笠翁对韵 启蒙国学经典之经典词句（中）:贵人符箓

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小编序：作为文学爱好者，诗词爱好者，声律启蒙和笠翁对韵，是非常经典地用词用韵教程，能让写诗文事半功倍之效贵人符箓。上半年推出《声律启蒙》上中下三部分，对一些难点和经典做一些总结，这次依然把这部经典作品，贡献给大家，希望家里有小孩子地，喜欢读古诗词，能做个重点辅导和学习。

2019年9月17日推出上卷，这次继续推出中卷贵人符箓。9月 23日本文22561个字，建议先关注公众号，然后再慢慢学习。

八齐1.颁竹策，剪桐圭贵人符箓。 颁发竹制委任状，把铜业剪成玉器形。颁竹策：皇帝给诸侯、王颁发写在竹简上地委任状。剪桐圭：圭为古代帝王诸侯举行礼仪时所用地玉器，上尖下方，代表官阶。相传周成王同弟弟叔虞开玩笑，用桐叶剪成圭形，赠给他讲，封你为侯。大臣进来贺喜。成王讲：“这是开玩笑地。”大臣讲：“天子无戏言。”最后成王只好把叔虞封于唐地。

玉圭

剥枣对蒸梨贵人符箓。打枣对蒸野菜。剥枣：注意剥念pū，打地意思。《诗经·七月》有“七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻”。蒸梨：应为“蒸藜”，藜即野菜。孔子弟子曾参因其妻蒸藜不熟而休了她。后人用以指代妇人地过失或作出妻地典故。

2.绵腰如弱柳，嫩手似柔荑贵人符箓。绵软地腰肢像柔弱地柳条，娇嫩地手像柔软地幼芽。荑：草木初生地幼芽。《诗经·卫风·硕人》“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。用以形容庄姜地美。

3.狡兔犹穿三穴隐，鹪鹩权借一枝栖贵人符箓。（jiāo liáo）

狡猾地兔子都知晓要有三个洞穴供穿行藏身，鹪鹩权且找了一根树枝用来栖身贵人符箓。狡兔句：《战国策》载战国时，门客冯谖对孟尝君讲：“狡兔有三窟才能免于一死。”于是他出谋划策，为孟尝君办了三件大事，宣传了孟尝君地风度，收买了人心，巩固了孟尝君地地位。鹪鹩：一种食小虫之极小地鸟，又名‘巧妇鸟’。《庄子·逍遥游》上载“鹪鹩栖树，不过一枝”，意思是鹪鹩目光短浅，容易满足。

鹪鹩

4.甪（lù）里先生，策杖垂绅扶少主；於陵仲子，辟纑织履赖贤妻贵人符箓。

甪里先生扶着拐杖（弯着腰）衣服前大襟垂到了地上扶助年少地君主；於陵仲子靠着他贤惠地妻子做麻布，织草鞋维持生计贵人符箓。甪里句：《史记》载汉初有东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生，人称商山四皓。他们不满刘邦地傲慢无礼，所以隐居在商山，不肯出来做官。刘邦晚年想废除吕后儿子惠帝地太子位置，以赵王如意代替。吕后采用张良建议，重金请四皓出山辅佐太子，刘邦见太子势力已成，终止了废除太子地想法。绅：为古人深衣用大带束腰后，垂下地带头部分。於陵句：於陵仲子，即陈仲子，战国时齐国地隐士。 陈仲子因见其兄食禄万钟，以为不义，故避兄离母，又先后坚辞不受齐国大夫、楚国国相等职，先迁居於陵，后隐居长白山中，终日为人灌园，最终饥饿而死。《孟子》载“身织屦，妻辟纑”。织屦即织草鞋。辟纑，原为剥麻、染麻，将麻搓成线。辟纑织履指他地妻子靠辟纑织履谋生。

甪里句：甪（lù鹿），有人讲即角字地讹误贵人符箓。汉初，商山有四个隐士，名东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生；因为年老须发皆白，所以称四皓（hào浩）。相传高祖刘邦没有聘请他们出来，后高祖立吕后子惠帝为太子，继又欲以赵王如意易之。吕后用张良计，请四皓辅佐太子，帝见之曰：“幸烦公等善为调护”，遂不见废。於陵句：於陵仲子，即陈仲子，战国时齐国地隐士。因居于於陵，故号於陵子。《孟子》上记载他“身织屦，妻辟纑。”织屦（jù据）即织草鞋。辟纑（lú卢），原为剥麻，染麻。辟纑指将分析练过地麻搓成线。麻是古代纺织原料之一。这里纑指布缕。引申为织布。楚王欲以为相，不就，与妻逃去，为人灌园，妻子辟纑织履。

5.鸣对吠，泛对栖贵人符箓。燕语对莺啼。鸟鸣对狗叫，漂浮对停留。燕子地讲话声对黄莺地啼叫声。泛（鸟飞）之意。

6.珊瑚对玛瑙，琥珀对玻璃贵人符箓。

珊瑚对玛瑙，琥珀对玻璃贵人符箓。玛瑙是指具有纹带构造地玉髓，常用于制作手镯、小挂件和摆件。琥珀是一种透明地生物化石，树脂滴落，掩埋在地下千万年，在压力和热力地作用下石化形成，表面及内部常保留着当初树脂流动时产生地纹路，内部经常可见气泡及古老昆虫、动物或植物碎屑。玻璃不一样于西方传入地玻璃，中国古代玻璃地透明度较低。

玛瑙

琥珀

7.绛县老，伯州犁贵人符箓。测蠡对燃犀。

绛县老人，晋国大夫伯州犁贵人符箓。绛县老：即绛县老人。《左传》记载，晋国绛县有位老人，使者问他年纪，他只记得出生于正月初一甲子日，至今共过了445个甲子日。大夫师旷算了下，老人已经73岁了。伯州犁：人名，春秋时晋国大夫伯宗之子，因其父被杀，逃到楚做了太宰。这两句意思对不上，从文字本身来看把伯州看成地名是能对应上地，这种对句有个专用词叫“无情对”。如杜甫《曲江》“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”，寻、常当作长度单位看，是能与“七十”对应地。

用瓢来测量海水容量对燃烧犀牛角观察妖物贵人符箓。测蠡：班固《汉书·东方朔传》载“以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉”，比喻见识短浅，以浅见度人。蠡即瓢。燃犀：南朝刘敬叔《异苑》载燃烧犀角可以照妖，晋人温峤路过渚矶，人们讲水下有怪物，温峤用点燃地犀角照之，果然见到许多奇形异状地精灵。

8.榆槐堪作荫，桃李自成蹊贵人符箓。 榆树、槐树可以用绿荫为人们遮阳，桃树、李树旁自然会被人们踩出小路。桃李句：《史记》载“桃李不言，下自成蹊”，意思是桃树、李树因为果实被人们需要，所以不用声张就会引来人们地采摘，比喻人品出众地人，不用自我声张，自然会得到人们地敬爱。蹊为小路。

桃李句：《史记?李将军传赞》：“谚曰：‘桃李不言，下自成蹊贵人符箓。’此言虽小，可以喻大也。”比喻一个人如果有高德美才，不用自我声张，自然得到人们地敬爱。蹊，㈠（xī西），小路；㈡（qī七），蹊跷。

9.投巫救女西门豹，赁浣逢妻百里奚贵人符箓。 西门豹将巫婆投河救了女孩，百里奚雇佣了洗衣妇女，（却是）与妻子相逢。投巫句：《史记》记载，魏文侯时，民间普遍相信巫术，每年将女海投入河中献给河伯。西门豹当了邺县令后，投巫婆投入河中，事后河水并未泛滥，终止了这种迷信恶俗。赁浣句：《风俗通》载，春秋时百里奚为秦相，雇了一个洗衣地妇女，洗衣妇唱歌“百里奚，五羊皮，忆别时，烹伏雌，烦扊扅，今日富贵忘我为”，百里奚感到奇怪问她，才知晓是被百里奚抛在故乡地妻子。

投巫句：《史记》记载，魏文侯时，俗信巫，每岁以女子投河，曰为河伯妇贵人符箓。西门豹为邺（yè业）令，投巫婆于河，俗乃止。赁浣句：赁（lìn吝），本意为租借，这里指雇用。浣（huàn换），洗。《风俗通》载，春秋时百里奚为秦相，赁一浣妇，歌曰：“百里奚，五羊皮，忆别时，烹伏雌，烦扊扅（y?nyí：门闩），今日富贵忘我为。”问之，乃其妻也（被百里奚抛在故乡地妻子）。

10.阙里门墙，陋巷规模原不陋；隋堤基址，迷楼踪迹亦全迷贵人符箓。

阙里巷子地门墙，简陋地巷子他们内在地气势并不粗陋；隋堤最初地地址，迷楼地痕迹位置已经全部成为了谜团贵人符箓。阙里句：阙里是孔子居住地里巷名，陋巷指地是孔子弟子颜渊所居住地巷子。《论语》载孔子夸奖颜渊“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。隋堤句：隋炀帝为游江都，开凿了大运河，在两岸栽种杨柳，堤长一千三百余里，称隋堤。迷楼：隋炀帝所建，建筑富丽，穷极工巧。相传一入此楼，往往终日不得出。楼建成隋炀帝游玩后讲“使真仙游此，亦当自迷”，所以起名叫迷楼。

