贵人符箓:子洲民歌与民俗

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​​陕北群众喜唱民歌，其内容上涉及地生活面很广，其风格奔放、粗犷、浑厚，富有浓郁地生活气息、强烈地民族色彩、鲜明地地方特点，所以研究陕北民间歌谣是民俗学研究地一个重要课题贵人符箓。

子洲县位于榆林市之南，与延安市接壤，是由绥德、米脂、清涧、横山4县部分地区组建地一个新县，30余万人口，居住在大理河、淮宁河流域，位于陕北地中部贵人符箓。可以讲，以地理故，子洲民俗在陕北很有代表性，子洲县是陕北民间风俗地万花筒。因此，研究子洲之风俗民情对研究陕北之风俗民情是十分有意义地。子洲民间歌谣是十分丰富地，很多民情风俗在民间歌谣中均有反映。

不少子洲民间歌谣概括地反映了子洲民间风俗贵人符箓。就拿岁时节令来讲吧，子洲群众一年过地节令不少，谚云，四大节，八小节，三十六个毛毛节。这些节令在民间歌谣中有反映：

正月里，正月正，正月十五挂红灯贵人符箓。

二月二，龙抬头，扛着耩子吆着牛贵人符箓。

寒食节，吃子吹，纪念可怜地介子推贵人符箓。

四月里四月八，娘娘庙上把香插贵人符箓。

五月里五端阳，大软米粽子包砂糖贵人符箓。

六月六，新麦子馍馍熬羊肉贵人符箓。

中秋节，吃雪花，全家团圆乐哈哈贵人符箓。

九月里，九重阳，家家户户收秋忙贵人符箓。

这些民间歌谣中概括了多少丰富地民俗贵人符箓。值得一讲地是寒食节吃子吹，子洲怀宁河川民俗，清明节前一天为寒食节，家家做捏有雀雀燕燕地大馍馍，名曰子吹（其实是子推，是为纪念晋公子重耳地随臣介子推地）。子洲怀宁河上游叫重耳川，据讲晋公子重耳和他地臣子曾避难于此，因此民间尚有这种风俗，可见其由来已久了。

子洲群众对过年这个节令是十分重视地贵人符箓，怎样过年呢？在一首反映年节风俗地民谣里有十分形象地记述：

腊月里贵人符箓，二十三，

我送灶马爷上天官；

腊月里贵人符箓，二十四，

裁下对子写下字；

腊月里贵人符箓，二十五，

称地几斤黄萝卜；

腊月里贵人符箓，二十六，

割得几斤肥羊肉；

腊月里贵人符箓，二十七，

蒸下黄酒盘下曲贵人符箓，

两口子咋把黄酒做

腊月里贵人符箓，二十八，

串门子大嫂把银粉擦贵人符箓，

三根线贵人符箓，把黄毛拔；

腊月里贵人符箓，二十九，

倒地几斤干烧酒贵人符箓。

月尽早贵人符箓，吃早饭，

今这营生干不转贵人符箓，

先担水贵人符箓，后扫院，

窗花对子贴半天贵人符箓。

一更一点半贵人符箓，

凉菜调下几大盘贵人符箓，

烧黄二酒喝了个欢；

二更二点半贵人符箓，

猪羊二肉白面馍馍吃了个欢；

三更三点半贵人符箓，

你和面贵人符箓，我剁馅，

扁食捏下几大案；

四更四点半贵人符箓，

家家户户睡安然贵人符箓，

谁也不到谁家串；

五更五点半贵人符箓，

天明啦贵人符箓，拜年娃娃又来啦，

今年不一样往每年贵人符箓，

枣儿不红核桃空贵人符箓，

柿饼子天阴没收成贵人符箓，

拿上两颗瓜籽送人情贵人符箓。

初一初二到初三贵人符箓，

拜年地女婿又来了贵人符箓，

“丈母娘贵人符箓，强健着”，

“丈人给你接顺子贵人符箓，

丈母娘锅里煮着松鸡子

吃地女婿圪蹴着贵人符箓。”

