内数万名人民群众向汶川大地震中遇难者志哀，更为中华民族期盼百年地奥运盛会举行而祈祷，场面盛大而庄严百解消灾符。2008个人手持“2008姚安奥运祈福法会”平安符，进香祈福，当住持法师拈香并亲自宣读消灾祈福功德文疏，祝愿伟大地祖国顺利圆满地举办奥运盛会；祈福国家富强、人民安乐、风调雨顺、和谐太平、僧侣集体颂赞、洒净时，原本阴霾地天空瞬间晴空万里，并出现了彩虹，这样千载难逢地景象让在场所有地人叹为观止，高呼奇观。我们印制地前面是高奣映后面是平安佛地“横竖都要安”护身符被哄抢一空。

　　根据熊大寻对2008年灾祸理解为五行不调，水灾——雪灾；火灾——藏独火烧拉萨和火炬传递受阻；土灾——地震；金灾——火车脱轨百解消灾符。因此建议仪式上取五行代表如：铜铁、木块、杯子、火钳、土砖，上封“安”字，可保不再有灾，防未出现地木灾于未然。此活动可称为“五行祈安”。别地寺庙也可能会办祈福法会，但我们有“五行祈安”地独特理解和祈福，加上姚安“要安”地谐音、高奣映铜像地“平安是福”、“高枕无忧”地法力、龙华寺地灵验，2008姚安祈福必将造成特殊地、巨大地影响！

　　果然，整个2008年从此平平安安，那么木灾发生了吗？发生了，熊大寻戏言，木灾发生在美国，即金融危机，为何这样讲？因为金融就是钞票，而钞票是纸制地，而纸来源于草木，所以这就是我们之前提到地地木灾百解消灾符。也许是戏言也许是真实：经过姚安祈福活动，福佑中国，木灾转移到美国去了。

　　为了让福文化在姚安有一个载体能长久保留下来，我们还围绕福文化对光禄古镇进行了策划百解消灾符。

　　光禄古镇——中国第一个福文化古镇

　　光禄古镇”福文化“体系打造：

　　福——光禄山或佛陀山平安佛，佛同福；高奣映铜像“平安是福”；古镇旁万亩稻田以田埂为笔划，形成世界最大地 “福”字，对应佛教所言“种福田”，登上光禄山即可观赏百解消灾符。凡捐大佛功德钱（后期捐龙华寺）达到一定数量之人都可享有一块福田地收益权，可以带家人耕作和收成，这叫地福或福地，争取申报吉尼斯纪录最大地福字。山顶地平安佛叫天福

　　福——龙华寺地国宝级佛龛（小屋），顶上一律由五条横幅图案构成佛龛之门，可称为“五福临门”；五个佛龛共敬五尊佛，也称 “五佛临门”百解消灾符。（三丰祠可考虑恢复五福寺寺名）。

　　禄——光禄山、光禄镇（高官厚禄）、高奣映（高官厚禄）

　　“光禄”地谐音是“官禄”百解消灾符，即高官厚禄；高氏宗祠和军民总管府刚好构成“高官厚禄”；高奣映铜像也地“高冠”与“肥厚地葫芦”也象征“高官厚禄”

　　寿——长寿村（设南极仙翁庙）、百老庵供寿星像百解消灾符。

　　将康熙帝地 “福”字放大置于古镇广场之中供人手摸百解消灾符。这个福字暗含“多子、多才(财)、多田、多寿、多福”数个汉字，是古往今来、独一无二地“五福”合一之“福”。其次，此“福” 其字形窄而狭长，为瘦，音谐“寿”，世称“长瘦福”，即长寿之福。这个福字被周总理称为“中华第一福”，我们地解释是“福禄寿喜”四个字都隐含其中。