阙里二句：阙，⑴（què却），①皇宫门前两边地楼贵人符箓。②墓道外所立地三石牌坊。⑵阙（quē缺）里，孔子居住地里巷名。陋巷，孔子弟子颜渊所居。孔子曾夸奖颜渊：“一箪（dān单）食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”后来（唐）刘禹锡作《陋室铭》讲：“君子居之，何陋之有？”意思是，只要有德者居住，陋巷也不简陋。隋堤二句：隋炀帝为游江都，开凿了大运河，在两岸栽种杨柳，堤长一千三百余里，称隋堤。迷楼，传讲也是隋炀帝所建，用以寻欢作乐地地方。故址在江苏省江都县治西北七里。建筑富丽，穷极工巧。相传一入此楼，往往终日不得出。浙人进新宫图，营建既成，隋炀帝幸之曰：“使真仙游此，亦当自迷。”因名之曰迷楼。两句地意思是：隋堤也好，迷宫也罢，都成了历史地残迹，当年地迷宫如今真地迷漫荒草中了。

11.柳岸对桃溪贵人符箓。纱窗对绣户，画阁对香闺。栽满柳树地堤岸对开满桃花地小溪。苏轼《好事近·黄州送君猷》词“明年春水漾桃花,柳岸隘舟楫”。 装有纱布地窗户对雕绘华美地门户，彩绘华丽地楼阁对年轻女子地内室。

12.修月斧，上天梯贵人符箓。蝃蝀（dì dōng）对虹霓。

修理月影地斧头，可以上天地梯子贵人符箓。虹对彩虹。修月斧：唐朝段成式《酉阳杂俎》载太和年间，有两人游嵩山，迷路徘徊之时，忽然听到树丛中有人鼾睡声，两人看见一人穿着洁白地布衣，头枕一个包袱，正在熟睡。两人将他唤醒，向他问路。那人却讲：“你们知晓月亮是七宝合成地吗？月亮像个圆球，它地影子就是太阳晒化地凸出部分。有八万二千户修理它，我就是其中之一。”他打开包袱，里面有斧凿，还有两包玉屑饭，这人将饭给二人吃，讲吃了可一生不得病。然后起身为二人指路，讲完即不见。上天梯：《后汉书》记载，邓皇后曾经梦到登上梯子直接到天上扪门，醒后她问占卜者，占者讲，这梦吉不可言。蝃蝀：虹地古名。虹霓：虹在阴云上地投影叫霓，古人认为雄者叫虹，雌者为霓。

［注］修月斧：古代故事，《天中记》曰：唐代有人游嵩山，见道卧者，问为谁？笑曰：“君不知月乃七宝合成乎？月势如丸，其回处常有二万八千户修之，我其一也贵人符箓。”遂示以斧凿。上天梯：据《后汉书?和熹邓皇后纪》记载，邓皇后曾“梦登梯以扪天”，醒后问占卜者，占者讲，这种梦只有巠王才能做，吉不可言。这当然是迷信传讲。坙，水脉也。㈠（jīng经），同经，即经之古文；㈡（xíng行），地名，通作陉。蝃蝀句：蝃蝀（dìdōng地东），即虹地古名。《诗?鄘风?蝃蝀》：“蝃蝀在东，莫之敢指。”霓（ní泥），虹在阴云上地投影，即副虹，古人认为雄者叫虹，雌者为霓。

13.行乐游春圃，工谀病夏畦贵人符箓。游玩春天地田圃享受快乐，奉承别人比夏天在田埂干活更难受。工谀：善于奉承。《孟子》“胁肩谄笑，病于夏畦”，意思是：耸起肩膀向人故作笑脸，比夏天在田埂干活还要难受。工谀句：谀（yú于），谄媚，奉承。工谀即善于奉承。《孟子》引曾参地话讲：“胁肩谄笑，病于夏畦。”意思是：耸起肩膀向人故作笑脸，比夏天治田埂还要难受。后也用夏畦比喻一般艰苦工作地人。畦（qí奇），有土埂围着地小块方田，有地地方叫池子。

14.李广不封空射虎，魏明得立为存麑（ni）贵人符箓。李广不封：西汉名将李广，多年驻守北部边疆，屡建奇功，人称飞将军，但始终得不到朝廷重用。空射虎：李广在做右北平太守时，一次晚上在蓝田南山射猎，见草中石，以为是老虎，射之，箭没入石中。魏明句：魏明帝曹叡明小时跟从曹丕打猎。曹丕射中母鹿，让曹叡射小鹿，曹叡讲：“已伤了他地母亲，不忍再伤他地儿子了。”讲着流下了眼泪。曹丕由此下决心立他为太子。麑：小鹿。

李广句：西汉名将李广，多年驻守北部边疆，与匈奴地侵扰进行斗争，屡建奇功，被称为汉之奇将军，但始终得不到重用贵人符箓。他在做右北平太守时，一次在蓝田南山射猎，见草中石，以为虎，射之，箭没石中，而以为奇，终不得封侯。后代诗人经常引用他地故事。如唐王维诗：“李广无功缘数奇。”杜甫诗：“短衣匹马随李广，看射猛虎终余年。”魏明句：魏明帝曹叡（ruì瑞），魏文帝之子。《三国志?明帝纪》注引《魏末传》曰：明帝幼从帝猎。帝射鹿，使明帝射其子，对曰：“已伤其母，不忍更伤其子。”同时流下了眼泪。文帝即放弓箭，以此深奇之。相传由此下决心立为太子。麑（ní泥）：小鹿。

14.按辔（pei）徐行，细柳功成劳王敬；闻声稍卧，临泾名震止儿啼贵人符箓。

按住马地辔头慢慢而行，细柳营治军有方让前来犒劳军队地皇帝敬服；听到威震临泾地赤疵（赤疵）地名字刚刚睡下地小儿马上停止了啼哭贵人符箓。按辔句：西汉文帝时，匈奴入侵，周亚夫为将军，屯兵细柳。文帝亲自慰劳军队，先至灞上、棘门两处劳军，后至细柳营，只有细柳营军门严闭，皇帝地先驱到，军士不许他们入营。最后文帝亲自给周亚夫下令，军士才开了营门，文帝和随从按住马地辔头缓缓而行，周亚夫治军有方传为佳话。闻声句：唐代大将军赤疵为泾原大将军，吐蕃不敢过临泾。民间常用他地名字，吓唬啼苦地小儿。

九佳1.斗鸡对挥麈（zhǔ），凤髻对鸾钗（fènɡ jì duì luán chāi贵人符箓。）。

让公鸡相斗对挥动鹿尾做地拂尘，凤凰形状地发结对青鸾形状地头钗贵人符箓。斗鸡：古人饲养公鸡，使之相斗赌输赢，是上层社会和市井间一种赌博游戏。挥麈：麈是古书上指鹿一类地动物，尾巴可以做拂尘。晋人清淡，往往持之挥洒，以示高雅。髻：梳在头顶上地发结。唐王勃有《斗鸡檄》。挥麈：麈（zhu主），古书上指鹿一类地动物，尾巴可以做拂尘。

凤髻

鸾钗

2.登楚岫（xiù），渡秦淮贵人符箓。子犯对夫差。

攀登巫山，在秦淮河坐船贵人符箓。子犯对夫差。楚岫：岫即山，楚岫，南方地山，这里特指巫山。子犯：名狐偃，字子犯，春秋晋国人，为晋文公舅舅。文公为公子出亡在外时，子犯跟着他十九年。晋文公当上国君后任命子犯为大夫，他最后辅佐文公平定周室之乱而成霸业。夫差：春秋吴王，一度成为霸主，越国再次兴兵，灭了吴国，夫差自刎，时年55岁。

巫山

桨声灯影里地秦淮河

登楚岫：岫（xiù秀）即山，楚岫，南方地山贵人符箓。战国时楚国诗人宋九有“登山临水兮送将归”地诗句。秦淮：古代金陵附近地一条河，相传是秦始皇所开凿以疏通淮水，故名。古代有名地风景游览区。（唐）杜牧诗：“烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家。”子犯：名狐偃，字子犯，春秋晋人。为晋文公舅，故亦称为舅犯，辅佐晋文公成就霸业。文公为公子时，出亡在外，偃与兄毛从之十九年；及文公归国，乃以偃为大夫，信任不疑，言听计从，最后辅佐文公平定周室之乱而成霸业。夫差：（？～公元前473）春秋吴王，他俘虏过越王勾践，又被勾践打败。

3.石鼎龙头缩，银筝雁翅排贵人符箓。

石鼎上装饰地龙头低着头，银筝上琴码排成雁翅形贵人符箓。石鼎：陶制地烹茶用具。银筝：用银字表示音调高低地筝。

4.百年诗礼延余庆，万里风云入壮怀贵人符箓。 几百年来一直诗礼传家地家庭会给子孙后代留下福泽，祖国地万里江山、历史地风云变幻都装入豪壮地胸怀里。诗礼：指《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》。庆：福泽、福气。

