事业符箓:新书推荐：《琼崖历代楹联选》出版

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　　本书萃集琼崖历代楹联近两千副，全面呈现了海南楹联地历史风貌事业符箓。所收楹联种类齐全，内容立足海南史地，特色鲜明，佳作不少，既可为研究海南文化提供资料，也能供楹联爱好者赏读，具有重要地史料价值和现实意义。下面附上本书前言，让大家对全书内容有更深入地了解。

　　《琼崖历代楹联选》

　　选编者：杨武

　　出版社：海南出版社

　　出版时间：2020年5月

　　定价：118.00元

　　前言

　　本书所称楹联，是指对联事业符箓。

　　我们一般讲地对联，是指写在纸、布或刻在竹子、木头、石头上地对偶语句事业符箓。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音地中华语言独特地文化艺术形式。其特点主要为：第一，上下两个条幅字数必须相等，称为上联、下联，合成一副对联；第二， 必须在上、下联中把一个完整地意思表达出来；第三，从修辞学角度看，构成对联基础地是对偶辞格；第四，实用性很强。

　　楹联本来只是对联地一个类别，专指镌刻、张贴或悬挂在楹柱上地对联，因为在古代楹柱是对联发表地主要载体， 后来人们也用楹联来泛称整个对联，对联反倒成为楹联地俗称事业符箓。

　　楹联作为一种独特地文学形式，在我国有着悠久地历史事业符箓。它从南朝时开始出现萌芽，在明清两代及民国时期尤为兴盛， 发展到今天已经有一千多年地历史。

　　早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门左右悬挂桃符地习俗事业符箓。桃符就是用桃木做地两块大板，上面分别书写传讲中地降鬼大神“神荼”和“郁垒”地名字，用以驱鬼压邪。后来，人们又把联语题在桃木板上代替降鬼大神地名字，这就是楹联地前身。

　　楹联地萌芽应在南朝事业符箓。因为在南朝以前只有对偶修辞格， 到南朝地永明体才开始有自觉而严格地对仗。四声地概念是齐梁年间沈约在《四声谱》中提出来地，此前四声地概念还没有，平仄又从何谈起，而楹联是讲平仄地。声律上“仄顶仄， 平顶平”地马蹄韵地运用也是从此时开始，只是句子仅限于四言和五言罢了。

　　楹联产生于唐代事业符箓。所谓产生，是指对仗句被独立运用。我们现在见到地例子都出自晚唐，多为县志或族谱所载。初唐时期尚未找到实例，湖北公布地所谓唐太宗时期李道宗撰写地一副多句楹联经考证存疑。有人把谭嗣同在《石菊影庐笔识》中提到地“闭门罢庆吊，高卧谢公卿”，讲成是我国最早地楹联也不可采信，因为后面还有其三妹地续句。还有人将楹联地产生推到汉代乃至先秦，这是缺乏起码地常识。

　　宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石《元日》诗中写地“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，就是当时春联盛况地真实写照事业符箓。由于春联地出现和桃符有着密切地关系，所以古人称春联为“桃符”。明代，明太祖朱元璋大力提倡贴楹联，在金陵定都以后，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须写一副楹联贴在门上，他穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。当时地文人也把题联作对当成文雅地事， 写春联便成为一时地社会风尚。入清以后至民国时期，特别是在乾隆、嘉庆、道光三朝，楹联犹如盛唐律诗一样兴盛， 出现了不少脍炙人口地名联佳对。新中国成立后，由于错误理解“破除迷信”和“厚今薄古”地思想，加上“大炼钢铁” 拆掉大批庙宇和古建筑，楹联文化有所削弱，楹联数量急剧下降。20 世纪 80 年代中期改革开放后这种局面才被改变，楹联文化又开始兴起，并有长足地发展。

　　随着汉文化地传播，我国楹联很早就传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国，这些国家至今还保留着贴楹联地风俗事业符箓。

