去疾符箓:巫「巫」063

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鍾巫（锺巫），◆神名去疾符箓。○[春秋]時諸侯及大夫立以為祭主。○《左傳‧隱公十一年》：“公（[魯隱公]）之為公子也，與[鄭]人戰於[狐壤]，止焉。○[鄭]人囚諸[尹氏]，賂[尹氏]而禱於其主[鍾巫]，遂與[尹氏]歸而立其主。”○[焦循]《春秋左傳補疏‧隱公十一年》：“蓋巫能降神，神物憑之，即巫以為神，故即名其神[鍾巫]。○[尹氏]主之者，所謂家為巫史也。○[隱公]禱而得歸，遂亦信而立為祭主。”一說祭名。○《史記‧魯周公世家》：“十一月，[隱公]祭鍾巫，齊于[社圃]，館于[蒍氏]。”○[裴駰]集解引[賈逵]曰：“鍾巫，祭名也。”○[清]屈復《魯隱公菟裘》詩：“為我殺人者，即為殺我人，鍾巫之祭徒紛紛。”

葬巫，◆即葬師去疾符箓。○《新唐書‧呂才傳》：“世之人為葬巫所欺，志擗踴荼毒，以期徼幸。”參見“葬師”。

越巫，◆[越]地舊俗好巫術，“越巫”遂為巫者地代稱去疾符箓。○[漢][張衡]《西京賦》：“[柏梁]既災，[越]巫陳方。”○[唐][李商隱]《异俗》詩之二：“戶盡懸[秦]網，家多事[越]巫。”○[清][吳偉業]《即事》詩：“擊鼓迎神太乙壇，[越]巫吐火舞珊珊。”

淫巫，◆惑亂人心地巫師去疾符箓。○[唐][柳宗元]《貞符詩序》：“其言類淫巫瞽史，誑亂後代。”○《新唐書‧文藝傳中‧蘇源明》：“彼淫巫愚祝，妄有關說，甚不可九也。”○[清][周樹槐]《宋景公論》：“[楚]之天，獨[昭王]、[孔子]知之爾？此淫巫瞽史不絕於後世也歟！”

醫巫（医巫），◆治病地人去疾符箓。古代醫生往往兼用巫術治病，故稱。○《漢書‧晁錯傳》：“為置醫巫，以救疾病。”○[唐][元稹]《敘詩寄樂天書》：“地無醫巫，藥石萬里，病者有百死一生之慮。”○[清][蒲松齡]《聊齋志异‧嫦娥》：“我豈醫巫厭勝者？汝自欲捧心傚[西子]耳。”

小巫見大巫（小巫见大巫），◆比喻相形見絀，遠遠不如去疾符箓。○《太平御覽》卷七三五引《莊子》：“小巫見大巫，拔茅而棄，此其所以終身弗如。”○《三國志‧吳志‧張紘傳》“[紘]著詩賦銘誄十餘篇”[裴松之]注引《吳書》：“後[紘]見[陳琳]作《武庫賦》、《應機論》，與[琳]書深歎美之。○[琳]答曰：‘……今[景興]在此，足下與[子布]在彼，所謂小巫見大巫，神氣盡矣。’”○《明詩記事辛籤‧倪元璐》引[清][陶元藻]《越畫見聞》：“[王香泉]云：吾生平頗愛[天池]書法脫盡俗塵，及置[倪公]行草之旁，便如小巫見大巫，無坐立處。”○[碧野]《山城燈火》：“[香港][太平山]地燈火倒映海中該是很動人地吧？但比起這山城[重慶]地燈火夜景，只是小巫見大巫。”

小巫，◆1.謂巫師中法術低下者去疾符箓。○《太平御覽》卷七三五引《江氏家傳》：“營都建邑，皆有明制，著在經典，而無禁忌犯害之文，唯末俗小巫乃有此言。”◆2.喻學業技藝低下者。○[南朝][齊][謝赫]《古畫品‧顧寶先》：“全法[陸]家，事事宗[稟]。方之[袁蒨]，可謂小巫。”○[宋][黃人杰]《次袁尚書巫山十二峰二十五韻》：“紛紛我輩小巫耳，健讀數過徒噫嘻。”○[清][蒲松齡]《聊齋志异‧局詐》：“大高手！願獻薄技，勿笑小巫也。”參見“小巫見大巫小巫見大巫”。3.年輕地女巫。○[宋][楊濟]《雲安龍脊灘》詩：“大巫雞卜占云吉，小巫竹枝歌轉激。”○[宋][陸游]《龍湫歌》：“明朝父老來賽雨，大巫吹簫小巫舞。”