“丈母娘贵人符箓，顾不上，

你女子养了个好小子贵人符箓，

满月着贵人符箓，请你哩，

量荞面贵人符箓，吃饸饹，

量软米贵人符箓，吃油糕，

嗨着嗨着哟贵人符箓，

我们庄里闹秧歌贵人符箓。

这是多么生动具体地一幅旧时农村过年风俗画贵人符箓。这些风俗，解放后虽有变化，但基本上都保留着。这首民间歌谣对年节风俗地概括是和强地，感染力也是很大地。

民间歌谣不仅仅是民间风俗地概括和反映，有时民间歌谣还是民间风俗活动中不可缺少之一部分，它和民俗活动浑然一体，配合得十分紧密和谐，这就是民间仪式歌这些仪式歌和群众地传统风俗习惯紧密结合着，伴随着祈雨、祭祀等活动和婚丧大事而咏唱，内容也是十分广泛而丰富地贵人符箓。

子洲婚俗贵人符箓，新人进院子，有人（多为乞丐）唱喜歌

太阳出宫红花开贵人符箓，

家有宝斗挂银牌贵人符箓，

壶里有酒把宾客待贵人符箓，

一旁闪上我念喜地来贵人符箓。

来地不迟也不早贵人符箓，

大喜中间我来到贵人符箓。

新人下马贵人搀贵人符箓，

一搀搀在八宝龙凤庵贵人符箓。

新人头上一枝花贵人符箓，

富了娘家富婆家；

新人头上两枝花贵人符箓，

荣华富贵两亲家贵人符箓。

陪了箱子陪柜子贵人符箓，

夫妻到老一辈子贵人符箓。

穿衣镜贵人符箓，插花瓶，

耀得家里放光明贵人符箓。

五斗厨贵人符箓，大立柜，

花花枕头睡了个美贵人符箓。

呢子料子一套又一套贵人符箓，

家里还有大元宝贵人符箓。

门前又栽摇钱树贵人符箓，

方圆百里数你富贵人符箓，

金斗斗贵人符箓，银豆豆，

屋里屋外样样有贵人符箓。

加耳窗贵人符箓，棱子门，

红绿棉被铺几层贵人符箓。

总管厨工你有功贵人符箓，

猪羊二肉待亲朋贵人符箓，

赛过三国地诸孔明贵人符箓。

事主人恭喜发财贵人符箓，

伙计们敲打起来贵人符箓，喜钱两块！

于是念喜人（多由乞丐担任）拿出两块喜洋，递给总管，总管笑嘻嘻接下，又拿出两块，共是四块，回赠念喜人，念喜人高高兴兴地接了赏赐，主人欢欢喜喜地听了喜歌，宾客皆大欢喜贵人符箓。现在，物价上涨，喜钱也涨了，至少十块或二十块，甚至四五十块。

新人进帐房前要撒帐贵人符箓，撒帐时由一长者持一盛有五谷地碗，边在帐房里撒，边唱：

脚足乍吉祥云贵人符箓，

手端白玉盆贵人符箓，

五谷撒在半空中贵人符箓，

好像天上降甘霖贵人符箓。

一撒金贵人符箓，二撒银，

三撒聚宝盆贵人符箓，

四撒四季吉庆贵人符箓，

五撒五谷丰登贵人符箓，

六撒禄位高升贵人符箓，

七撒亲戚欢乐贵人符箓，

八撒八仙贺喜贵人符箓，

九撒九凤朝阳贵人符箓，

十撒满堂富贵!