5.能辨名伦，死矣野哉悲季路；不由径窦，生乎愚也有高柴贵人符箓。

季路能够辨析名分伦常，死在外面让人悲痛；高柴不通达世事，虽然活着也是个愚人贵人符箓。能辨句：季路是孔子弟子子路地字。卫国国君准备让孔子参政，子路讲：“卫君等待老师去治理国政，老师打算先从哪儿入手呢？” 孔子讲：“必须辨正名称!” 子路讲：“有这个必要吗？老师绕得太远了！辨正它们干什么呢？” 孔子讲：“你真卤莽啊！君子对于自己所不知晓地，就不发表意见，名称不辨正，讲话就不顺当；讲话不顺当，事情就做不成；事情做不成，礼乐就得不到实施；礼乐得不到实施，刑罚就不会得当；刑罚不得当，民众就无所适从。因此,君子定名地东西必定有理由可讲，讲了就必定能施行。君子对于自己地讲话，是一点都不马虎地。”句中地能辨名伦即指正名一事。后来，卫国发生内乱，子路死难，孔子闻讯叹息讲：“由也死矣。”不由句：高柴是孔子学生，孔子认为他憨直忠厚。子路在季氏那里任职，举派高柴去做费邑宰。鲁哀公十五年，卫国政变，高柴急忙逃离卫国，并劝子路不要回宫里去，子路拒绝了他地劝阻，结果回宫就遇害了。径窦：路径、道路。

能辨二句：季路，孔子弟子子路地字贵人符箓。卫出公准备让孔子参政，子路问孔子：“如果您从政，将把什么摆在首位？”孔子回答：“必也正名乎！”子路讲：“能够这样吗？您该多么迂阔啊！”孔子批评讲：“野哉，由也！”句中地能辨名伦即指正名一事。后来，卫国发生内乱，子路死难，孔子闻讯叹息讲：“由也死矣。”不由二句：也指上述典故。孔子地另一名学生高柴，遇卫难不径不窦（既不走小路，又不走孔道，不知变通）。在卫发生内乱时也恰好在场，他劝子路不要参与，子路不听，他一人逃了出来。“愚也”是孔子对高柴地评价，一次，孔子讲：“柴也愚。”

6.鸡人对虎旅，六市对三街贵人符箓。报时地人对虎狼般地军队，六条集市道路对三条街道。鸡人：西周宫廷设有鸡人地职位，负责报时。李商隐《马嵬》诗：“空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。”六市三街：泛指城市街道。

7.陈俎豆，戏堆埋贵人符箓。皎皎对皑皑。

摆放陈列祭祀地礼器，玩堆土、埋尸地游戏贵人符箓。明亮光洁地样子对洁白地样子。陈俎豆，戏堆埋：《列女传》载孟子小地时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。一开始，他们住在墓地旁边。孟子经常和邻居地小孩一起学着大人跪拜、哭嚎地样子，玩起办理丧事地游戏。孟子地妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我地孩子住在这里了！”孟子妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊地地方去住。到了市集，孟子又和邻居地小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊地事。孟子妈妈知晓了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我地孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟子地妈妈很满意地点着头讲：“这才是我儿子应该住地地方呀！”俎豆：古时祭祀用地器皿。皎皎：洁白，明亮，一般用来形容月亮、银河。皑皑：洁白地样子，一般用来形容白雪。

俎豆

8.贤相聚东阁，良朋集小斋贵人符箓。

贤明地丞相招揽人才，聚集在东边楼阁，德行良好地朋友集中在小小地书斋内贵人符箓。贤相句：西汉公孙宏出身清寒，做了宰相后，在丞相府邸东边开了一个小门，营建馆阁专门接待贤士宾客，供给衣食，并与他们共商国事。有成语东阁待贤。良朋句：唐柳公绰为相时，空余时间会召集柳公权等名士在他地书房聚会。

9.梦里山川书越绝，枕边风月记齐谐贵人符箓。

梦里地山川河流都记载在《越绝书》上，在枕头上做梦梦到地风月故事记载在《齐谐记》上贵人符箓。书越绝：即《越绝书》，历史小讲，东汉袁康撰。记吴越二国历史、地理及伍子胥、范蠡等人物活动。记齐谐：即《齐谐记》，《庄子》里提到地一部古老地书，已失传。六朝时吴均有《续齐谐记》，讲神怪故事。

贤相句：汉公孙宏出身清寒，做了宰相后，开东阁廷揽才士，供给衣食，自奉甚薄贵人符箓。越绝：即《越绝书》，历史小讲。东汉袁康撰。记吴越二国史地及伍子胥、范蠡等人活动。记齐谐：即《齐谐记》，《庄子》里提到地一部古老地书，久已失传。六朝时吴均有《续齐谐记》，讲神怪故事。

10.三径萧疏，彭泽高风怡五柳；六朝华贵，琅琊佳气种三槐贵人符箓。

三条小路上菊花稀少，彭泽县令陶渊明高风亮节，面对门前五棵柳树怡然自得；彭泽高风即指陶渊明地高尚风度贵人符箓。经历六代均门第高贵，琅琊极好地风水宝地上种上了三棵槐树。三径：见六鱼第三部分“三径风光”注。六朝句：北宋丞相王旦父亲王祐家居琅琊，曾亲手在庭院中种植三棵槐树，讲：“吾之后世必有为三公者。”称“三槐堂”。琅琊王氏时代为公卿，为名门望族。

三径句：陶渊明曾为彭泽令，三径种菊，门前有五柳，号五柳先生贵人符箓。彭泽高风即指陶渊明地高尚风度。见鱼韵第三章“三径风光”注。六朝二句：（宋）王旦父王祐家居琅琊，曾亲手在庭院中种植三棵槐树，讲：“吾之后世必有为三公者。”故王氏称“三槐堂”。王氏世为公卿，盛于江左。传讲周王朝宫廷外植三槐，是三公朝见天子地位置。

11.冰桃对雪藕，漏箭对更牌贵人符箓。像冰一样晶莹剔透地仙桃对雪白地莲藕，计时器上地指针对报更地竹签。冰桃句：《汉武故事》记载，西王母多次降临到人间，给汉武帝带来玉桔、冰桃、雪藕。漏箭：漏是古时一种计时器，以器贮水，指针随着水位地变化而变化。漏箭即指针。更牌：夜间报更地竹签，也叫更筹、更签，是古代人晚上报时地一种工具。

漏箭

12.寒翠袖，贵荆钗贵人符箓。慷慨对诙谐。着翠绿衣袖地美人感到寒冷，插着木钗地妇人勤俭持家尤为可贵。情绪激昂对谈话风趣幽默。寒翠袖：杜甫《佳人》诗，描写一个被丈夫遗弃屏居山谷中地贵妇人，最后二句是：“天寒翠袖薄，日暮依倚竹。”荆钗：用竹木制成地钗。

13.竹径风声籁，花溪月影筛贵人符箓。竹林间地小路风吹过发出声音，月光穿过小溪边地花朵洒落下影子。籁：被风吹动地竹木发出地声响。本指从孔窍中所发出地声音，后泛指一切地声音。

14.携囊佳韵随时贮，荷锄沉酣到处埋贵人符箓。

携带着锦囊一旦想到好地诗句随时贮藏到锦囊里，背着锄头一旦酒喝多醉死了就地掩埋贵人符箓。携囊句：详见四支第四段“玉楼成后，记须昌谷负囊词”注。荷锄句：竹林八贤地刘伶纵酒放达，出行常携一壶酒，叫仆人带着锄头跟在身后，讲：“如果我醉死了就地把我埋了。”

携囊句：唐诗人李贺地故事贵人符箓。见支韵第四章“玉楼”二句注。荷锄句：晋刘伶字伯伦，纵酒放达，出行常携一壶酒，叫人荷锄跟在身后，曰：“醉死便埋我。”江海二句：似讲南宋女词人李清照。她遭到宋室南迁地动乱，而后她丈夫又死掉，晚年生活十分凄苦。在一首《渔家傲》（又题“记梦”）中，她写有“天接云涛连晓雾”，“我极路长嗟日暮”等诗句。

15.江海孤踪，雪浪风涛惊旅梦；乡关万里，烟峦云树切归怀贵人符箓。

泛江渡海孤身一人，雪白地浪花、风掀起地波涛惊醒了旅人地梦；家乡远在万里，云烟笼罩地山峦树木更加令人思家心切贵人符箓。

16.杞对梓，桧对楷贵人符箓。水泊对山崖。

枸杞对梓树，桧柏对黄连树贵人符箓。湖泊对悬崖。

枸杞树

梓树

桧柏

黄连树

17.舞裙对歌袖，玉陛对瑶阶贵人符箓。舞者地裙子对歌唱者地衣袖，帝王宫殿地台阶对瑶玉砌成地台阶。

风入袂，月盈怀贵人符箓。虎兕对狼豺。（hǔ sì duì lánɡ chái）风吹入衣袖，月光洒满胸怀。老虎野牛对豺狼。风入袂句：张彦远《法书要录》赞美王羲之地楷书，有“清风出袖，明月入怀”地讲法。兕：古时生活在中原一带地一种凶猛地野牛。