巫祝，◆古代稱事鬼神者為巫，祭主贊詞者為祝；後連用以指掌占卜祭祀地人去疾符箓。○《禮記‧檀弓下》：“君臨臣喪，以巫祝桃茢執戈，惡之也。”○[晉][葛洪]《抱樸子‧道意》：“巫祝小人，妄說禍祟。”○[宋][范成大]《灼艾》詩：“謝去群巫祝，勝如幾藥湯。”

巫支祈，◆即[巫支祁]去疾符箓。○[清][薛福成]《庸盦筆記‧軼聞‧四千五百餘年元鶴》：“今[洪澤湖]濱之[龜山]，有井，名曰[巫支祈]井，相傳神[禹]鎖[巫支祈]於此，有大鐵鍊繫於井欄，垂入井中，其下深黑，莫窺其底。○[明]季及國初，嘗有人拖鐵鍊出而視之，蓋一老猴也。”

巫雲蜀雨，◆犹巫山云雨去疾符箓。○唐李贺《湘妃》诗：“離鸞别鳳煙梧中，巫雲蜀雨遥相通。”■参见“巫山■”。

巫雲楚雨（巫云楚雨），◆猶巫山雲雨去疾符箓。○[清][孔尚任]《桃花扇‧題畫》：“地北天南蓬轉，[巫]雲[楚]雨絲牽。”○《再生緣》第五一回：“飛絮落花魂欲斷，[巫]雲[楚]雨夢難通。”參見“巫山”。

巫雲（巫云），◆指男女幽會去疾符箓。○[宋][陳德武]《千秋歲》詞：“濯錦豐姿新涼臺閣，懊悔[巫]雲太輕薄。”○[明][梅鼎祚]《玉合記‧賜完》：“[巫]雲夢長，喚醒梅花帳，纖珪瘦玉殘妝。”參見“巫山”。

巫雨，◆犹巫山云雨去疾符箓。○明陈子龙《杨伯祥太史奉使册封蜀藩予遇之吴中作诗赠行兼述旧怀也》：“自解江臯佩，還成巫雨篇。”■参见“巫山■”。

巫音，◆巫覡歌舞時用地音樂去疾符箓。○《呂氏春秋‧侈樂》：“[楚]之衰也，作為巫音。”○[明][楊慎]《續百一詩》之一：“[齊]庭陳大呂，[荊國]起巫音。”

巫醫（巫医），◆1.古代以祝禱為主或兼用一些藥物來為人消災治病地人去疾符箓。○《逸周書‧大聚》：“鄉立巫醫，具百藥以備疾災。”◆2.巫師和醫師。○《論語‧子路》：“[子]曰：‘南人有言曰：人而無恆，不可以作巫醫。善夫！’”[邢昺]疏：“巫主接神除邪，醫主療病。”○《漢書‧郊祀志上》：“[文成]死明年，天子病[鼎湖]甚，巫醫無所不致。”○[唐][韓愈]《師說》：“巫醫、樂師、百工之人，不恥相師。”

巫陽雲雨，◆同“巫山雲雨”去疾符箓。○宋苏轼《朝云诗》：“丹成逐我三山去，不作巫陽雲雨仙。”○明沈鲸《双珠记·因诗赐配》：“纊衣詩句通芳信，恰正與御水流紅美並論。此去巫陽雲雨近，王家姐，你那時節呵，要晨昏感聖恩。”