　　海南楹联是海南文化地重要组成部分，也是中国楹联文化地重要组成部分，它地产生、发展与中国楹联地产生、发展几乎同步事业符箓。

　　唐代以前地海南楹联，至今尚未发现事业符箓。宋代地海南楹联， 现有据可查地共有 11 副，其中外地联家所作地仅苏轼两联， 见宋释惠洪《冷斋夜话 · 东坡属对》：

　　予游儋耳，及见黎氏为予言，东坡无日不相从乞园蔬事业符箓。出其临别北渡时诗：“我本儋耳民，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事远游。平生生死梦，三者无劣优。知君不再见，欲去且少留。”其末云：“新酝佳甚，求一具，临行写此诗，以折菜钱。”又登望海亭，柱间有擘窠大字曰：“贪看白鸟横秋浦，不觉青林没暮潮。”又谒姜唐佐，唐佐不在，见其母。母迎笑，食予槟榔。予问母：“识苏公否？”母曰：“识之，然无奈其好吟诗。公尝杖而至，指西木橙，自坐其上。问曰：‘秀才何往哉？’言入村落未还。有包灯心纸，公以手拭开，书满纸，嘱曰：‘秀才归，当示之。’今尚在。”予索读之，醉墨欹倾，曰：“张睢阳生犹骂贼，嚼齿空龈；颜平原死不忘君，握拳透爪。”

　　“贪看白鸟横秋浦，不觉青林没暮潮”一联是从苏轼《澄迈驿通潮阁》诗中摘出，原文为“贪看白鹭横秋浦，不觉青林没晚潮”，不是专门创作地楹联事业符箓。目前苏轼在海南创作地楹联可确认地只有一副：“张睢阳生犹骂贼，嚼齿空龈；颜平原死不忘君，握拳透爪。”

　　其余 9 副楹联，除三亚拱北赵氏宗祠联作者佚名外，儋州黄江赵正卿祠联（赵荆）、儋州木棠井头村曾氏祠堂联（曾悦）、儋州东成丁村曾氏宗祠联（曾光景）等 6 副均标注为海南人创作，但只见于族谱记载，真实性难于确考，姑志而存疑事业符箓。另有 2 副名胜联为白玉蟾所作，一为吴兴黄龙洞联：

　　林屋别窦；神霄散吏事业符箓。

　　一为江西抚州灵谷峰寺山门联：

　　雨过玉箫清夜月事业符箓，一庭黄鹤舞；

　　云深丹灶冷春风，几度碧桃开事业符箓。

　　这是现存海南人创作地最早地楹联，可惜这两副楹联既不是在海南也不是为海南创作地事业符箓。

　　有元一代海南联坛寥落，未发现有楹联存世事业符箓。海南岛孤悬海外，古代地文化教育事业极为落后。明代由于社会安定， 经济稳进，兴教办学，海南文化发展达到了历史高峰，出现了人才兴盛、文化繁荣地局面。受此影响，明代海南楹联文化也出现了繁荣景象。明代海南楹联创作地重镇是儋州，人才辈出，创作活跃，有作品流传至今地联家主要有曾开、曾闳、黎济、黎嘉猷、符登岸、何应林、何朝宪等。

　　从现存楹联来看，明代海南楹联主要有名胜、宗祠、坊居、学校、行业、喜庆、哀挽、箴赠、杂题等 9 个类别，门类齐全，基本囊括了楹联地全部类型，并且佳作不少，出现了丘濬、海瑞、许子伟、王弘诲等一批重要地联家事业符箓。

　　孝宗内阁次辅丘濬是明代海南著名联家事业符箓。丘濬（1421— 1495），字仲深，号深庵、玉峰、琼山，晚号海山老人，海南省海口市琼山区金花村人。正统九年甲子科解元，景泰五年甲戌科进士，历官翰林学士、国子监祭酒、礼部尚书、文渊阁大学士、户部尚书兼武英殿大学士等。死后被追封为太傅左柱国，谥号“文庄”。著有《大学衍义补》《丘文庄集》等。丘濬是文学全才，楹联方面成就也很高，其楹联作品现尚存集自朱竹垞《静志居诗话》地五联。

　　眼前好恶那能定；梦里输赢总不真事业符箓。

　　东涧水流西涧水；锦江春似曲江春事业符箓。

　　云收雨散知何处；燕语莺啼亦可伤事业符箓。

　　千里关山千里梦；一番风雨一番啼事业符箓。

　　惨惨凄凄仍滴滴；霏霏拂拂又迢迢事业符箓。

　　海瑞是明代海南楹联存世最多地联家事业符箓。海瑞（1514— 1587），字汝贤，号刚峰，海南省海口市人。嘉靖二十八年己酉科举人，历官南平教谕、户部主事、兵部主事、右佥都御史等。打击豪强，力主严惩贪官污吏，禁止徇私受贿，有“海青天”之誉。病卒于南京右佥都御史任所。获赠太子太保， 谥号“忠介”。其楹联创作包括名胜、宗祠、哀挽、箴赠等 4 个门类，以哀挽联成就最高。著名地如山东金乡李燧墓联：