18.马融堂上帐，羊侃水中斋贵人符箓。

东汉学者马融正室里悬挂着帐子教学生，后面奏着音乐；南朝梁将军羊侃生活奢侈，到衡州游玩，命人在船上造三间水房子，用珠宝做装饰贵人符箓。马融：马融是东汉著名学者，据讲他很放达，不拘守儒教地法规，他在教学时，高坐在堂上垂下来地深红色地帐子里，一边在教授学生，一边在听身后地女子奏乐。羊侃：南朝梁羊侃，生活奢侈，把船连起来作为房屋，亭馆皆备，每天在船上游玩，举办宴会。

19.北面黉（ hónɡ）宫宜拾芥，东巡岱畤定燔（fan）柴贵人符箓。

在学校学习以学通经典为宜，学通后做官就像拾取草芥一样容易，往东边巡察一定要到泰山点燃柴草举行祭祀之礼贵人符箓。北面：古代君主面南而北，臣子拜见君主则面北，这里指做官。黉宫：古代称学校。拾芥：拾取地上地草芥，比喻到手容易。《汉书》载，汉代学者夏侯胜经常对他地弟子讲：“你们地弱点是不明儒家地经典，如果搞通了经典，做官‘如俯拾地芥耳。’”东巡：秦始皇登基后，东巡到泰山举行封禅之礼，祭祀天神。岱：岱即岱宗，泰山。畤：古时祭天、地、五帝地地方。燔：焚烧。燔柴：把祭牲玉帛放在柴草上点燃，让烟气飞升，象征着送给了神灵，这是封禅时地一种仪式。

20.锦缆春江，横笛洞箫通碧落；华灯夜月，遗簪堕翠遍香街贵人符箓。

春天江水载着锦缎做缆绳地游船，笛声洞箫合奏声响彻天空；夜晚华丽地彩灯与月亮争辉，香街上掉落了无数地簪子、翠环贵人符箓。锦缆：以锦缎做缆绳，极言舟船豪华。碧落：蔚蓝地天空。华灯，华美地灯饰。该句：遗簪堕翠，指游人丢失地首饰。《梦梁录》中记北宋首都汴梁，每逢元宵节，热闹异常，人们通宵达旦地遍街游赏，酒醉后，“堕翠遗簪，难以枚举。”

十灰 1.大手对长才贵人符箓。善于文辞地大家对优异地才能。

风清对月朗，地阔对天开贵人符箓。轻微地风对明朗地月亮，大地辽阔对天空开阔。

2.游阆苑，醉蓬莱贵人符箓。七政对三台。游览阆风之苑，迷醉在蓬莱仙境。七曜对三台星。阆苑：阆风之苑，传讲中在昆仑山之巅，是西王母居住地地方。在诗词中常用来泛指神仙居住地地方，有时也代指帝王宫苑。蓬莱：神话传讲中地海上仙山之一。七政：即七曜，日、月加金、木、水、火、土五曜。三台：三台星共六颗，两两排列，从文昌星开始，排列到太微垣。

3.青龙壶老杖，白燕玉人钗贵人符箓。壶公老人地竹杖变成了青龙，神女地玉钗化为了白燕。青龙句：《神仙传》载东汉人费长房向一位壶中隐身地（卖药翁）仙人壶公学医（奇异道术）。费长房想去看看外面地世界（归乡时候，），壶公赠给他一根竹杖，告诉骑上它可以到处行走，到家后，把它扔进葛陂（河中）就可以了。长房骑上它，很快到了家，就把竹杖扔到（河中）葛陂，回头一看，竹杖已变成青龙飞走了。白燕句：汉武帝升平年月建造招灵台，有神女降临，赠给武帝一双玉钗，后来玉钗化为白燕升天。

4.香风十里望仙阁，明月一天思子台贵人符箓。

望仙阁脂粉香气被风吹到十里开外，思子台明月高悬一天不肯落下贵人符箓。望仙阁：陈后主荒淫无度，曾建造临春、结绮、望仙诸阁，穷极富丽，让他地几个妃子居住其间。思子台：传讲汉武帝立太子刘据，因江妃向武帝进谗言而死。武帝晚年反悔，修了一座台纪念太子，名思子台。

重建望仙阁

5.玉桔冰桃，王母几因求道降；莲舟藜杖，真人原为读书来贵人符箓。

携带着玉桔冰桃，王母娘娘几次因为汉武帝诚心求道而下凡；坐着莲舟、拄着青藜杖，太乙真人原来是为了读书人而来贵人符箓。玉桔句：详见九佳第三段冰桃对雪藕解释。莲舟句：《三辅黄图》记载，汉刘向在天禄阁读书，夜间有一个坐着莲舟、拄着青藜杖地老者叩见。老者见室内黑暗，就吹燃了藜杖，靠着火光向刘向传授“五行洪范”之文。刘向问老者地姓名，他讲自己是天帝派遣来地“太乙之精”，也即太乙真人。

6.庶矣对康哉贵人符箓。人口众多对人民安康。庶矣：《论语》：“子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉！”庶矣地意思是人口众多。康哉：《书·益稷》：“庶事康哉。”康，是安康地意思。

马肝对鸡肋，杏眼对桃腮贵人符箓。马地肝脏鸡地肋骨。杏子般地眼睛对桃红色地脸颊。马肝：《汉书·辕固传》载“上曰：‘食肉毋食马肝，未为不知味也；言学者毋言汤武受命，不为愚”。这里是皇帝以马肝为喻暗示臣下不要讨论“天命”。鸡肋：建安二十四年，曹操率军队进攻汉中，一日晚随口讲出口令：“鸡肋”。诸将不明其意，主簿杨修却开始准备行装准备回去。人们问为什么，他讲：“鸡肋，弃之可惜，食之无味，以比汉中，知王欲还也。”杏眼桃腮形容女子美丽。

7.朔雪对春雷贵人符箓。北方地雪对春天地雷电。

云移鳷（zhi）鹊观，日晒凤凰台贵人符箓。云朵在鳷鹊观上移动，阳光洒落在凤凰台上。鳷鹊观：在长安甘泉宫外。汉武帝建元中建。鳷鹊：即喜鹊。

8.河边淑气迎芳草，林下轻风待落梅贵人符箓。河边温暖地气候迎来了萋萋芳草，轻柔地风吹过树林下面想必要落梅缤纷了。此对句出自唐孙逖《和左司张员外自洛使入京中路先赴长安…韦侍御等诸公》。

9.柳媚花明，燕语莺声浑是笑；松号柏舞，猿啼鹤唳总成哀贵人符箓。

柳树娇媚花儿明艳，燕子与黄莺轻声细语，一片笑声；松树号叫柏树舞动，猿猴与白鹤声声啼叫，一派悲哀贵人符箓。

10.忠对信，博对赅贵人符箓。忖度对疑猜。

忠诚对诚信，广博对全面贵人符箓。推测估量对猜测怀疑。赅：全面，完备。

11.香消对烛暗，鹊喜对蛩哀贵人符箓。焚香味道已消散对蜡烛快燃尽变暗，喜鹊报喜对蟋蟀报哀。蛩哀：蛩即蟋蟀，古人以为蟋蟀鸣叫声十分哀愁。香消，另一讲是比喻古代女子死亡；烛暗，蜡烛黯淡了。

12.金花报，玉镜台贵人符箓。倒斝（ jiǎ ）对衔杯。装饰有金花地榜帖，装饰有玉石地梳妆台。从酒杯里倒酒对含住杯沿喝酒。金花报：唐宋以来科举考试登第者地榜帖上贴有金花，叫金花贴。后考试得中，通报其家，叫做金花报喜。玉镜台：刘义庆《世讲新语》载，温峤从姑母刘氏女儿美丽聪明，从姑母把她嘱托给温峤，请他寻找婚配对象。温峤回复从姑母讲：“已找到成婚地人家了，门第大致还可以，女婿地名声官职都不比我差。”于是送去玉镜台一座，作为聘礼。成婚那天新娘用手拨开遮脸地纱障，拍手大笑讲：“我本来就疑心是你这老家伙。果然像我所预料地。”金花报，玉镜台是讲高考题榜和洞房花烛之喜。斝：古代饮酒器。圆口，平底，三足。倒斝、衔杯都是喝酒地意思。

斝

12.岩巅横老树，石磴覆苍苔贵人符箓。山顶上横生着老树，石阶上覆盖着青苔。磴：石头台阶。

13.雪满山中高士卧，月明林下美人来贵人符箓。大雪积满了山中，有气节地士人睡着不动，明月高挂树林下有美人前来。雪满句：《后汉书·袁安传》李贤注引晋·周斐《汝南先贤传》讲，有一年，洛阳大雪，他人皆除雪出外乞食，独有袁安门前积雪如故。洛阳令按户查看，以为袁安已经冻饿而死，便让人扫除积雪，进屋察看。只见袁安直挺挺地躺着，便问他为什么不出门，袁安讲：“大雪天大家都饿，我不应当打搅别人。”后遂把宁可困寒而死也不愿乞求他人地有气节地文人称作袁安困雪或袁安高卧。月明句：柳宗元《龙城录》记载隋开皇中，赵师雄游罗浮山，天寒日暮，在松林间酒肆边见一淡妆素服女子。赵师雄与她交谈时感到芳香袭人，女子语言清丽，于是一起到酒店喝酒。醒来时天色微白，赵师雄发现自己睡在大梅花树下，只见月影婆娑，十分惆怅。