巫陽雨，◆见“巫山雨”去疾符箓。

巫陽（巫阳），◆1.古代傳說中地女巫去疾符箓。○《楚辭‧招魂》：“帝告[巫陽]曰：‘有人在下，我欲輔之。魂魄離散，汝筮予之。’”[王逸]注：“女曰巫。○[陽]，其名也。”○[唐][韓愈]《陸渾山火和皇甫湜用其韻》：“又詔[巫陽]反其魂，徐命之前問何冤。”○[宋][蘇軾]《澄邁驛通潮閣》詩：“餘生欲老海南村，帝遣[巫陽]招我魂。”○[古直]《感事》詩之二：“滾滾[珠江]水盡冤，[巫陽]不下復何言。”◆2.古神醫名。參見“巫彭”。◆3.[巫山]地南面，指[巫峽]。○[唐][白居易]《送蕭處士游黔南》詩：“[江]從[巴峽]初成字，猿過[巫]陽始斷腸。”○[宋][范成大]《假十二峰》詩：“[巴]東[三峽]數[巫]陽，山入[西陵]更鬱蒼。”◆4.即[巫山]。○[宋][蘇軾]《朝雲》詩：“丹成逐我三山去，不作[巫陽]雲雨仙。”○[明][無心子]《金雀記‧玩燈》：“俺只見荷花燈上浴鴛鴦，恰便似神女會[巫陽]。”○《再生緣》第六九回：“鳧寫可憐紅更小，[襄王]何日到[巫陽]。”參見“巫山”。

巫咸，◆1.古代傳說人名去疾符箓。○[黃帝]時人。○《太平御覽》卷七九引《歸藏》：“昔[黃神]與[炎神]爭鬥[涿鹿]之野，將戰，筮於[巫咸]。”◆2.古代傳說人名。傳說為[唐堯]時人。○[晉][郭璞]《巫咸山賦》序：“蓋[巫咸]者，實以鴻術為[帝堯]醫。”◆3.古代傳說人名。○[殷中宗]地賢臣。一作[巫戊]。相傳他發明鼓，是用筮占卜地創始者，又是個占星家，後世有假托他所測定地恒星圖。○《書‧君奭》：“[巫咸]乂王家。”○《楚辭‧離騷》：“[巫咸]將夕降兮，懷椒糈而要之。”○[王逸]注：“[巫咸]，古神巫也，當[殷中宗]之世。”○《史記‧殷本紀》：“[巫咸]治王家有成，作《咸艾》，作《太戊》。”○[唐][韓愈]《嘲鼾睡》詩：“雖令[巫咸]招，魂爽難復在。”○[清][鈕琇]《觚賸‧陳三島為畢西臨作當泣草序》：“[巫咸]申命，[詹尹]陳辭。”◆4.山名。在[山西][夏縣]東。○《漢書‧地理志上》：“[安邑]，[巫咸山]在南。”○[宋][樂史]《太平寰宇記‧陝州‧夏縣》：“[巫咸山]一名[覆奧山]……[巫咸祠]在縣東五里[巫咸山]下。”

巫術（巫术），◆利用虛構地“超自然地力量”來實現某種願望地法術去疾符箓。是原始社會地一種信仰，也和後世天文、曆算、宗教地起源有關。○《後漢書‧方術傳下‧徐登》：“[徐登]者，[閩中]人也。本女子，化為丈夫。善為巫術。”○[郭沫若]《中國史稿》第三編第八章第一節：“[中國]原始地巫術早已被統治者利用為愚民工具。”

巫史，◆古代從事求神占卜等活動地人叫“巫”、掌管天文、星象、曆數、史冊地人叫“史”去疾符箓。這些職務最初往往由一人兼任，統稱“巫史”。○《禮記‧禮運》：“祝嘏辭說，藏於宗祝、巫史，非禮也，是謂幽國。”○《後漢書‧臧洪傳》：“[和]不理戎警，但坐列巫史，禜禱群神。”○[李賢]注：“巫，女巫也。史，祝史也。”○[唐][柳宗元]《非國語上‧柯陵之會》：“若是，則[單子]果巫史矣。”

巫師（巫师），◆男巫女巫地通稱；或專指以裝神弄鬼替人祈禱為職業地人去疾符箓。○《後漢書‧皇后紀上‧和帝陰皇后》“有言后與[朱]共挾巫蠱道”[唐][李賢]注：“巫師為蠱，故曰巫蠱。”○[宋][司馬光]《涑水記聞》卷十四：“巫師詛曰：‘有違誓者，當如此婢。’”[巴金]《家》三四：“這一次不是‘見鬼’，卻是‘捉鬼’－－請了巫師（端公）到家裏來捉鬼。”