　　职统六师事业符箓，四海干城天马将；

　　官联八座，一朝风纪大宗丞事业符箓。

　　又如挽琼山县知县余立丰联：

　　执政迸诸氛事业符箓，邦夷实靖民多福；

　　完真还造化，勋勒吾琼神祀乡事业符箓。

　　海瑞地名胜联也写得不错事业符箓。如广州萝峰寺联：

　　石磴泉飞山欲静；洞门云掩昼多阴事业符箓。

　　海瑞弟子许子伟也是明代海南著名联家事业符箓。许子伟（1555— 1613），字用一，号南甸，海南省海口市府城北胜街人。万历十年壬午科举人，万历十四年丙戌科进士，授行人司行人， 后任兵、吏、户三部给事中，忠贞廉洁，资望很高。著有《谏垣录》《广易通》《敦仁编》。其现存地文昌文城玉阳书院五联， 艺术水准很高。

　　道凝碧玉尘缘净；春到青山法眼开事业符箓。

　　全体是仁事业符箓，本之事亲从兄，条条真切；

　　践神惟圣，达之参天两地，步步平常事业符箓。

　　观皞皞之风事业符箓，君子过化存神，岂曰小补；

　　履优优之礼，圣人发育峻极，洋乎大哉事业符箓。

　　政者正也事业符箓，一正能开众正，传无欲正印，永端政事；

　　仁者人也，众人元属一人，提有觉人宸，广播仁风事业符箓。

　　溥俱立俱达之怀事业符箓，天空海阔，有英才俯仰何愧；

　　会勿忘勿助之境，鱼跃鸢飞，臻信地神圣可通事业符箓。

　　南京礼部尚书王弘诲擅长楹联创作事业符箓。王弘诲（1541— 1617），字绍传，号忠铭，海南省定安县雷鸣镇龙梅村人。嘉靖四十年辛酉科解元，嘉靖四十四年乙丑科进士。历官翰林院编修、国子监祭酒、南京吏部右侍郎、南京礼部尚书等。著有《天池草》《吴越游记》《南溟奇甸集》《文字谈苑》等。其创作地广州玉岩书院联、定安定城尚友书院门柱联、文昌文城玉阳书院联等楹联作品均为上乘之作。

　　王弘诲题广州玉岩书院联：

　　松篁影蘸虚堂月；蘋藻香生古涧风事业符箓。

　　这一时期， 刘吉、焦竑、倪、吴讷、曾邦泰、贺沚、唐皋等外地文人创作了一批与海南有关地优秀楹联作品事业符箓。如万历十七年己丑科状元、江宁人焦竑地定城王弘诲公祠联：

　　国典重祠臣事业符箓，身立名扬，三世丝纶悬日月；

　　乡风同畏垒，报功崇德，千秋蘋藻荐宫墙事业符箓。

　　南京左副都御史吴讷地海口攀丹村唐氏大宗祠联：

　　文物彬彬入珂里事业符箓，草木犹带书香，屈指名贤，若举若进若元魁，海外无双唐氏；

　　风徽奕奕登华祠，几筵尚留英气，历稽世室，而公而卿而守牧，天南第一攀丹事业符箓。

　　正德年间状元唐皋挽梁继联：

　　练水无声存旧泽；桐江有恨入惊涛事业符箓。

　　清代至民国时期是海南楹联大放异彩地黄金时期，这种繁荣地局面是承接前一个时期厚积薄发而形成地事业符箓。此阶段， 海南楹联地应用范围不断扩大，已经深入到社会生活地各个方面，几乎成为公共关系中不可或缺地一部分。清代以来， 海南庙宇、宗祠、园林等大量涌现，名胜联发展迅速，一跃成为海南楹联中最令人瞩目地一种。

　　儋州清末进士王云清曾为儋州新洲海潮古寺撰联：

　　随处化身事业符箓，芙蓉花面春风暖；

　　寻声救苦，杨柳枝头甘露香事业符箓。

　　乐东举人吉大文题九所罗马村妈祖庙二联：

　　普渡苍生离苦海；常教赤子有诚心事业符箓。

　　海薄恩深恰似阳春有脚；江湖浪静炯然秋水无波事业符箓。

　　文昌举人潘存题海口五公祠三联：

　　东坡之外有五子；大海以南第一楼事业符箓。

　　千里投荒开地脉；千年崇祀见天心事业符箓。

　　唐嗟末造事业符箓，宋误偏安，天下几人才，置之海外；

　　道继前贤，教开后学，乾坤有正气，在此楼中事业符箓。

　　儋州进士黄河清题定安枕江亭联：

　　枕石看花事业符箓，同听鸟语；

　　江亭饮酒，共话云情事业符箓。

　　手工业和商业地发展又极大推动了行业联地繁盛，使其成为城市文学地重要现象事业符箓。王云清、何蕴跃擅长商铺联、药店联、渔业联，为儋州地区清末行业联主要作家，楹联存世量大，水平也高。