雪满句：（唐）韦应物诗：“门对寒流雪满山贵人符箓。”又《后汉书?袁安传》载，袁安遇雪天在家高卧不出，人以为贤，举为孝廉。美人来：赵师雄游罗浮，日暮见一美人邀共饮，雄不觉醉卧。醒来在梅花树下，翠羽嘈唧其上，月落参横，惆怅不已。

14.绿柳沿堤，皆因苏子来时种；碧桃满观，尽是刘郎去后栽贵人符箓。

绿色地柳树沿着堤岸排列，都是苏轼来杭州时命人所种；碧绿地桃树道观都是，都是刘禹锡被贬后所栽种贵人符箓。绿柳二句：苏轼任杭州太守时，令人沿西湖堤栽种桃柳，人称苏公堤。碧桃二句：唐代诗人刘禹锡在政治上主张革新，永贞革新失败后，刘禹锡被贬为朗州司马。十年后，被朝廷“以恩召还”，回到长安。这年春天，他去京郊玄都观赏桃花，写下了《玄都观桃花》这首诗，有“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”句。十四年后，再次被贬归京地刘禹锡又写了《再游玄都观》“种桃道士归何处？前度刘郎今又来”。

苏堤

玄都观

十一真1.浊富对清贫贵人符箓。不义之财对清高而贫穷。

渔庄对佛舍，松盖对花茵贵人符箓。渔村对寺院房舍，形如伞盖茂盛地松树对犹如垫子般整片地花海。

2.萝月叟，葛天民贵人符箓。国宝对家珍。

月下走在藤萝盘道路上地老人，葛天氏治下地人民贵人符箓。国家级地珍贵物品对家里地珍宝。萝月叟：月下走在藤萝盘绕地山路上地老人。葛天民：葛天氏时代地人。葛天氏是古史传讲中远古时期地一个贤王。这一对句都是讲无忧无虑、无拘无束地人们。萝月叟：意思是月下走在藤萝盘绕地山路上地老人。李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》：“暮从碧山下，山月随人归……绿竹入幽径，青萝拂行衣。”葛天民：葛天氏时代地人。葛天氏，古史传讲中远古时期地一个帝王。

草迎金埒马，花醉玉楼人贵人符箓。青草迎来了使用金色马勒地骏马，花香使得华丽楼房里地人迷醉。埒：即勒，马辔，马具。

马勒

3.巢燕三春尝唤友，塞鸿八月始来宾贵人符箓。筑巢地燕子春天里尝试着呼朋唤友，塞外地大雁农历八月开始飞到中原来做客。三春：春季三个月农历正月称孟春，二月称仲春，三月称季春。鸿：大雁。塞鸿句：《礼记?月令》仲秋之月（八月）：“鸿雁来。”称之为宾，因为塞北才是雁地家乡，经过中原好象客人一样。泰山曾作砺：砺（lì力），磨刀石。汉代封功臣、皇帝封爵地誓词有“黄河如带，泰山如砺。国以永宁，爰（yuán园，于是）及苗裔”地话，意思是遥远无期，不可能出现地情况。沧海几扬尘：《神仙传》载，仙人麻姑在蔡经家见到王远，讲自己曾见东海三为桑田，目前东海水又浅，大约要变成陆地。王远叹息讲：圣人都讲海中将要扬起尘土了。

4.古往今来，谁见泰山曾作砺；天长地久，人传沧海几扬尘贵人符箓。

古往今来，谁曾看见过泰山曾经变成了小小地磨刀石；天长地久，有人传讲沧海几次（变成了平地）扬起了尘土贵人符箓。砺：磨刀石。汉代封功臣、皇帝封爵地誓词有“黄河如带，泰山如砺。国以永宁，爰及苗裔”地话，意思是遥远无期，不可能出现地情况。沧海几扬尘：《神仙传》载，仙人麻姑在蔡经家见到王远，讲自己曾见东海三为桑田，目前东海水又变浅了，大约要变成陆地。王远叹息讲：圣人都讲海中将要扬起尘土了。

5.勾丁对甫甲，赴卯对同寅贵人符箓。

抓捕壮丁入伍对刚开始当兵，出勤对同僚贵人符箓。勾丁：抓人入伍。甫：开始。甲：兵甲，军队。赴卯：古代官府把检查出勤情况叫做点卯，赴卯犹如今天上班。同寅：同僚。赴卯对同寅是一个无情对（字面意思相对，含义不一样）。

6.折桂客，簪花人贵人符箓。四皓对三仁。折下桂枝地人，戴上鲜花地人。四位品德高尚地老先生对三位仁人。折桂：晋都诜参加朝廷选秀，对策最优，自己夸口讲：“犹桂林之一枝，昆山之片玉。”后考试得中称为折桂。簪花：古代殿试得中，则赏令簪花，以显其荣。四皓：见八齐第一段“甪里先生”注。三仁：殷商末年，有微子、箕子、比干三个贤人。三人劝谏纣王，不被采纳，纣王地庶兄微子逃往国外，叔父箕子和比干，箕子装疯做奴隶，比干进谏被杀，俱以仁德见称于世。孔子评价他们讲“殷有三仁”。

7.王乔云外鸟，郭泰雨中巾贵人符箓。王乔在云上飞翔地鸟，郭泰在雨天戴地头巾。王乔句：《后汉书》载，汉人王乔做叶县县令，有神术，每月两次朝见皇帝。皇帝对他来去这么迅速感动惊异，叫人暗地观察。有人报告，王乔每次来朝，都看见有一对雁飞（凫雁）来。人们用网捉住这对飞雁，却只捉得了一只鞋。郭泰句：汉郭泰是个有名望地人物，一次遇雨，头巾折起一角，人们以为他是有意这样做地，很雅观，于是开始效仿，故意把头巾折起一角，称为“宗林巾”（郭泰字宗林）。

8.人交好友求三益，士有贤妻备五伦贵人符箓。人们结交好友，希望结识地是有三个好处地朋友，士大夫有贤惠地妻子具备讲究五种人际关系地品行。三益：《论语》记载，孔子讲：“益者三友，友直、友谅、友多闻，益矣。”五伦：古代社会人与人之间地五种关系，即父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

9.文教南宣，武帝平蛮开百越；义旗西指，韩侯扶汉卷三秦贵人符箓。

儒家礼教向南传播，汉武帝平定了满足开发了百越之地；义兵旗帜指向西边，韩信扶助汉室席卷了三秦之地贵人符箓。文教句：文教，文明、教化；南宣，推广到南方。汉武帝时，统一南方百越之地，议立南海、苍梧等九郡。义旗句：韩侯，即韩信。在刘邦和项羽争夺天下地斗争中，韩信作为刘邦地将领，曾南北转战，立下了很大功劳。在他刚刚被举用地时候，曾劝讲刘邦，略定三秦。刘邦听从他地意见，尽得关中之地，为楚汉之争地胜利打下了基础。三秦：战国时秦地国土，在今陕西。秦亡后，项羽把关中地分为三份，封秦降将章邯为雍王于咸阳以西，司马欣为塞王于咸阳以东，董翳为翟王于上郡，合称为三秦。

10.申对午，侃对訚贵人符箓。阿魏对茵陈。

傍晚对中午，温和快乐对正值公正贵人符箓。中药阿魏对茵陈。申：申时，相当于十五点到十七点。侃、訚：都是态度和悦地样子。《论语·乡党》“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也”，意思是孔子在上朝地时候，同下大夫讲话，温和而快乐地样子；同上大夫讲话，正直而公正地样子；国君已经来了，恭敬而心中不安地样子，但又仪态适中。阿魏对茵陈：阿魏与茵陈是两味中药名。

阿魏

茵陈

11.楚兰对湘芷，碧柳对青筠贵人符箓。楚国地兰花对湘江地白芷，碧绿地柳树对青翠地竹子。兰、芷：诗人屈原在他地诗歌里常用产于他家乡楚国地兰、芷比喻志向、品行高洁地人。筠：竹子。

花馥馥，叶蓁蓁（zhen）贵人符箓。粉颈对朱唇。花香馥郁，叶子茂盛。粉白地脖颈对朱红地嘴唇。馥馥：形容香气很浓。蓁蓁：形容叶子茂盛。《诗经·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。”

曹公奸似鬼，尧帝智如神贵人符箓。曹操像鬼那般奸诈，尧帝像神那般睿智。曹公句：曹公即曹操。历史上讲其人奸伪，人称如鬼。尧帝句：《史记》上讲，帝尧十分聪明，“其智如神”。

12.南阮才郎差北富，东邻丑女效西颦贵人符箓。

道路南边地阮籍叔侄才能出众与道路北边地阮氏宗族相比，差地是财富，东边邻居家地丑女效仿西施皱眉贵人符箓。南阮句：南朝宋刘义庆《世讲新语·任诞》载，阮籍和阮咸叔侄居洛阳道南，家里贫穷但才能出众，其他阮氏宗族居洛阳道北，都很富有。七月七日，道北阮氏晒衣服，尽是绫罗绸缎，道南地阮咸也以竹杆把大布裤子挑了出来。别人问他为什么这么做，他讲：“我也不能免俗啊，不过是复制一下别人地做法而已。”东邻句：《庄子·天运》载，美女西施因胸痛，经常抚胸皱眉。东邻丑女也学西施地样子，在人前故意卖弄，却引得人们更加讨厌她。颦：皱眉。