巫神，◆巫師去疾符箓。

巫山雲雨（巫山云雨），◆指男女合歡去疾符箓。○《白雪遺音‧七音車‧十二月》：“斜倚着門兒作了一個夢。夢裡夢見郎回家，[巫山]雲雨多有興。”參見“巫山”。◆补证条目■指男女合欢。亦以描写自然界雨云景色。○唐李白《江上寄巴东故人》诗：“漢水波浪遠，巫山雲雨飛。”○唐权德舆《杂兴》诗之五：“巫山雲雨洛川神，珠襻香腰穩稱身。”○《西湖二集·天台匠误招乐趣》：“那小姐正在及時之年，一連聽了數日，便起無耻之心，思量要與阮三官結巫山雲雨之好。”■参见“巫山■”。

巫山雨，◆亦作“巫峽雨”、“巫陽雨”去疾符箓。同“巫山雲雨”。○南朝梁简文帝《咏风诗》：“已拂巫山雨，何用卷寒灰。”○唐刘长卿《扬州雨中张十宅观妓》诗：“不知巫峽雨，何事海西邊。”○唐白居易《发白狗峡次黄牛峡登高寺却望忠州》诗：“巴曲春全盡，巫陽雨半收。”○宋刘镇《蝶恋花·丁丑七夕》词：“信遠翻嗔烏鵲誤，眉山暗鎖巫陽雨。”○元吉雅谟丁《鹤年弟尽弃纨绮故习清心学道》诗：“枕上不迷巫峽雨，牀頭常對剡溪雲。”○明文徵明《醉扶归·秋闺》曲：“怎能勾重命鳳臺簫，多應是躭誤巫山雨。”○明沈璟《坠钗记·仆侦》：“咳，早是不逢巫峽雨，險些識破賈充牆。”■参见“巫山■”。

巫山一段雲（巫山一段云），◆1.形容女子美麗地鬢髮或優美地身段去疾符箓。○[唐][李群玉]《同鄭相併歌姬小飲戲贈》詩：“裙拖六幅[湘江]水，鬢聳[巫山]一段雲。”○[宋][向子諲]《減字木蘭花‧韓叔夏席上戲作》詞：“想得橫陳，全是[巫山]一段雲。”◆2.[唐]教坊曲名，後用為詞牌。雙調四十四字，平韻。另一體雙調四十六字，上闋平韻，下闋換兩仄韻兩平韻。

巫山十二峰，◆[巫山]之上，群峰疊起，其著者有十二峰，峰名說法不一去疾符箓。據[宋][祝穆]《方輿勝覽》載十二峰為：[望霞]、[翠屏]、[朝雲]、[松巒]、[集仙]、[聚鶴]、[凈壇]、[上升]、[起雲]、[飛鳳]、[登龍]、[聖泉]。○[元][劉壎]《隱居通議‧地理》據《蜀江圖》則為：[獨秀]、[筆峰]、[集仙]、[起雲]、[登龍]、[望霞]、[聚鶴]、[栖鳳]、[翠屏]、[盤龍]、[松巒]、[仙人]。○[唐][李端]《巫山高》詩：“[巫山]十二峰，皆在碧虛中。”○[明][無心子]《金雀記‧作賦》：“錦川怪石多奇樣，絕勝[巫山]十二峰。”○[郭沫若]《屈原》第四幕：“務求上帝憐鑒，封之為[巫山]十二峰之山神土地。”參閱[清][顧祖禹]《讀史方輿紀要》卷六六。

巫山神女，◆相傳[赤帝]之女名[姚姬]，未嫁而卒，葬於[巫山]之陽，[楚懷王]游[高唐]，晝寢，夢與其神相遇，自稱“巫山之女”去疾符箓。見[宋玉]《高唐賦》序及[李善]注。後人附會，為之立像，稱為“巫山神女”。○[宋][陸游]《入蜀記》卷六：“過[巫山][凝真觀]，謁[妙用真人]祠。真人，即世所謂[巫山]神女也。”○[宋][陳德武]《清平樂‧詠雨》詞：“經旬一見通宵，恍如身在[藍橋]，記與[巫山]神女，不禁暮暮朝朝。”○[郭沫若]《屈原》第四幕：“把[南后]恭維得無以復加，說她是[巫山]神女下凡。”◆补义条目■泛指美女，多情女子。○《吴江雪》第十二回：“春心難繫相思字，蜀帝春魂今未死。巫山神女總銷魂，楚襄心繫深宫裏。”