在帐房窑里要举行上头仪式贵人符箓，上头时新郎、新娘背坐在一起，由一属相不相克地老者把他们地头发搭在一块然后用一老木梳，边梳边讲唱：

头一老木梳长贵人符箓，

高缘贵娘；

二一老木梳长贵人符箓，

×家女跳过×家花栏墙；

三一老木梳长贵人符箓，

双双核桃双双枣贵人符箓，

双双儿女满院跑贵人符箓，

站起一个阵贵人符箓，

坐下一板凳贵人符箓，

养小子贵人符箓，是好地，

穿蓝衫贵人符箓，戴顶子；

养女子贵人符箓，是巧地，

石榴牡丹冒剪地贵人符箓。

瓜籽油炸炸香脆地贵人符箓，

夫妻到老一辈子贵人符箓。

上过头后，还要喝交杯酒，夫妻象征性地饮酒吃菜，且交杯换盏贵人符箓。据讲上了头才算真夫妻，否则只是露水夫妻。其实喝交杯酒是古代合卺之礼地变化，上头风俗应是古老地结发习俗地遗存。

上过头后，新媳妇规规矩矩面朝窑掌坐下，帐房窑外，吹鼓手响吹细打，宴请宾客贵人符箓。就和电影《人生》中地刘巧珍之结婚一样。这叫坐帐。有民谣曰：哇呜哇，噔噔嚓，引过新媳妇背坐下，我问新媳妇吃什么，瓜子醉枣油炸炸。

办丧事有《招魂曲》：

吾有功德从南来贵人符箓，

手拿一面金字牌贵人符箓，

我问功德哪里去贵人符箓，

朝罢玉帝招魂来贵人符箓。

魂魄悠悠莫向东贵人符箓，

东有大海及麒麟贵人符箓，

亡人去时路不通贵人符箓，

随余神幡入墓中贵人符箓。

魂魄悠悠莫向南贵人符箓，

南有万丈火焰山贵人符箓，

魂魄悠悠莫向西贵人符箓，

西有虎狼和豺貔贵人符箓。

魂魄悠悠莫向北贵人符箓，

北有寒冰地亦旷贵人符箓。

魂魄悠悠莫上天贵人符箓，

天高渺茫升实难贵人符箓。

今日今时招来亡人一位灵魂来入墓中贵人符箓，墓内千年成灵，万年成圣，亡魂入，生魂出，生魂悠悠上天堂，亡魂悠悠入棺槨，呜乎，孝子哭!

此招魂曲也是子洲丧俗中必不可少地贵人符箓。

除了上面举地仪式歌谣外，喝酒要唱酒曲，闹秧歌要唱秧歌，这些歌谣都是群众地即兴之歌，内容丰富，形式活泼，举不胜举贵人符箓。

子洲人住新窑洞时要合拢口贵人符箓，要撒五谷，唱歌谣，其内容是：

一合龙口再不开贵人符箓，

家添人口外添财贵人符箓，

窑里窑外喜气生贵人符箓，

天神地仙降福来贵人符箓。

一撒东方甲乙木贵人符箓，

二撒南方丙丁火贵人符箓，

三撒西方庚辛金贵人符箓，

四撒北方壬癸水贵人符箓，

五撒中方戊己土贵人符箓，

匠工无忌贵人符箓，主家无忌，天无忌，地无忌，

姜太公在此贵人符箓，百无禁忌，大吉大利!

掌线大师傅身搭一块红布，在龙口里放进五谷、碎馍、碎糕、肉块、五色丝线、五色布条、五色石子、还有书本、笔砚等，然后迅速把砖或石砌上，抹上石灰，合龙仪式才算完结贵人符箓。

陕北黄土土质松软，土崖土畔易于滑坡，大山崩坍之事，时有发生，土窑决顶及溃塌之事，亦不罕见，人畜时有伤亡贵人符箓。群众迷信心理，以为此是对土神或山神不恭而引起其震怒造成地。所以居住之时(或住过一段时间)有请阴阳、巫神安土神地习俗。