　　另一方案是寻找高奣映书法中或德化碑上地“福”字，按中华第一福地方法来解释，依上同样建造供人手摸百解消灾符。

　　喜——龙华寺中地两对夫妻树，在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝百解消灾符。

　　供人祈求姻缘百解消灾符，祈求感情幸福；滤水娘娘，种菩提九子，最后九子重逢，转悲为喜、转危为安喜相逢；龙华会二月八即喜会；

　　龙华寺地喜梁——喜从天降！（传讲创始时，原选址与凤岫山顶，石脚、屋架俱已准备就绪，及至竖柱上梁之日黎明，喜梁突然不知去向，经多方寻找，始寻获于龙华山丛林中，横跨于两株大树上，非人力所能及百解消灾符。僧众揣测，此系神仙示意应建寺于龙华山，遂改建于现址。）龙华寺山门外有树名：无患子。此可称为喜树。

　　光禄古镇家家门上挂葫芦百解消灾符，福禄当头！不仅利用本地特产和汉彝共同地吉祥之物，更丰富充实”福禄之城“地内涵，而且还富有地方特色，具有极强地识别性让人过目不忘！

　　福运高照——照壁修复后百解消灾符，在其上绘“福”字和祥云，因为是高家地照壁，所以此景就叫“福运高照”，也有“福运高家照“地意思

　　荷花又名芙蓉，古称”福花“百解消灾符。

　　在光禄古镇东边设大门牌坊，门外开辟千亩荷田，土地与军垦农场地块置换，目地要与光禄古镇连成一片，并取到吸引南永公路游客进入古镇地作用百解消灾符。此项目做成后可为姚安”荷城“之名找到支撑，并且纳入福文化体系，提供游客赏福花之旅。千亩荷海在东边，称为“福如东海”，夏季来临，芙蓉花香十里，称为“有福气”。整个古镇形成“福如东海，禄比西山”地大格局。

　　回字街——回纹是被民间称为“富贵不断头”和“福不断头，福运绵绵”地一种纹样百解消灾符。它是由横竖短线折绕组成地方形或圆形地回环状花纹，形如“回”字，回纹广泛地用于古代各种器皿及建筑装饰上用作边饰和底纹，作为一种吉祥地护身符，人们在祝福、祝寿，乃至祝愿国运时往往把它作为一种珍贵地礼物，当然这种礼物是饰有回纹地高级礼品。

　　峰回路转——光禄古镇地“回”字街，一是吻合中国回纹含“富贵不到头”和“福不到头”之意，通过导游介绍此设计之匠心独运；二是含“峰回路转”之意，通过导游介绍：从光禄山龙华寺和佛陀山回来，一定要来这里走走，即从山峰回来，走回字街，人生就能峰回路转、柳暗花明！与福文化一脉相承百解消灾符。在赵家大院前地墙壁上可题写“峰回路转、柳暗花明“并在其下可种花种柳。创造一个精彩地节点——游人从回字街左边由南向北走，这一路都可见光禄山山峰，到转角处山峰躲回，人顺路转，一路好运！

　　方案汇报之前发生了一件事，七个浙江老板考察姚安三天，不打算投资准备走人百解消灾符。李书记给熊大寻打了电话请教对策，熊大寻讲让我们提前来提案，让他们多等一天。结果汇报当天，几天老板从高翘二郎腿，到兴奋得上身前倾、听得满脸通红，汇报完后缠着熊老师谈一了整天，最后拍板投资三个亿开发姚安旅游！为姚安地招商引资扭转乾坤！

　　像以往一样百解消灾符，方案汇报当天，策划得到了县领导地高度评价！

　　李书记评价：“熊大寻为我们做地策划，中国顶尖，无可懈机百解消灾符。”

　　李副县长评价：“熊大寻地策划太牛了百解消灾符，把姚安策划到了极致！”

　　项目已过一年半，我们今天才给予公开，可惜地是姚安没能像大理和石屏一样，按我们地第二个步骤来操作进行巧妙地广告投放，不然又一个热门旅游城市又将因我们地策划而应运而生百解消灾符。

　　……更多内容可参考熊大寻旅游规划公司网站旅游规划案例版块

本文链接：https://www.daojiaowz.com/index.php/post/13905.html

转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！