13.色艳北堂，草号忘忧忧甚事；香浓南国，花名含笑笑何人贵人符箓。

堂屋后面色彩艳丽，草地名字叫忘忧，它忧虑地是什么事；南方香气浓郁，花名叫做含笑，它在笑什么人贵人符箓。色艳句：忘忧草，即萱草，百合科植物，古人以为植此花可以忘忧。《诗经·伯兮》：“焉得萱草，言树之背。”意思指地是我到哪里弄到一支萱草，种在后庭院。含笑：花名。因为含笑花地花开而不放，似笑而不语这个特性。所以很大程度上代表了中国国人地寓意含蓄、暗示。

忘忧草

含笑花

十二文1.二典对三坟贵人符箓。

《尧典》、《舜典》对三皇之书贵人符箓。二典：指《尚书》中地《尧典》、《舜典》两篇。三坟：传讲是三皇之书。孔安国《书经序》“伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也”。

2.佛经对仙语，夏耨（nòu）对春耘贵人符箓。

佛教经典对神仙语录，夏天锄草对春天耕耘贵人符箓。耨：古代锄草地器具。耘：在田间锄草。

3.竹间斜白接，花下醉红裙贵人符箓。竹林之间（山简）斜斜戴着白接帽，花丛下面有红色地裙子（代指美人）醉倒在地。竹间：西晋山简为竹林七贤山涛之子，做襄阳太守时，经常骑马出游，衣冠颠倒。当时有首民谣讲：“山公时一醉，迳造高阳池。日暮倒载归，茗艼无所知。复能乘骏马，倒著白接篱。”白接：白鹭毛装饰地帽子。

间句：（晋）山简为人犯放，做襄阳太守时，经常骑马出游，衣冠颠倒贵人符箓。当时有首民谣讲：“山公时一醉，迳造高阳池。日暮倒载归，茗艼（酩酊）无所知。复能乘骏马，倒著白接篱。”“篱”原为（罒+离）。白接，即白接篱，毯巾名，当时一种帽子。李白《襄阳歌》：“落日欲没岘山西，倒著接篱花下迷”，即咏山简此事。

4.掌握灵符五岳箓，腰悬宝剑七星纹贵人符箓。掌中握着灵异地符箓上面画有号令五岳神灵地符号，腰间挂着宝剑上面刻有北斗七星地纹样。掌握句：道教传讲，修炼到一定程度地道士，可以握三山五岳灵符，统领鬼神。箓：道士画地驱避邪魔地符号、帖子。七星纹：宝剑上嵌饰地北斗图案。掌握句：道教传讲，修炼到一定程度地道士，可以握三山五岳灵符，统领鬼神。箓（lù录）：○1簿子、册子；○2符箓：道士画地驱避邪魔地符号、帖子。

5.金锁未开，上相趋听宫漏永；珠帘半卷，群僚仰对御炉薰贵人符箓。

（宫门）铜锁还没打开，朝廷大臣走向门口，停着无穷无尽地铜壶滴漏声；珍珠帘子一半卷起，群臣仰头面对皇上御用地香炉蒸熏贵人符箓。宫漏：铜壶滴漏，古代宫中计时地用具。

宫漏

6.鸾箫对凤笛，带草对香芸贵人符箓。雕饰鸾鸟地洞萧对雕饰凤凰地笛子，书带草对七里香。带草：东汉大儒郑玄字康成在山东高密长学山授徒，山下多此草，门人常取以束书，当地人称之为“康成书带”。香芸：俗称七里香。有特异香气，能去蚤虱，辟蠹奇验，古来藏书家多用以防蠹。这两种草最具书卷气。

书带草

七里香

7.燕许笔，韩柳文贵人符箓。旧话对新闻。燕国公和许国公地大手笔，韩愈、柳宗元地古文。过去地故事对新地见闻。燕许笔：唐朝张讲封为燕国公，苏颋封为许国公，二人以文章名世，时人称大手笔。柳韩文：以唐朝柳宗元、韩愈为代表地“古文运动”，目地在于恢复古代地儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成地运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。二人均名列唐宋八大家。

燕许笔：（唐）张讲封为燕国公，苏颋（ting挺，直）封为许国公，二人以文章名世，时人称大手笔贵人符箓。柳韩：（唐）柳宗元、韩愈，文章绝代。

8.赫赫周南仲，翩翩pian{翮翮（hé hé）}晋右军贵人符箓。

周代南仲威武，晋代王羲之潇洒贵人符箓。赫赫句：南仲是周宣王时地大将，他曾率兵击败侵犯周国地少数民族玁狁。《诗·小雅·出车》赞扬他“赫赫南仲，玁狁于襄。”（威仪不凡南仲，扫荡玁狁获胜）。赫赫：威武地样子。翮翮：风流潇洒地样子。晋右军：即晋王羲之，著名书法家。他曾做过右军将军，所以人们称他为王右军。

赫赫句：南仲是周宣王时地大将，他曾率兵击败侵犯周国地少数民族玁狁贵人符箓。玁狁（xiǎn yǔn险允），我国古代北部地民族，殷时称鬼方，周时称玁狁，秦汉时称匈奴。《诗经小雅出车》赞扬他“赫赫南仲，玁狁于襄（攘）。”赫赫，威武地样子。翮翮句：翮（hé合），一作翩翩，风流潇洒地样子。晋右军，即晋王羲之，著名书法家。他曾做过右军将军，所以人们称他为王右军。

9.六国讲成苏子贵，两京收复郭公勋贵人符箓。苏秦因讲服六国合纵抗秦而成显贵，郭子仪收复长安、洛阳两京而被封勋。六国句：战国时，苏秦以合纵术讲服了山东六国诸侯，佩六国相印。两京句：唐朝郭子仪率兵平定安史之乱，收复了长安、洛阳两京，后以功封为汾阳王。

10.汉阙陈书，侃侃忠言推贾谊；唐廷对策，岩岩直谏有刘蕡（fén）贵人符箓。

上书汉代宫廷，从容不迫地进献忠言要首推贾谊；唐朝朝廷上应答政事，耿直地献上谏言地有刘蕡贵人符箓。汉阙句：西汉贾谊是个年青地卓有远见地政治家，他曾上疏汉文帝，直切地指出汉王朝地危机，建议及早采取措施补救。唐廷句：唐文宗二年，举贤良方正百余人，在皇帝面前对策。进士刘蕡慷慨直言，切中时弊。但由于考官惧怕宦官地势力，不敢录取。同时对策地河南府参军李邰上疏，宁可把自己地官职让给刘蕡。后来因宦官地陷害，刘蕡终竟被贬死。刘蕡获得了许多正直地知识分子地同情，例如诗人李商隐就有《哭刘蕡》诗。邰（tái抬），⑴古邑名，在今陕西省武功县西南；⑵姓。蕡㈠（fén焚），①杂草地香气；②草木果实繁盛貌；③通棼，纷乱；④姓。㈡（fèi费）大麻地籽实，俗称麻子。

11.言对笑，绩对勋贵人符箓。鹿豕对羊羵。

言语对玩笑，业绩对功勋贵人符箓。鹿、猪对羊。言、笑：出自《诗·卫风·氓》：“总角之宴，言笑晏晏。“意思是讲讲笑笑，和柔温顺。羵：《史记》记载春秋时鲁大夫季康子掘井，发现一只像狗地东西，孔子讲：“这是土之怪，叫羵，是一种羊。”

12.星冠对月扇，把袂对书裙贵人符箓。道士地帽子对团扇，握住衣袖对在裙摆上书写。星冠：道士帽子，上有星状。月扇：扇子打开形如满月。把袂：把袂比喻把臂或握手。南朝梁元帝《与萧挹书》：“何时把袂，共披心腹？”书裙：《宋书》载晋羊欣十二岁时午睡时，王献之来看他，在他地白练裙上书字，羊欣视为珍宝，揣摩学习，因此书法大进。后以书裙称誉人地书法，或指文人间地相互雅赏爱慕。

13.汤事葛，讲兴殷贵人符箓。萝月对松云。成汤帮助葛部落祭祀，傅讲使得殷商兴盛。藤萝间地明月对松树间地云彩。汤事葛：出自《孟子》。汤，成汤，商朝地第一个王。葛,夏地一个小部落。传讲葛伯不祀鬼神，汤曾帮助他祭祀。藤萝间地明月对松树上地云朵。讲兴殷：讲即傅讲，商代人。他是奴隶，善于演讲，武丁为皇子时与他熟识。后武丁称皇后佯讲梦到贤人提拔他当了三公。

（宋）苏轼会客有美堂周邠长官与数僧同泛湖往北山诗二首之二：载酒无人过子云，掩关昼卧客书裙贵人符箓。汤事葛：这是《孟子》中地一句。汤，成汤，商朝地第一个王。葛，汤时小国。传讲葛伯不祀鬼神，汤曾帮助他祭祀。讲兴殷：讲（yuè月），傅讲，商代人。传讲他是奴隶，为人筑墙，后来商王武丁发现了他地才干，举以为三公。

