文昌学业符咒 使学子聪明开窍灵符 道教考试顺利符咒 逢考必过符 文昌帝君符怎么画
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文昌星主管文科功名，无论是在籍的学生仍是踏入社会工作的人仕一般都需要这颗吉星
文昌星有利于思索、分析和吸收能力，使他們头脑灵活、增强学习能力和吸收能力。
文昌符符具有增加聪明，改善记忆力、增强学习能力和吸收能力；使思维变的灵活，学习变的轻松，考试顺利过关，学有所成!
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开窍
本意上同开脉，但窍有重要关键、中央、关卡的意思，能够冲破某些「窍门」，即表示有重大进展、重大突破之意；后代引申此意，有开发聪明、一通百通的意思。
·符 符咒 灵符 ·符
就是一个人将其又精又纯的精神念力，集中、灌注、凝结在一张纸上，并化为有形有相的文字或符号。文字、符号上的差异关连性小，画符者的功力深浅才是重点。功力深挚者，其精神念力就长短常强盛的能量了，随意书写的只字片语，也会带有他的强盛讯息能量；寻常无修为者，即使「依样画葫芦」的来画符，恐怕也没有效果。好的符咒可以用来为人消灾、治病、祈福、制煞、解厄等等的，不好的符常会被用来压胜、控制心智、骚扰等等的。民间多对符存有畏惧、恐怖的心理，实在大可不必，施放符咒的人若本身修为不足，持戒不够森严，私糊口不检核检束，精神涣散，则其符咒根本无气力可言，大可不予理会，也根本不会有什么事情发生；此外，心术不正的人，频率本就偏差，根本上也不可能练就什么高级气功等等的；平凡人只要正常的作息，保持身体健康、精神丰满，谁也害不了您的。还有，若是真有施放符咒来压胜的人，此种能量必定的也会经过重力的作用，成几何级数的回报到他的身上，而这是天然的法则、定律。
符咒，在道家修炼中是一个重要的组成部门。在黄帝时代祝、咒是不分的，黄帝时设的官职祝由，又叫咒由。符咒中的咒语发源于古代巫师祭神时的祝词。最初的咒语就是用语言告诉神明要求惩罚恶人，并向神明发誓。禁咒是魔法师（西方称谓）和羽士（东方称谓）能够使用的最高等级的法术（魔法），即我们通常所说的咒语，被以为是对鬼神或天然物有感应或禁令的神秘语言。咒语常和以人体真气“禁制”鬼神、外物的气禁术结合在一起，称为禁咒。有时和符一起泛起，称做符咒。目前在符咒骂行业以聚仙堂符咒这代表。
·业 业力 业报
·业，印度宗教一个普遍的观念。印度传统宗教包括印度教、锡克教、佛教、耆那教都有业力的观念，业力是组成因果关系的原素。业力是指个人过去、现在或将来的行为所引发的结果的集合，业力的结果会主导现在及将来的经历，所以，个人的生命经历及他人的遭遇均是受自己的行为影响。因此，个人有为自己生命负责的可能性以及责任。而业力也是主导循环的因，所以业力不单是现世的结果，还会生生不息地延伸至下世。业力。是“去做”或“去行”的意思。这是佛教为解释宇宙人生一切因果现象而使用的一个中性名词。业报。意为业之报应或业之果报。谓由身口意之善恶业因所必招感之苦乐果报。或指业因与果报。又功课果。此为佛教之重要基本观念。据成实论卷七载，业报有善、不善、无记三种，善得爱报，不善得不爱报，无记则不报；此即佛教所主张之必定业报法则。于此法则中，业不但为受身因缘，万物亦从业因生。于业报之中，决定个人贫富、寿夭、命运之业，称为满业。决定人之共性与共同物质糊口前提之业，称为引业。又如受生为人、畜等果报之总相，称为总报；如虽同受生为人，然有贵贱、智愚、妍媸等差别，则称为别报。又果报之主体，即有情之身心，称为正报；有情所依之国土、什器等，称为依报。又国土、江山等为多人所共同受用之果报，系由共业所招感，故称共报。
业
佛教用词，指一种在天然界里持续进行中的能量，一种惯性，也是一种凡人无法阻挡的能量。
业力。指的是一种能量的惯性，特别是由我们的思惟、意念、言语、行为所创造出来的能量，会对我们的环境、运势等等造成影响，甚至会影响到每个人的循环转世及命运好坏。善业，指好的能量惯性，会带来好的结果；恶业，指不好的能量惯性，会带来不好的结果；共业，指一群人所共同创造出来的能量惯性，也是这一群人所要共同经历的苦难、或命运；造业，创造出业力，创造出能量惯性。修行人在终极的时候，应该要超越善恶的两极性，既不造恶业，也不造善业，所有的业力到此为止，从此也不再造出新的业力，才能超脱循环的牵引，不再继承流转。
·法则
法
·法，且所指的范围极广。如一切法、有为法、无为法；心法、世间法；有时专指佛陀的教法，例如处死、说法、法施等。
已修之道及已证之涅槃，由保持不堕苦界、给与最上安稳，以及离贪之道，只以此义为法。
法则。是规律化的方法和原则。
·道 道德经
·道，是天然规律或者法则，是指这个世界还没有人的时候就存在的天然界、宇宙的规律和法则。德，是人活了很长时间以后才进化出来的人类行为规范。道大于德。生命进化出意识后，可以认知“道”，可以创造“德”。 《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”意指“道”是宇宙运行，天然变化的法则，是事物的规律，因此，“道”是一切的本源。 《道德经》曰：“人法地，地法天，天法道，道法天然。”人的法则在地里头，地的法则在天里头，天的法则在道里头，而只有道的法则是安闲的，本源的。
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