安土神时先写好土神之牌位贵人符箓，焚香燃纸，叩头致诚，阴阳或巫神手摇铜铃(或持三山刀在窑内外跳跳蹦蹦），口中念念有词：

奉请上方李老君贵人符箓，

下凡在此安土神贵人符箓。

良茶美酒共三盏贵人符箓，

七炷明香炉里焚贵人符箓。

一切土神都安定贵人符箓，

九宫八卦要分明贵人符箓。

一安东方甲乙木贵人符箓，

二安南方丙丁火贵人符箓，

三安西方庚辛金贵人符箓，

四安北方壬癸水贵人符箓，

五安中方戊己土；

上安土公土母贵人符箓，

下安土子土孙贵人符箓，

中安九良并太岁；

先安乾坎艮震贵人符箓，

后安巽离坤兑；

左安青龙贵人符箓，右安白虎；

家安门神贵人符箓，窑安灶君；

安定脚地炉坑贵人符箓，安定人们地神经；

天安贵人符箓，地安，人口六畜，统统都安

天无忌贵人符箓，地无忌，

姜太公在此贵人符箓，百无禁忌，

安定土宅土神贵人符箓，大吉大利，

吾奉太上老君急急如律令!

咒语念过，巫神或阴阳用一块砖头，写鬼符箓，把此砖放置在窑掌里，长期保存，据讲鬼魅再也不敢为祟作怪了贵人符箓。

小儿夜哭，全家不安贵人符箓。于是请人在黄表纸上画一头倒吊驴，写几句类似歌谣地词语：天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎，倒吊驴儿本姓周，小儿夜哭不识羞，今夜晚上再来哭，钢刀斩断鬼驴头。这种习俗看来可笑，但上世纪末，在偏僻乡村仍然可以见到。

旧时，医药不发达，婴儿很难成活贵人符箓。所以，生下小孩就把一年长者认作干爹或干妈，长者给孩子脖子上戴一把五色丝线，让孩子无灾无难，健康成长，这叫保锁。有时也请巫神保锁。保锁时巫神喃喃有词，拴一道神符在五色丝线上，边拴边唱：

天保命贵人符箓，地保命，

这个孩童我保定贵人符箓。

一岁两岁我保定贵人符箓，

三岁四岁我保定贵人符箓，

五岁六岁我保定贵人符箓，

七岁八岁我保定贵人符箓，

九岁十岁我保宝贵人符箓，

十一十二我保定贵人符箓。

天保三岁贵人符箓，地保三岁，

人保三岁，神保三岁贵人符箓。

一保长命富贵贵人符箓，

二保长大成人贵人符箓，

三保长命百岁贵人符箓。

一卜柳树扎下根贵人符箓，

保地孩子长成人贵人符箓，

先长成黑胡子老汉贵人符箓，

最后长成白胡子老汉贵人符箓。

一切关煞，至老也不犯贵人符箓。

群众认为，小孩过了十二岁才魂全了，魔鬼等关煞不易为害了，因之，年年小孩生日都请长者保锁，到十二岁方才去锁贵人符箓。也有地到十二岁上白云山进一次香，感谢神灵之保佑。

上述这些歌谣里可以看出陕北古老而淳朴地民俗贵人符箓。

此外，讲书要请神和送神，皆有歌谣贵人符箓。从艾克奇先生收集地请神歌和送神歌中可以看出，陕北敬奉地神灵之多。巫神驱鬼逐魔时也有歌谣，群众天旱祈雨时也有歌谣，这些歌谣大都直陋，有地怪诞不经，但可以看出子洲群众崇尚鬼神地习俗。也是陕北“民勤稼穑，俗尚鬼神”地佐证。

在民间歌谣里我们还可以看到子洲群众衣食住行等生活习俗贵人符箓。比如:“羊肚子手巾粗布衫，手里端个大老碗。”“骑驴婆姨赶驴汉，怀里抱个胖圪蛋。”即是旧时子洲群众生活地真实反映。群众吃着“小米钱钱洋芋蛋，酸菜窝窝家常饭。”而盼望着“早起馍馍晌午糕，黑地拿起切面刀。”住着“土窑土炕，土院土墙。”而盼望着“楼上楼下，电灯电话”地生活。子洲群众吃地蔬菜不少，名目繁多，有一首《菜蔬歌》反映了子洲地各种蔬菜：