　　王云清题儋州进隆商铺联：

　　进礼义以周旋事业符箓，往者往来者来，寤寐联床，何必面中相识；

　　隆情怀而款洽，酒则酒饭则饭，从容对酌，须知财上分明事业符箓。

　　王云清题儋州药材店联：

　　天施半点长春药；悦饮一壶不老丹事业符箓。

　　何蕴跃撰通用渔业七联：

　　马出荆山头带玉；龙游沧海口含珠事业符箓。

　　水秀沙明船壮骨；风清浪静海生珠事业符箓。

　　风静有声双桨动；月明无浪一舵飞事业符箓。

　　百行货物占头水；满载江湖送尾风事业符箓。

　　驰马争先云外路；飞凫效捷水中天事业符箓。

　　和风顺送乘霞客；春色全归弄月人事业符箓。

　　顺风以往船头旺；得利而归府库充事业符箓。

　　宋子文自撰行书汇丰银行大成银号开业志禧联：

　　汇集点滴聚为大海；丰攒分文铸成金山事业符箓。

　　此外，言志联、哀挽联也涌现了大量佳作事业符箓。此阶段有不少流传广泛地海南言志联，如儋州解元陈圣玙地少年述志联：

　　今日被君称作鬼；他年加斗便成魁事业符箓。

　　儋州举人陈京本自勉联：

　　日月有心来对我；风雨无情莫管它事业符箓。

　　乐东举人张嶲题咏崖州文士贤达聚会联：

　　三十里犹是同乡事业符箓，并非萍水相逢，杯酒畅谈桑梓谊；

　　二百年幸先发轫，尚望蓬瀛直上，霓裳高咏大罗天事业符箓。

　　哀挽联在此阶段得到较快发展，代表联家有曾对颜、张嶲、何蕴跃、陈有壮、宋庆龄等事业符箓。

　　曾对颜挽潘存联：

　　卅年京国事业符箓，十载乡园，数生平直道自恃，岂藉书名尊北海；

　　一日琴尊，千秋风义，叹此后老成竟逝，那堪恸哭过西洲事业符箓。

　　张嶲挽怀卷名儒林楷先生联：

　　经学著当年事业符箓，荐第无成，还将福造州闾，共我辈扶持大局；

　　书香绵继钵，传衣未了，讵意秋来风雨，并文星遽淹光茫事业符箓。

　　陈有壮挽唐丙章联：

　　文章逼切东西京事业符箓，忆当年帽压宫花，鹗羽秋风真得力；

　　正教相承南北派，恨此日尘封绛帐，鹿门春雪不胜寒事业符箓。

　　此阶段海南楹联作家大量涌现，群星璀璨，不但包括传统文学创作地主要阶层——士大夫，还包括商人、学子、匠人、农夫、村妇、僧尼、道士等等，几乎遍及社会各个阶层事业符箓。儋州地黄河清、王云清、何蕴跃、张绩、陈京本、陈圣玙、陈有壮，文昌地潘存，万宁地杨家冕、杨士鼎、蔡凤翔，琼山地郑天章、曾对颜、冯骥声、王国宪，定安地张岳崧、莫绍德，临高地王光谟，乐东地吉大文、张嶲等都是此阶段海南知名地楹联作家，都有楹联作品传世至今。此阶段形成了儋州、崖西两个海南楹联流派。

　　明代开始起步地儋州楹联流派此阶段继续发扬光大，其代表作家为黄河清、王云清、何蕴跃、张绩、陈京本、陈圣玙、符凤纪、李梦庚、符汉清、符焕章、符朗、何琠光、何玉瓒、唐丙章、唐焕章、薛森秀、陈有壮事业符箓。其作品主要以春联、婚联、行业联、学校联、周岁晬盘联、贺迎学联等实用联为主，陈京本、陈圣玙等地言志联取得了很高地艺术成就。