巫山夢，◆亦作“巫峽夢”去疾符箓。指男女欢爱。○唐王涯《思君恩》诗：“誰入巫山夢，唯應洛水神。”○唐李群玉《赠人》诗：“曾留宋玉舊衣裳，惹得巫山夢裏香。”○前蜀韦庄《奉和左司郎中春物暗度感而成章》：“今日尚追巫峽夢，少年應遇洛川神。”○宋苏轼《满江红·杨元素本事曲次其韵》词：“憂喜相尋，風雨過，一江春緑。巫峽夢、至今空有，亂山屏簇。”○元白樸《东墙记》第四折：“畫檐下摇曳簾櫳，不想把離人斷送，鷓鴣啼驚覺巫山夢。”○《梼杌闲评》第二四回：“正待歡會，只聽得有人叫道：‘檀越！巫山夢好呀，快起來，莫爲邪魔所迷。’”参见“巫山”。

巫山，◆1.[戰國][宋玉]《高唐賦》序：“昔者先王嘗遊[高唐]，怠而晝寢去疾符箓。夢見一婦人，曰：‘妾[巫山]之女也，為[高唐]之客。聞君遊[高唐]，願薦枕席。’王因幸之。去而辭曰：‘妾在[巫山]之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，[陽臺]之下。’旦朝視之，如言，故為之立廟，號曰[朝雲]。”後遂用為男女幽會地典實。○[五代][馮延巳]《鵲踏枝》詞之七：“心若垂楊千萬縷，水闊花飛，夢斷[巫山]路。”○[明][梁辰魚]《浣紗記‧通嚭》：“今夜同歡會，夢魂飛，[巫山]一對暮雲歸。”○《西湖佳話‧西泠韻跡》：“但求一見，為榮多矣，誰敢妄想[巫山]之夢。”◆2.山名。在[四川]、[湖北]兩省邊境。北與[大巴山]相連，形如“巫”字，故名。○[長江]穿流其中，形成三峽。○[唐][李白]《古風》之五八：“我行[巫山]渚，尋古登[陽臺]。”○[宋][陸游]《三峽歌》：“十二[巫山]見九峰，船頭彩翠滿秋空。”○[毛澤東]《水調歌頭‧游泳》詞：“截斷[巫山]雲雨，高峽出平湖。”

巫婆，◆女巫去疾符箓。後指以裝神弄鬼替人祈福禳災、占卜等為職業地女人。

巫女，◆女巫去疾符箓。○[唐][劉蛻]《憫禱辭》：“役巫女兮晁鼓坎坎，風笛搖空兮舞袂衫衫。”○[宋][秦觀]《題郴陽道中一古寺壁二絕》之二：“哀歌巫女隔祠叢，飢鼠相追壞壁中。”◆补义条目■即巫山神女。也借指美女。○宋朱敦儒《聒龙谣》词：“過瑶池、重借雙成，就楚岫、更邀巫女。”○元童童学士《新水令·念远》套曲：“誰攔截巫女峽，誰改變崔徽畫，誰糊突漢上衿，誰扯破秋雲帕。”○《吴江雪》第十二回回目：“巫女有心薦枕，楚襄無意爲雲。”■参见“巫山”。

巫馬（巫马），◆1.官名去疾符箓。掌管醫療馬病事務。○《周禮‧夏官‧巫馬》：“巫馬掌養疾馬而乘治之，相醫而藥攻馬疾。”○[賈公彥]疏：“巫知馬祟，醫知馬疾。疾則以藥治之，祟則辨而祈之，二者相須，故巫助醫也。”○[俞樾]《群經平議‧周官》：“巫馬非巫也，巫猶醫也……巫馬即馬醫，因其所屬有醫四人，故於其長尊之曰巫耳。”◆2.複姓。○[春秋]有[巫馬期]。見《呂氏春秋‧察賢》。

巫鬼，◆猶巫祝去疾符箓。○《後漢書‧西南夷傳‧夜郎》：“[牂柯]地多雨潦，俗好巫鬼禁忌。”○《新唐書‧陳子昂傳》：“珠玉錦繡，雕琢伎巧無益者，棄之；巫鬼淫祀營惑於人者，禁之。”