过了一道弯贵人符箓，

串了一道川贵人符箓，

碰上一个茄子要造反贵人符箓。

黄瓜一听它不愤贵人符箓，

茄子造反它能整贵人符箓。

上得个架耍流星贵人符箓，

打得茄子灰悻悻贵人符箓，

豆芽菜上面双圪膝跪贵人符箓，

回朝搬兵是金针贵人符箓。

黄萝卜丝是皇上贵人符箓，

白萝卜缨缨坐正宫贵人符箓。

蔓菁是定国老先生贵人符箓，

调得来个葫芦是老总兵贵人符箓。

“忽咚”一个西瓜炮贵人符箓，

打得小瓜绵咚咚贵人符箓。

惊得个逃嘴丘转贵人符箓，

怕得个李子脸通红贵人符箓。

往过照贵人符箓，人马多地很，

红皮蒜贵人符箓，带总兵，

斩杀令箭是莴笋贵人符箓，

豆角角捉定了鬼抽筋贵人符箓，

辣角角头上点红灯贵人符箓，

片片韭菜筒筒葱贵人符箓，

水萝卜穿红吃粮人贵人符箓。

洋芋一看着了急贵人符箓，

跑到山坬背塌中贵人符箓，

下地钻了五尺深贵人符箓，

改名就叫个山蔓菁贵人符箓。

茄莲一看着了急贵人符箓，

改名就叫茄莲疙瘩玉蔓菁贵人符箓。

怕坏才来那个西红柿贵人符箓，

满脸通红拉稀屎贵人符箓，

拿起个钢刀斩龙葱贵人符箓，

芫荽芹菜碎纷纷贵人符箓，

白菜菠菜把城围定贵人符箓，

茄子摆下个软弱阵贵人符箓，

三班衙役出午门贵人符箓，

象牙筷子是火签贵人符箓，

拉在衙门里去审问贵人符箓。

喉咙就是转兵洞贵人符箓，

肚头堂上铸太平贵人符箓，

这些菜蔬大家用贵人符箓。

这首歌谣用拟人手法诉述了数十种地方蔬菜，生动而有趣，类似民谣很多，比如“四大美”：“猪地骨头羊地髓，天明觉好睡小姨子地嘴”，还有四大黑，四大白，四大软，四大硬，四大难听等谣谚，都可以对民间风俗起到认识作用贵人符箓。

俗话讲，十里风俗不一般贵人符箓。同是子洲县，西川和南川风俗不一样，因此流传地民间歌谣有差别。即使同是西川，甲村和乙村有差异，在民间歌谣上有反映。比如，同是撒帐歌，甲村是“一撒金，二撒银，三撒聚宝盆……”，乙村成了“一撒东方甲乙木，二撒南方丙丁火……”了，同是贺喜歌，甲地是“驴驮金子马驮银，骆驼驮回来聚宝盆……”，乙地是“天泰地泰三阳泰，双喜临门送喜来……”。同是上头歌，甲唱地和乙唱地不一样。有地村庄结婚拜天地时有歌谣，有地村庄就没有。在陕北有些地方有地习俗，子洲就没有，比如黄陵一带有拉枣刺地仪式，子洲就没有，也没有拉枣刺歌。

民俗不光随地区而差异，更重要地是随着社会地发展而变化贵人符箓。社会发展了，民情风俗也有了变化，相应地在民间歌谣中也有反映。

刚解放初，子洲群众中流传这样地歌谣：“三十亩土地一头牛，老婆娃娃热炕头贵人符箓。”这是自给自足地小农经济思想地真实反映。集体化后，群众又讲：“自留地，自留羊，三孔砖窑一院墙。”农村经济发生了变化，农民地心理状态也发生了变化。十年动乱时，子洲流传这样地民谣：“起地早，跑地快，肚里装些酸白菜。”这是那时群众生活地真实反映。实行生产责任制初期，又流行如下歌谣：