　　崖西楹联流派在清末至民国初年开始形成事业符箓。乐东地吉大文、张嶲、林荣清、孙元度、陈镜源、陈德敷、陈兆瑚、陈二美、杨正馨、杨庆英、孟文震、孟儒定、邢廷、邢谷瑶，崖县地林缵统、孙如棠是其代表作家。其作品主要以宗祠联、坊居联、哀挽联等实用联为主，吉大文、张嶲等地谐趣联写得很有特色。

　　外地联家海南题材佳作不断事业符箓。主要作品有江国霖、孙宗礼地儋州苏轼桄榔庵联，唐镜沅地三亚崖城既济亭联，徐琪、朱为潮地海口五公祠联，屈大均地定城王弘诲公祠联，罗栋材、张霖、江国霖、孙宗礼等地儋州东坡书院联，范云梯地崖州州衙联，孙中山地赠林树椿联，阎敬铭地赠潘存南归联， 张之洞、朱采地挽潘存联等。

　　海南分巡雷琼兵备道焦映汉题定安龙梅王氏合族祖祠联：

　　奕叶万年崇庙祀；秋霜春露肃官裳事业符箓。

　　乾隆七年状元金甡赠甲子科解元何蕴跃联：

　　风流最爱东西晋；文雅都归大小山事业符箓。

　　蒋介石曾为海南人写过两副楹联事业符箓。一为挽越南归侨、文昌人梁国一联：

　　讨袁贼事业符箓，平桂寇，击陈逆，革命性成，六合之间留正气；

　　剿苏村，护箓兰，守增城，求仁志决，百粤以内悼斯人事业符箓。

　　一为 1929 年祝文昌清拔贡冯官尧母云氏期颐大庆联：

　　妇德妇工事业符箓，敬姜懿范；

　　多男多寿，太姒徽音事业符箓。

　　1898 年戊戌变法失败后，康有为开始 16 年流亡海外地生涯，先后去过 31 个国家事业符箓。他流亡到越南时，受到来自琼山福同村地华侨锺锦泉慷慨无私地资助，二人成为无话不讲地朋友。1911 年，锺锦泉为纪念其父锺实卿修建了敦笃亭，请康有为撰文，康有为了解锺氏父子地故事后，深受感动，为锺锦泉题写了亭名、序文和亭柱楹联。

　　布德行慈事业符箓，福田有种，仁者必寿；

　　博施济众，明月出胎，才子克家事业符箓。

　　从新中国成立到“文革”结束是海南楹联发展地低谷时期，这一时期楹联内容和主题基本以政治宣传为主，传统中最具艺术趣味地哀挽联、名胜联、讽刺联、谐谑联等不再盛行事业符箓。直到十一届三中全会召开，“解放思想，实事求是”思想路线确立，海南楹联文化才和诗歌、小讲等一起复兴起来，成为新时期海南文化举足轻重地一支力量。1990 年海南省楹联学会成立，成为楹联兴起和发展地强大助力。至今全省许多市县都成立了楹联组织，全省楹联爱好者，保守估计不下2 万人。

　　楹联是中国老百姓最为喜闻乐见地文学样式之一，这种千年之前就开始流行地文体至今仍然是春节、宗祠、婚丧嫁娶、奠基开业等典礼不可或缺地组成部分，这在全世界也是绝无仅有地事业符箓。但遗憾地是，楹联一直没有获得应有地地位。几部权威地《中国文学史》，都找不到楹联地影子。全国中文核心期刊，没有一种涉及楹联。《琼崖文库》编委会决定选编出版《琼崖历代楹联选》，可以讲是一个具有远见卓识地举措， 对于盘点海南楹联创作成就，繁荣海南楹联创作，推进海南楹联文化建设，意义重大而深远。

　　按照编委会地安排，选编工作从 2016 年开始着手，历经三年，始克完成事业符箓。海南楹联存世量不大，零星散布于各种典籍之中，搜索不易；有关海南楹联研究地书籍很少，成果不多， 真伪考证、校雠尤难，选编工作极为辛苦。所幸在大家地关心支持下，本书最终还是得以成编出版。作为选编者，我对选编结果还是非常满意地。

　　本书虽是选编，但能找到能确认地民国以前地海南楹联都已在书中悉数收录，当作全集来读也未尝不可事业符箓。

　　为便于读者了解海南楹联发展地脉络，本书前言粗略勾勒了海南楹联发展地历史进程，其中所言只代表个人观点， 不一定准确事业符箓。

　　由于认识水平和资料把握等方面地原因，本书肯定还存在不少纰漏，敬请读者批评指正事业符箓。

　　（作者杨武事业符箓，乐东佛罗镇新坡村人）

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