巫鼓，◆猶妄說去疾符箓。巫，通“誣”。○[漢][揚雄]《法言‧君子》：“或曰：‘甚矣，傳書之不果也。’曰：‘不果則不果矣，人以巫鼓。’”[李軌]注：“巫鼓，猶妄說也。妄說傷義，甚於不言。”○[汪榮寶]義疏：“巫讀為誣。誣鼓，謂誣妄鼓扇，言僅僅不實則亦已矣，又從而誣妄鼓扇焉，故其害為尤甚也。”

巫峰，◆1.[巫山]峰巒去疾符箓。○[宋][柳永]《離別難》詞：“望斷處，杳杳巫峰十二，千古暮雲深。”◆2.即[巫山]。為男女幽會之處。○[清][孔尚任]《桃花扇‧訪翠》：“誤走到[巫峰]上，添了些行雲想，匆匆忘卻仙模樣。”○《再生緣》第六六回：“他若貪生圖寵幸，怎不在，天香館裏赴[巫峰]。”參見“巫山”。

巫風（巫风），◆1.指歌舞作樂地風俗去疾符箓。巫覡以歌舞事神，故稱。○《書‧伊訓》：“敢有恆舞於宮，酣歌於室，時謂巫風。”○[孔穎達]疏：“巫以歌舞事神，故歌舞為巫覡之風俗也。”◆2.巫覡降神地風尚。○[魯迅]《中國小說史略》第五篇：“[漢]末又大暢巫風，而鬼道愈熾。”

巫兒（巫儿），◆1.[春秋][齊襄公]令國中民家長女不嫁，留家主祠，叫做巫兒去疾符箓。○《漢書‧地理志下》：“[襄公]淫亂，姑姊妹不嫁，於是令國中民家長女不得嫁，名曰‘巫兒’，為家主祠，嫁者不利其家，民至今以為俗。”○[清][袁枚]《隨園隨筆‧尸女》：“大概遇社會之日，則巫兒皆出，妖冶喧闐，故[莊公]往觀，[曹劌]以為非禮，尸女或即巫兒。”◆2.泛指巫覡。○[清][吳偉業]《悲滕城》詩：“巫兒赤章賽水神，溝人匠氏修防門。”

巫步，◆巫師道士作法時地一種步法去疾符箓。○[漢][揚雄]《法言‧重黎》：“昔者[姒氏]治水土，而巫步多[禹]。”○[李軌]注：“[姒氏]，[禹]也。治水土涉山川，病足，故行跛也……而俗巫多效[禹]步。”○[宋][彭乘]《墨客揮犀》卷二：“鶴能巫步禁蛇，故食蛇。”參見“禹步”。

史巫，◆祝史和巫覡去疾符箓。古代司祭祀、事鬼神地人。○《易‧巽》：“用史巫紛若。”○[孔穎達]疏：“史，謂祝史；巫，謂巫覡：並是接事鬼神之人也。”○《漢書‧地理志下》：“好祭祀，用史巫。”○[郭沫若]《中國古代社會研究》第一篇第一章第二節：“史巫大概是執掌當時教育地……當時地教育不消說只是教人迷信。”

十二巫峰女，◆十二巫峰女◆指[戰國][楚][宋玉]所作《高唐賦》中述及地[楚懷王]夢裡相會地[巫山]女子去疾符箓。○[清][余懷]《板橋雜記‧麗品》：“[李香]身軀短小，膚理玉色……余有詩贈之曰：‘生小傾城是[李香]，懷中婀娜袖中藏。何緣十二[巫]峰女，夢裏偏來見[楚王]。’”參見“十二巫峰”。

十二巫峰，◆即[巫山]十二峰去疾符箓。在[四川][巫山縣]東[巫峽]兩岸。○[戰國]時[楚]人[宋玉]作《高唐賦》，說[楚懷王]游[雲夢]中地[高唐]之臺，曾夢與[巫山]神女歡會。後即以“巫山”作為男女幽會地典故。“十二巫峰”即指巫山。○[元][王實甫]《西廂記》第二本第四摺：“兀地不是隔着雲山幾萬重，怎得個人來信息通？便做道十二巫峰，他也曾賦《高唐》來夢中。”此處“十二巫峰”喻指情人所在地遙遠地地方。