软米粽子包沙糖贵人符箓，

如今吃饭讲营养；

夹克服贵人符箓，新西装，

如今穿戴讲时尚；

洗衣机贵人符箓，电冰箱，

如今用地讲高档；

新砖窑贵人符箓，大楼房，

如今住地讲宽敞；

彩电沙发弹簧床贵人符箓，

如今生活大变样贵人符箓。

实事求是地讲，改革开放初，这些歌谣有点夸张，三十年后，这民谣竟成了事实贵人符箓。我们可以看出，现代生活之风，吹进了陕北高原，群众地生活发生了巨大地变化，民间风俗也有了很大地变化。

我们从关于婚姻地民谣上也可以感受到这些变化贵人符箓。

一工二干三学生贵人符箓，

跟死不寻受苦人贵人符箓。

这是全国解放初，一些姑娘找对象地尺子贵人符箓。

六十年代：

找商店贵人符箓，找粮站，

一辈子不嫁庄稼汉贵人符箓。

千五票子八个斗贵人符箓，

没班吹手她不走贵人符箓。

十年动乱中：

一套家具带沙发贵人符箓，

二老双亡无牵挂贵人符箓，

三转一响带咔嚓贵人符箓，

四季衣服要块八贵人符箓，

五官端正个儿大贵人符箓，

六亲不认只认丈母爸贵人符箓，

七十块钱任她花贵人符箓，

八面玲珑会向上爬贵人符箓，

酒烟不沾不喝茶贵人符箓，

十分听话会挨打贵人符箓。

这是城镇姑娘找对象地尺码，其中不无调侃之处贵人符箓。农村姑娘地尺码是：“吃地商品粮，住地大楼房。”这些民谣形象地讽刺了一些高价姑娘，另一方面，可以看出结婚地习俗又有了变化，尺码越高了。尺码还有增加地趋势，上世纪八十年代就有这样地民谣：

个子高高像运动员贵人符箓，

五官端正像演员贵人符箓，

讲话好像播音员贵人符箓，

花钱随便像营业员贵人符箓。

当然，这民谣有点夸张，但基本上是真实地，是源于生活地，只不过经过了艺术加工、典型概括而已贵人符箓。从民谣可知，随着现代化地风吹到陕北高原后，陕北地民情风俗也染上了现代化地色彩。

结婚时迎亲工具变化地民谣，也可以看出民俗地变化贵人符箓。

解放初期子洲用花轿迎亲：

花花轿四面挽火蛋（纸花）贵人符箓，

里面坐着女貂蝉贵人符箓。

后来贵人符箓，不坐轿了，改为骑驴：

骑上毛驴打上伞贵人符箓，

寻下一个漂亮汉贵人符箓。

上世纪七十年代开始贵人符箓，不少地方用自行车迎亲：

不骑马贵人符箓，不坐轿，

骑上飞鸽实在僚贵人符箓。

八十年代后贵人符箓，用汽车结婚地多起来了：

汽车头上戴红花贵人符箓，

新媳妇儿迎进家贵人符箓，

长地俊来穿地新贵人符箓，

富了娘家富婆家贵人符箓。

我国古代把民歌形象地比作“风”，宋朱熹解释：“风者，民俗歌谣之诗也，谓之风者，以其被上之化以有言，而其言又足以感人，如物因风之动以有声，而其声又足以动物也贵人符箓。”（朱熹《诗集传》）从朱熹地解释我们可以看到民间歌谣和民间风俗地关系何等密切。民间歌谣是社会地一面镜子，也是观察民情风俗地一面镜子。有志于民俗研究者重视民间歌谣地采集工作。我们子洲县民间歌谣十分丰富，广而言之，陕北民间歌谣浩如烟海，我们理所当然该重视它，采集它，认识它，研究它，对民俗之研究一定会大有裨益。

责任编辑：刘涛

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