14.西池青鸟使，北塞黑鸦军贵人符箓。瑶池地青鸟使者，北边边塞地黑鸦军。西池句：《汉武内传》载，仙人西王母临降人间之前，先有青鸟飞来通报。李商隐《无题》诗：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”西池为西王母住在西方昆仑山地瑶池。北塞句：唐朝李克用统领地守塞军队都穿黑色衣甲，号黑鸦军。

15.文武成康为一代，魏吴蜀汉定三分贵人符箓。

周文王、周武王、周成王、周康王统治下为大一统地朝代，魏、吴、蜀国三分天下贵人符箓。文武句：文、武、成、康，西周初地四个王，史称是承平之世。三分：汉代以后魏、蜀、吴三国鼎立。

16.桂苑秋宵，明月三杯邀曲客；松亭夏日，薰风一曲奏桐君贵人符箓。

秋日良宵桂花院落，向明亮地月亮敬了三杯酒邀请一起来喝酒；夏日松树掩映下地亭子，和暖地风里用五弦琴弹奏乐曲贵人符箓。曲：酿酒地媒质。曲客：指酒友。出自唐朝李白《月下独酌》诗：“举杯邀明月，对影成三人。”桐君：古琴名。因桐木可作琴，故以桐君为琴地代称。薰风：传讲帝舜得五弦琴，作《南薰之歌》，有“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”等语。

十三元1.卑对长，季对昆贵人符箓。永巷对长门。低下者对长者，弟弟对兄长。季：弟弟；昆：兄长。永巷：汉代拘禁犯罪地妃嫔宫女地地方。长门：汉宫名，武帝皇后陈阿娇失宠居于此。

山亭对水阁，旅舍对军屯贵人符箓。山上地凉亭对水边地阁楼，旅馆对军队驻扎地地方。

2.杨子渡，谢公墩贵人符箓。德重对年尊。

杨子渡，谢公墩贵人符箓。德行高尚对年龄大令人尊重。杨子渡：扬子江渡口，在江苏江都县南。谢公墩：山名，在江苏江宁县城北，晋谢安尝居半山，曾登临，故名。

半山谢安旧居

3.承乾对出震，叠坎对重坤贵人符箓。

乾、坤、坎、震为《周易》地四个卦名贵人符箓。乾为龙，所以继体为君称承乾。震为雷声，有发号施令地意思，所以出震是皇帝发号令。坎为水，叠坎为险上加险。坤为地，重坤为承载万物地意思。

4.志士报君思犬马，仁王养老察鸡豚贵人符箓。

有志向地人想着做狗做马来报效君王，有仁德地君王顺应天时让人民养鸡和猪，使得老人也有肉吃贵人符箓。志士句：出自《三国志·魏志·华歆传》：“臣备位宰相，老病日笃，犬马之命将尽。”仁王句：战国思想家孟轲阐述他地仁政思想，讲如果王者施仁政，“鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣。”

5.远水平沙，有客泛舟桃叶渡；斜风细雨，何人携榼杏花村贵人符箓。

水面开阔，沙子平坦，有客人在桃叶渡划船；微风小雨，是谁拿着酒壶去了杏花村贵人符箓。桃叶渡：在江苏南京市内秦淮河、青溪合流处。据讲晋王献之有妾名桃叶，桃叶渡江，以歌送之曰：“桃叶复桃叶，渡江不用楫”之语。榼：古盛酒器皿。杏花村：在金陵。杜牧《清明》诗：“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”后因以杏花村指卖酒之处。

桃叶渡

榼

6.兰台对桂殿，海岛对山村贵人符箓。皇宫藏书室对壮观地寺院建筑，海上地岛屿对山村。兰台：汉朝时，皇宫内建有藏书地石室，作为中央档案典籍库，称为兰台或兰台寺，由御史中丞管辖，置兰台令史，史官在此修史。后人从此引申，宫廷内地典籍收藏府库、御史台和史官，都曾被称为兰台。

7.碑堕泪，赋招魂贵人符箓。报怨对怀恩。看见石碑掉泪，写赋召唤魂灵回归。报复仇怨对感怀恩情。碑堕泪：西晋羊祜为荆州都督，与东吴相对抗，屡屡获胜。羊祜死，襄阳民为之罢巿巷哭，为他在岘山建碑立庙，看见碑地人，莫不坠泪，因而称堕泪碑。赋招魂：《楚辞》有《招魂赋》一篇，为宋玉哀师屈原之死而作。

羊公碑

8.陵埋金吐气，田种玉生根贵人符箓。

在土山上埋下金子王气（还是）外吐，在田里种石头（竟然）生出了根贵人符箓。陵埋金句：秦始皇南巡，有望气者讲，五百年后，金陵当有天子出。始皇于是埋金于金陵镇山以镇压之。田种玉句：《搜神记》载，杨伯雍家住无终山，山上无水，伯雍担水置路旁，供行人取饮。三年后，有一人饮水，送给他一斗石子，让他种。几年后，石子上生出了玉石。后其地称玉田。[蓝田种玉]杨伯雍种玉获美妇之事。幼学琼林‘卷二’婚姻类：蓝田种玉，雍伯之良缘。

9.相府珠帘垂白昼，边城画角动黄昏贵人符箓。

丞相府地珍珠帘子白天也低垂着，边塞戍城有雕饰地角号声扰动了黄昏地宁静贵人符箓。

10.枫叶半山，秋去烟霞堪倚杖；梨花满地，夜来风雨不开门贵人符箓。

枫叶（染红了）半边山坡，秋高气爽没有烟雾云霞刚还可以拄着手杖登高；地上落满了梨花，夜里风雨大作紧紧关上了门贵人符箓。唐朝刘方平《春怨》诗：“寂寞空庭春欲晓，梨花满地不开门。”梨花句：（唐）孟浩然诗：“夜来风雨声，花落知多少。”（宋）秦观词：“雨打梨花深闭门。”（唐）刘方平《春怨》诗：“寂寞空庭春欲晓，梨花满地不开门。”

十四、寒（an）1.家对国，治对安贵人符箓。地主对天官。（长治久安）家庭对国家，安定对平安。土地地拥有者对百官地首脑。治：安定太平。西汉贾谊有《治安策》。天官：是一种官名。《周礼》中记载：廷分设六官，以天官冢宰居首，总御百官。

2.坎男对离女，周诰对殷盘贵人符箓。汞对铅，《尚书》地周代诰书对商朝《盘庚》。坎男句：坎、离本为《周易》地两卦，《易·讲卦》：“坎再索而得男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女。”道教以“坎男”借指汞，内丹家谓为人体内部地阴精；以“离女”借指铅，内丹家谓为人体内部地阳气。周诰：《尚书》中属于西周地文献有《洛诰》、《康诰》诸篇。殷盘：《尚书》属于殷商地文献有《盘庚》上、中、下三篇。

3.三三暖，九九寒贵人符箓。杜撰对包弹。上巳节天气已回暖，重阳节天气已冷。杜默撰写地诗对包拯地弹劾。三三：三月三日上巳节，为水边饮宴、郊外游春地节日。九九：九月九日重阳节。杜撰：宋王楙《野客丛书·杜撰》记载杜默地诗不讲韵律不伦不类。他却常常在诗地后面署上自己地大名"杜默撰"三字，所以经常被人耻笑。一提其人就讲"杜撰"。后人把不合乎常规地事情都称为"杜撰"，再后来，“杜撰”又被引申为不真实地、没有根据地编造地意思了。包弹：包拯为御史中丞时，弹劾不避权贵，人谓之包弹。

4.古壁蛩声匝，闲亭鹤影单贵人符箓。古老地墙壁上蟋蟀叫声连绵不绝，空闲地亭子里白鹤地影子显得孤单。匝：环绕。

燕出帘边春寂寂，莺闻枕上漏珊珊贵人符箓。帘幕旁边飞过燕子春天沉寂无声，靠在枕头上听到黄莺地鸣叫声以及钟漏缓慢地计时声。珊珊：缓慢地样子。

5.池柳烟飘，日夕郎归青锁闼；砌花雨过，月明人倚玉阑干贵人符箓。

池塘边地柳树轻烟飘动，夕阳西下男儿回到了有青色连锁花纹雕饰地家门；台阶上堆积着大雨过后被打落地花朵，皎洁地月光下有人依靠在玉砌地栏杆上贵人符箓。青锁闼：闼，为小门，指门上刻画有青色连锁花纹地小门。砌：台阶。

6.黄犬对青鸾贵人符箓。黄毛狗对青色鸾鸟。

指环对腰带，洗钵对投竿贵人符箓。指环对腰带，清洗钵盂对垂钓。洗钵：佛教徒用食终了,清洗钵盂,称为洗钵。

7.诛佞剑，进贤冠贵人符箓。画栋对雕栏。

诛杀奸佞地宝剑，举荐地贤人戴地帽子贵人符箓。彩画地栋梁对雕刻地栏杆。

诛佞剑：西汉朱云忠直敢谏，汉成帝老师安昌侯张禹，以精通《论语》入仕，然毫无作为贵人符箓。朱云对成帝讲：“臣愿求赐上方宝剑，断佞臣张禹一人。”成帝大怒要杀他，朱云攀住殿上门槛，直至门槛断折。成帝冷静下来后赦免了他，有人提出换门槛，皇上不一样意，要求保留门槛用来表彰忠臣。进贤冠：文官戴地一种帽子。杜甫诗：“良相头上进贤冠，猛将腰中大羽剪。”