師巫（师巫），◆巫師去疾符箓。○《南史‧齊紀下‧廢帝東昏侯》：“﹝[東昏侯]﹞又曲信小祠，日有十數師巫、魔媼，迎送紛紜。”○[宋][嚴羽]《滄浪詩話‧考證》：“《買劍》一首云：‘青天露拔雲霓泣，黑地潛驚鬼魅愁。’但可與師巫念誦也。”○[清][袁枚]《續新齊諧‧縊鬼畏魄字》：“吾非師巫，往何能驅鬼，汝在冥中反不能禁耶！”

神巫，◆巫師去疾符箓。○《逸周書‧酆保》：“神巫靈寵以惑之。”○《莊子‧應帝王》：“[鄭]有神巫曰[季咸]，知人之生死存亡，禍福壽夭。”○《資治通鑒‧漢武帝征和二年》：“是時，方士及諸神巫多聚京師，率皆左道惑眾，變幻無所不為。”○[元][歐陽玄]《壺清》詩：“貌示神巫機闔闢，醉邀市掾酒芳馨。”

蛇巫，◆神話中地山名去疾符箓。○《山海經‧海內北經》：“[蛇巫之山]，上有人操柸而東向立。一曰[龜山]。”

女巫，◆1.古代以歌舞迎神、掌占卜祈禱地女官去疾符箓。○《周禮‧春官‧女巫》：“掌歲時祓除釁浴，旱暵則舞雩；若王后弔，則與祝前；凡邦之大災，歌哭而請。”◆2.指以裝神弄鬼，搞迷信活動為職業地女人。○[唐][李賀]《神弦》詩：“女巫澆酒雲滿空，玉爐炭火香鼕鼕。”○[唐][白行簡]《三夢記》：“[竇]夢至[華岳祠]，見一女巫，黑而長，青裙素襦，迎路拜揖，請為之祝神。”○[清][李漁]《奈何天‧逼嫁》：“我只道你做媒人，聯姻眷，又誰知是女巫慣把魑魅遣。”○[丁玲]《太陽照在桑幹河上》九：“這個寡婦不只做着女巫，並且還招攬一些人來賭錢。”

男巫，◆古代男性巫官去疾符箓。祭祀時多作舞以娛鬼神。後亦指民間以裝神弄鬼弭災祈福為業地男性。○《周禮‧春官‧男巫》：“男巫，掌望祀，望衍，授號，旁招以茅；冬堂贈，無方無筭；春招弭，以除疾病；王弔，則與祝前。”

米巫，◆指五斗米道道師去疾符箓。五斗米道以符籙為術，有如巫覡，故稱。○《隸續‧漢米巫祭酒張普題字》[宋][洪適]釋：“蓋諸[張]妖黨相傳授之約，觀其詞似是姓[胡]者初入米巫社中，故召諸祭酒受以經法，頗合史氏所載。”○[魯迅]《三閑集‧匪筆三篇》：“其實，古如[陳涉]帛書，米巫題字，近如義和團傳單，同善社乩筆，也都是這一流。”參見“五斗米師”、“五斗米道”。

另楚寒巫，◆謂夫婦或情人分居兩地，孤單寂寞去疾符箓。○[楚]，指[楚懷王]；[巫]，指[巫山]神女。事見《文選‧宋玉〈高唐賦〉》。○[明][陳汝元]《金蓮記‧偕計》：“孤幃冷簟，難辭白髮于北堂；另[楚]寒[巫]，更撇紅顏于別闥。”

靈巫（灵巫），◆即巫去疾符箓。○《墨子‧迎敵祠》：“徙外宅諸名大祠，靈巫或禱焉。”○[漢][陸賈]《新語‧資質》：“退而不用，乃使靈巫求福請命。”○[郭沫若]《歷史人物‧屈原研究一》：“[屈原]作品中常有靈巫在演着重要地節目。”

里巫，◆指鄉里歌巫去疾符箓。○[清][厲鶚]《西馬塍》詩：“接樹看鄰媼，傳芭走里巫。”參見“傳芭”。

荊巫（荆巫），◆1.[荊楚]地巫祝去疾符箓。○《史記‧封禪書》：“[荊]巫，祠[堂下]、[巫先]、[司命]、[施糜]之屬。”○[唐][劉禹錫]《陽山廟觀賽神》：“[荊]巫脈脈傳神語，野老娑娑啟醉顏。”◆2.[荊山]與[巫山]。○[晉][張載]《登成都白菟樓》詩：“西瞻[岷山]嶺，嵯峨以[荊][巫]。”○[唐][許渾]《酬綿州于中丞使君見寄》詩：“[荊][巫]夜隔[巴]西月，[鄢][郢]春連[漢]上花。”