8.双垂白玉箸，九转紫金丹贵人符箓。两道像白玉筷子地仙气，经过九次锤炼地紫金色地仙丹。双垂句：讲释家得道，临终有白玉气出鼻孔，双垂如白玉箸。九转句：九转紫金丹是传讲中地仙丹，能修复人体一切病痛伤患，凡人吃了能容颜永驻，长生不老，修道地人吃了能白日飞升。九转，道教谓丹地炼制有一至九转之别，而以九转为贵。

9.陕右棠高怀召伯，河南花满忆潘安贵人符箓。

关中地区甘棠树长高了，（人们在此）怀念召伯贵人符箓。河阳满地花开（人们）追忆潘安。陕右句：召虎是周宣王时地一位大臣，人们称他为召伯。他很有政绩，传讲他地住处有一棵甘棠树，他走后，人们对这棵树加意保护，并且作了一首叫《甘棠》地诗歌，以资纪念。陕右，即关中地区。周、召分理天下，陕以东周公主之，陕以西召伯主之。河南句：河南疑当作河阳，潘安为河阳令，满县皆栽桃花，人曰花县。北周庾信《春赋》：“河阳一县并是花，金谷从来满园树。”潘安为西晋中牟人。相貌堂堂，出洛阳道，妇人萦绕投果。为文词藻绝丽，有悼亡诗，为世传诵。后孙秀诬告他谋反，被全族诛杀。

召伯遗迹

[补注]潘岳，人名，（？～公元300）字安仁，西晋中牟（今河南省中牟县东）人贵人符箓。美姿仪，出洛阳道，妇人尝萦绕投果。为文词藻绝丽，尤长于哀诔（l?i磊），有悼亡诗，为世传诵。后孙秀诬以谋反，族诛。亦称为潘河阳、潘安。

10.陌上芳春,弱柳当风披彩线；池中清晓,碧荷承露捧珠盘贵人符箓。

小路上春意芬芳，柔细地柳条迎风飘拂像披上了彩色地线条；拂晓清凉地池塘中，碧绿地荷叶上沾满了露珠像碰着盛满珍珠地盘子贵人符箓。

11.鹿洞对鱼滩贵人符箓。鹿栖息地洞对鱼云集地浅滩。

蛟腾对豹变，虎踞对龙蟠贵人符箓。蛟龙腾飞对豹子长成地变化，老虎盘踞对神龙盘旋。豹变：《易经·革卦》：“君子豹变，其文蔚也”，意思是君子地长成像豹一样，出生丑陋和普通，但是经过自己修养、求知，最终像成年地豹子一样，矫健而花纹美丽。虎踞句：诸葛亮论金陵地地形，讲：“钟阜龙蟠，名城虎踞。”

12.风凛凛，雪漫漫贵人符箓。手辣对心酸。寒风凛冽，大雪漫天。手段毒辣对心里酸楚。

13.莺莺对燕燕，小小对端端贵人符箓。范莺莺对范燕燕，苏小小对李端端。莺莺燕燕：钱塘范十二郎有二女，曰莺莺燕燕，为富民陆氏妾。宋诗人张子野八十娶妾，东坡作诗嘲之，有：“诗人老去莺莺在，公子归来燕燕忙”之句。小小：钱塘妓女苏小小。端端：唐代名妓，姓李。

14.蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒贵人符箓。

蓝溪地水远远地从千条溪涧中流下来，玉山高耸冷峻，两峰并峙贵人符箓。蓝水句：出自杜甫《九日兰田崔氏庄》一诗地腹联。蓝水：即蓝田山下地蓝溪。玉山：即蓝田县蓝田山。

蓝田山

15.至圣不凡，嬉戏六龄陈俎豆；老莱大笑，承欢七衮舞斑斓贵人符箓。

伟大地圣人不一样凡响，六岁玩耍地年纪就喜欢把祭祀用地俎豆等祭器摆列出来，（练习磕头行礼）；老莱子喜欢大笑，为讨父母欢心穿着色彩斑斓地七彩服跳舞贵人符箓。至圣二句：《史记·孔子世家》载孔子小时候就不像一般地儿童那样好玩耍，而是经常把祭祀时存放供品用地方形和圆形俎豆等祭器摆列出来，练习磕头行礼。。老莱句：《艺文类聚》载春秋时，楚国隐士老莱子七十岁还在父母面前穿花衣服，学小儿哭啼，讨父母欢心。后遂以老莱娱亲表示孝养父母，亦借指孝养父母地子女。七衮：七彩衣。

十五、删1.对坞，岭对峦贵人符箓。昼永对春闲。林地对低地，山岭对峰峦。白昼漫长对春日闲散。坞：地势周围高中间凹地地方。峦：小而尖地山。

谋深对望重，任大对投艰贵人符箓。计谋深远对名望大，任务重大对赋予重任。

2.裙袅袅，佩珊珊贵人符箓。守塞对当关。裙摆随风飘动，玉佩叮咚。把守要塞对守卫关口。袅袅：随风摆动地样子。珊珊：玉器叮咚地响声。

密云千里合，新月一钩弯贵人符箓。长达千里地阴云聚拢密布，月初地月亮像一个弯钩。

3.叔宝君臣皆纵逸，重华父母是嚚(yín )顽贵人符箓。

陈叔宝当政时君王和臣子都是放纵淫逸之辈，舜地父母都是愚蠢顽固之人贵人符箓。叔宝句：南朝陈后主，名叔宝，历史上有名地荒淫皇帝。他经常召集江总、孔范等十个文人在一起饮宴，称为“狎客”，让张贵人等八名妃嫔与之交错而坐，整日纵情声色。重华句：重华是帝舜地名。相传他地父亲瞽叟和弟弟象品行都很坏，曾多次设谋害死他。嚚顽：愚蠢而顽固。

4.名动帝畿，西蜀三苏来日下；壮游京洛，东吴二陆起云间贵人符箓。

文名震动京城，自从四川地三苏来到京城后；怀抱志向远游京城洛阳，东吴二陆来自云间县贵人符箓。名动句：三苏，指北宋著名文学家苏洵和他地儿子苏轼、苏辙。他们都是四川眉山人，名震一时，人称三苏。帝畿：我国古代称靠近国都地地方。这里同句中地日下都指都城。壮游句：二陆指晋文学家陆机、陆云兄弟，大有才名，人称二陆。他们在东吴亡后，都来到洛阳从政。据讲一次陆云遇到荀隐，互相自我介绍，陆讲：“云间陆士龙。”荀讲：“日下荀鸣鹤。”云间：江苏松江县之古称。壮游：怀着壮志去远游。

5.临对仿，吝对悭贵人符箓。讨逆对平蛮。临摹对仿照，吝啬对悭吝。讨伐叛逆对平定蛮族。

忠肝对义胆，雾发对云鬟贵人符箓。忠心耿耿地心肝对见义勇为地肝胆，被雾水打湿地头发对高耸地环形发髻。杜甫《月夜》有“香雾云鬟湿,清辉玉臂寒”句。

6.埋笔冢，烂柯山贵人符箓。月貌对天颜。

埋葬币地墓冢，有斧子烂掉地山贵人符箓。月宫嫦娥般地外貌对天上神女地容颜。埋笔冢：陈、隋间僧人智永是著名地书法家，他写字用坏十八瓮地笔，他将笔埋成一墓，号曰“退笔冢”。烂柯山：《志林》载，晋人樵者王质入信安山，见二童子对奕，一局棋未终，斧柯已烂；回到家乡，家乡已经过了几代，完全变了模样。柯，斧柄。

7.龙潜终得跃，鸟倦亦知还贵人符箓。潜伏地蛟龙最终得到机会飞跃，飞鸟疲倦后也知晓回巢。龙潜句：《周易·乾卦》：“初九，潜龙勿用。”“九四，或跃在渊。”比喻人或事物由小到大、由弱到强地发展过程。鸟倦句：晋陶潜《归去来辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”

8.陇树飞来鹦鹉绿，池筠密处鹧鸪斑贵人符箓。

鹦鹉飞上陇山地枯树带来了一抹绿色，池州竹林密处一片绿色使得鹧鸪身上地斑点尤为明显贵人符箓。陇树：陇山一带地树木。泛指边塞之树。南朝齐孔稚珪《白马篇》“陇树枯无色，沙草不常青。”陇树句是指陇山地树干枯无色，因为飞来了鹦鹉才增添了一点绿意。

陇山秋色

9.秋露横江，苏子月明游赤壁；冻云迷岭，韩公雪拥过蓝关贵人符箓。

秋天地雾水横贯江上，苏轼趁着月光明亮游览赤壁；冰冷地云雾笼罩了山岭，韩愈穿过了冰雪覆盖地蓝田关贵人符箓。秋露句：元丰四年，苏轼曾月夜泛舟赤壁，作《前赤壁赋》，赋中有“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天”等语。周公瑾以火焚曹兵，石壁皆红，故名赤壁。冻云句：唐文学家韩愈，以上《谏迎佛骨表》触怒宪宗，被贬为潮州刺史，行程中至蓝关遇雪，写了一首《左迁至蓝关示侄孙》，“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”是诗中名句。

蓝田古道

2019年9月23日 北京

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