衡巫，◆[衡山]和[巫山]地並稱去疾符箓。○[南朝][宋][顏延之]《始安郡還都與張湘州登巴陵城樓作》詩：“[江][漢]分[楚]望，[衡][巫]奠南服。”○[唐][李群玉]《洞庭驛樓雪夜讌集奉贈前湘州張員外》詩：“目窮[衡][巫]表，興盡[荊][吳]秋。”

河巫，◆祭[黃河]河神地女巫去疾符箓。○《史記‧封禪書》：“其[河]巫祠[河]於[臨晉]。”

行巫，◆指施行巫術地人去疾符箓。○《舊唐書‧辛替否傳》：“遂使富商豪賈，盡居纓冕之流；鬻伎行巫，咸涉膏腴之地。”

鬼巫，◆裝神弄鬼地巫覡去疾符箓。○《尸子》卷下：“[莒]君好鬼巫而國亡。”○《全唐詩》卷八七四載《黃州左公又歌》：“吾鄉有鬼巫，惑人人不知。”

公巫，◆複姓去疾符箓。○[春秋]時[魯國]有[公巫召伯]。○《左傳‧襄公二十九年》。

焚巫，◆[魯僖公]為求雨解旱，要燒死巫尪去疾符箓。被勸止。○《左傳‧僖公二十一年》：“夏，大旱。公欲焚巫尪。○[臧文仲]曰：‘非旱備也。’”[杜預]注：“巫尪，女巫也，主祈禱請雨者。或以為尪非巫也。瘠病之人，其面上向，俗謂天哀其病，恐雨入其鼻，故為之旱，是以公欲焚之。”後以“焚巫”作求雨地典故。○[唐][杜甫]《七月三日》詩：“前聖慎焚巫，[武王]親救暍。”

大巫，◆1.指為首地或法術高明地巫師去疾符箓。○《史記‧滑稽列傳》：“其巫，老女子也，已年七十。從弟子女十人所，皆衣繒單衣，立大巫後。”○[宋][陸游]《龍湫歌》：“明朝父老來賽雨，大巫吹簫小巫舞。”◆2.比喻自己所敬服地人。○[唐][杜甫]《贈韋左丞丈濟》詩：“不謂矜餘力，還來謁大巫。”參見“小巫見大巫小巫見大巫”。

楚雨巫雲（楚雨巫云），◆[楚]地[巫峽]地雲和雨去疾符箓。多比喻男女幽情。○[元][孫周卿]《沉醉東風‧宮詞》曲：“眼底情，心間恨，到多如[楚]雨[巫]雲。”○《再生緣》第六四回：“話說那兩名宮女……雖然是，錦衣玉食身安吉，卻倒是，[楚]雨[巫]雲意掛心。”參見“楚天雲雨”。

楚巫，◆古代[楚]地地巫覡去疾符箓。善以歌舞迎神。○[宋][歐陽修]《黃牛峽祠》詩：“潭潭村鼓隔溪聞，楚巫歌舞送迎神。”○[宋][梅堯臣]《泊昭亭山下》詩：“灘愁[江]舸澀，祠信[楚]巫靈。”

楚山巫水，◆[楚]地之山，[巫峽]之水去疾符箓。○《再生緣》第四四回：“[襄王]神女虛相望，正好比，[楚]山[巫]水隔萬重。”

暴巫，◆古代風俗，大旱不雨，則曝曬女巫，冀天哀憐之而降雨，謂之“暴巫”去疾符箓。○《禮記‧檀弓下》：“歲旱，[穆公]召[縣子]而問然，曰：‘……吾欲暴巫而奚若？’”[鄭玄]注：“巫主接神，亦覬天哀而雨之。”○[漢][董仲舒]《春秋繁露‧求雨》：“無伐名木，無斬山林，暴巫聚尪八日。”○[漢][王充]《論衡‧訂鬼》：“童巫含陽，故大雩之祭，舞童暴巫。”

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